普济寺导游词

时间：2020-12-16 09:13:54 导游词我要投稿

普济寺导游词

　　普济寺导游词

普济寺导游词

　　普济寺位于丽江县城西北6公里的普济山中,始建于清乾隆三十六年(1771年),为丽江城郊五大喇嘛寺之一,因大殿铺盖铜瓦而闻名遐迩。

　　普济寺坐西向东,原有12院,现存大殿院、南花园和一个僧院。大殿院落由山门、护法堂(门楼)、正殿、南北厢房组成四合院。正殿平面是长方形,初用土瓦覆盖,本寺圣露活佛辗转西南各地讲经、集资,于1936年改覆铜瓦,面积为46.4平方米,是云南省唯一幸存的铜瓦殿,1988年列为省级文物保护单位。

　　铜瓦殿为重檐歇山式,通高12米,共用32棵木柱。一层檐下均施如意斗拱,铺作繁缚华丽,表现出明清时期汉式斗拱特征,具有强烈的装饰效果。二层檐下以卷棚式弯橡反瓦装饰,给人以柔和的曲线美感。额彷下有两跳藏式出头梁,抱框及上槛均用藏式蜂窝状浮雕装饰。前格子门绘有四尊护法神,檐栏板绘有八仙图案,反映出佛道两教兼容的现象。台基高4.2米,正中设有12级垂带踏阶,台基上镶嵌着十块"青龙望月"、"鲤跳龙门"、"凤凰牡丹"、"狮子绣球"等汉白玉浮雕,具有民间生活气息。普济寺现存建筑,也多少体现出丽江处于藏传佛教分布最南边缘地区的一些重要文化特征。

　　大殿院内,还有两棵古树云南樱花,植于1771年,可谓云南樱花之最。树干粗壮高大,倾斜交柯,校条繁密错杂,盖满了整个大院。阳春三月,红花锦簇,与气宇轩昂的殿堂、金光闪烁的铜瓦、四周密密的松林、满山雪白的梨花交相辉映,构成一幅绚丽多彩的画面。节假日到此游玩、野餐者,络绎不绝。

　　普陀山普济寺导游词

　　各位团友：

　　大家好!现在我们去游览普济禅寺。我首先介绍一下普陀山的概况。

　　普陀山地处浙江省东北部的莲花洋上，是舟山群岛中的一个小岛，与朱家尖、沈家门构成“普陀旅游金三角”，是舟山旅游资源的精华。全岛面积12.5平方公里，是鞭菱形，南北长6.7公里，东西宽4.3公里。普陀山历史悠久，四千年前就有人居住。春秋越王勾践时就是公元前497——465年期间，称“甬东”。西汉成帝时，即公元前32——前7年间，由于普陀山洞穴多，水质好，气候适宜，药材丰富，炼丹家梅福由江西来山居洞炼丹，人称此山为“梅岑”。唐大中元年，天竺(古印度)僧人来山燃指礼佛，传说在潮音洞曾亲睹观音现身。五代梁贞明二年，即公元916年，日僧慧锷自五台山请得观音菩萨途径普陀山首创“不肯去观音院”。宋、元时佛教发展很快。普陀山成为僧侣绝弃尘俗的清静佛地，原有的佛教各宗也统一归于禅宗。明万历三十三年即公元1605年，神宗赐额“护国永寿普陀禅寺”，山以寺为名，始称普陀山。明清两朝，普陀山佛教兴废交替，可谓普陀山佛教的全盛期。遂与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。鼎盛时期山上有普济、法雨、慧济三大寺，庵堂88座，茅篷128座，僧尼3000人，真可谓“有宅皆寺，遇人即僧”，不愧为“海天佛国”。

　　普济禅寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉观音大士的主刹。又叫前寺，建筑面积为11400平方米。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多宝塔、万寿桥等等。现在，请大家下车步行，迎面看到的是石牌坊。这是一座四柱三门的牌坊，高近20米，柱上横楣雕刻的云纹与石葫芦非常精致。请看坊内北侧，有一石碑，上面写着“文武官员军民人等到此下马”。据说，这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音大士的崇敬。现在的步行道，既方便了游人，又保持幽静，更显出一派佛国的庄严氛围。

　　走过石牌坊就是御碑亭，上盖黄色琉璃瓦，金碧辉煌。它位于普济寺正山门前，建于雍正9年，即公元1731年。内竖汉白玉玉碑，高3米，宽1.5米，碑顶刻蟠龙，这是普陀山现存碑石中制作规格最高，石质最好的一块。此碑刻于雍正12年，即公元1734年，碑文详载当年本山兴修情况。真是书法精妙，石刻完美，可谓“双绝”。

　　现在，请大家环视莲花池。各位团友，我们现已置身于普陀山十二景之一“莲池夜月”盛景之中。该池古时称“海印池”，建于明朝，原来是僧众放生处，后因种植莲花又得名“莲花池”。

　　讲到这里，有人会问：“为什么寺前都要造放生池?”放生，本是我国历史上一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而成为一种较为普遍的佛事活动。对此，有法师更深刻的开示说：信佛的不应该无辜杀生，应慈悲爱护众生。不仅要求人类之间永久和平，也要求众生的和合相处。反对杀生，提倡放生，暗含着使整个众生界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园。一番话点出了小小放生池的内涵之广、意义之深。请往前看，池心有亭榭卓立，八角上翘名“八角亭”，又名“湖心亭”。石径环绕，构建精巧，亭水相映，颇具诗情画意，令人遐想。再请大家朝东看，有一座石拱桥，叫“永寿桥”，高8米、宽7.5米，长40米，是明万历三十四年，即1606年所建。桥柱上雕刻神态各异的小石师40只，精巧逼真。往西看，有一座与永寿桥相呼应的小桥，名“瑶池桥”，四角装饰有龙头的图案，每逢下雨，龙嘴吐水，情趣盎然。

　　请各位朝东南看，有一石塔名“多宝塔”，被誉为普陀山“三宝”(杨枝观音碑，普陀鹅耳枥树)之一。建于元顺帝元统三年，即公元1335年，是当时普陀山僧人孚中向南京的藩王宣让王募资建成，因此又名“太子塔”。孚中名怀信，浙江奉化人，以勤俭简朴著称，

　　为兴建名山道场，他多次外出云游募化。塔旁原建有太子塔院，现被毁。

　　整座塔用太湖石砌成，方形五层，高18米，有台无檐。基座平台的四个转角都饰有 (虫离)首，张口作吐水壮;第二层用蟠龙绕柱，柱头饰有莲花，龙的体态雄健修长，形象生动，线条流畅。每层塔的四面雕壶式门的佛龛，内供全跏跌坐式佛像，属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗的造型，如观世音塑像体态妙若少女，神情凝妩媚，给人以亲切温柔之感。顶层的四角饰蕉叶山花，塔刹为仰莲宝瓶，意为佛报生的净土。它是目前普陀山现存的最古老的建筑。如此精致而有确切年代的石结构方塔，在浙江仅此一座，有很高的文物价值。

　　过去，每到凌晨，人们常在太子塔院中闻听普济寺传来的.钟声，形成“宝塔闻钟”的景观，这也是普陀山十二景之一。在此。也可清晰听到百步金沙的澎湃潮声，与悠扬的钟声相交融，颇能启人遐想，发人幽思。

　　讲到这里，有人会问：“寺院为什么要敲钟?”通俗地说，大钟是警人破迷的信号台，而且每天早晨、晚上要各撞108下。当然，撞108下是有由来的。对此持两种意见，一种意见是，“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候之数。”另一种意见是，因为众生界有108种烦恼，撞一下，解一个烦恼，常言道：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”这说明了为什么要听钟声的原故吧。若大家亲身尝试一下，也许就更明了。

　　请看，前面就是普济禅寺。此处三门并立，中为正山门，较高大，东为东山门，西为西山门。三门即“三解脱门”，意为“空解脱，无相解脱，无愿解脱。”三门分别叫“空门”、“无相门”、“无作门”。又因为寺院多建于山林之中，也称“山门”。其他地方所见到的山门也同此理。它是佛界和俗界的分界线。三门雄姿出现在僧俗众人面前，寓意进门之后，应该僧俗有别，要遵守寺规，不能喧哗吵闹，不要扰乱佛门清净。现在，让我们步入寺内。寺名的由来，过一会儿再向大家解释。正山门紧闭着，大概有人会问：“正山门关着，我们怎么进寺内?”在回答这一问题前，我得讲一个故事：相传清乾隆皇帝夜游普陀山。游至佛顶山，游兴起，忘了归程，返回时，寺院大门早已被关，要求开此门，却遭拒绝。“国有国法，寺有寺规”。乾隆虽是皇帝，也没有办法，只有遵守寺规，经东山门入门。后来，乾隆皇帝回宫后，极为恼怒地下了道圣旨：从今以后，正山门不能开。现在只有国家元首、寺院菩萨开光或方丈第一次进门才打开。其实，正门为万寿亭，内竖明万历、清康熙、雍正三块御碑。中间一块是康熙御碑，由石赑驮者。相传石赑是龙的儿子，力大，好负重，曾负过海上仙山。一座功德碑所以要它来背，是暗示人们：康熙皇帝功德无量，只有石赑才能驮得起这无量功德。好，故事讲到这里，现在，让我们从乾隆皇帝走过的东山门入门。

　　各位团友，现在请大家在殿前停一下，让我先介绍一下普济寺的总体布局及本寺的历史。

　　中轴线上依次为天王殿、圆通宝殿、法堂;东轴线上为伽蓝殿、罗汉殿;西轴线上为罗汉殿，其间还有普门、文殊、普贤、地藏四个配殿。堪称“五步一楼、十步一阁”。整个布局具有清朝宫殿式的风格。如此这般排列有序，左右对称的院落群，可使信徒有秩序地、有层次地观赏全部寺院，以达到信仰的高潮。请大家亲身体会这种意境。下面再讲一下本寺的历史。普陀山之所以成为举世闻名的佛国圣地，也与本寺的创建有关。普济寺的兴衰起落，也就是普陀山的佛教史。该寺是宋神宗元丰三年，即公元1080年，在原“不肯去观音院”基础上改建，朝廷赐名为“宝陀观音寺”。明、清两朝，本寺经过三次兴废。明洪武十九年，即公元1386年，倭寇骚扰海疆，普陀山寺殿僧徒、佛像被移至宁波栖心寺，就是现在的七塔寺，至明正德十年，即公元1515年由僧人募资修复。明嘉靖三十二年，即公元1553年，倭寇又犯沿海，又迁普陀山佛像于镇海招宝山，隆庆六年，即公元1572年起，再次兴复，朝廷拨金重修，赐名“护国永寿普陀禅寺”。清康熙八年，即公元1669年，本寺被荷兰侵略者抢劫一空，僧众被迫第三次内迁。康熙二十三年，海疆平静，僧众陆续回山。康熙三十八年即公元1699年，朝廷再次赐金重建，并赐额“普济群灵”。

　　从此，该寺始叫“普济禅寺”，一直沿用至今。这就是寺名的由来。经雍正九年即公元1731年扩建，寺院规模宏大，遂成现在的普济寺。

　　现在请到天王殿，正面可以看到殿中塑着一尊大腹便便、开口常笑、身穿金色袈裟的佛像，正在迎接着各位入内。这尊像便是老幼皆知的弥勒像，人称“皆大欢喜”。

　　弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。他出生于南天竺的一个婆罗门家庭。先习婆罗门教，后为佛弟子，先佛入灭，上生于欲界六天中第四兜率天之内院。在兜率天内院为弥勒净土，因此被尊其为“弥勒菩萨”。弥勒经4000岁，相当于人间56.7亿年，下生人间，于华林园龙华树下成佛，叫“补处菩萨”。

　　这是弥勒像的化身像。相传，在我国梁朝时，奉化有一位和尚，名契此，号长汀子布袋师，形体宽胖，常挺着引人注目的大肚子，背着个口袋走于闹市之中，平常言语无常，乐乐呵呵。他圆寂在浙江奉化岳林寺东廊磐石上。弥勒佛一生功行都异乎常人，在临终时说了一首偈：“弥勒真弥勒，分身千白亿，时时示世人，世人自不知。”后来汉族寺院里都以这位布袋和尚的形象作为弥勒菩萨，供奉在三门口了。有楹联曰：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”

　　请看殿西侧，分别有四尊气宇昂然、形体魁梧、神态威武的佛像，相对而立，个个似我国古代的将军。这就是四大天王，又称“护世天王”，俗称“四大金刚”。据印度佛教传说，在古代人类所住世界的中心有座须弥山，其山腰有一山名腱陀罗山，山有四峰，各护一天，掌管四大部洲，即东胜神洲、南部洲、西牛贺洲、北俱卢洲的山河、森林、土地。这就是四大天王的由来。大家请看，东方持国天王，白身，持碧玉琵琶，是帝释天的主乐神;南方增长天王，青身，持有青光宝剑，相传他能令人“善根”增长;西方广目天王，红身，手绕缠龙，相传他能以“净眼”观察世界;北方多闻天王，绿身，右手撑混元珠伞，左手持银鼠，或左手持释伽牟尼佛宝塔，右手执三叉戟。四天王各有一个从者91子和八大名将，辅佐四天王守护十方。四天王各执一法器，分别象征风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。四天王的形象设计主要是受了我国《封神演义》的影响。

　　民间流传这样一句话：进门拜弥勒，出门拜韦驮。现在，立在大家面前的，形象高大，威武严肃的佛像，就是韦驮菩萨，为护法神。关于韦驮的来历，流传着两种说法。一说他是印度婆罗门教所尊奉的天神，其威力无比，能战胜多种邪恶，使人间得到光明，他用的兵器是金刚杵。另一说韦驮是南天王部下八位将军之一，居四天王部下32位将军之首。因韦驮习修梵行，恒力持久，忠于职守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿，即大雄宝殿、圆通宝殿，监视所有进出寺院的人。相传释伽牟尼佛曾下法旨，布置韦驮的任务是保护出家人，护持佛法。后来，魔鬼偷走佛陀的佛牙，给韦驮发现，急起直追，追回了佛牙。韦驮以此闻名，担当起保护佛塔的重任。为了方便履行职责，一般将他的像塑建在山门背后。东传中国后，寺院建筑格局有些变化，但韦驮菩萨像与弥勒佛像背靠而塑的传统格局，却依然保存下来。

　　韦驮现多被塑为青年武将形象，头戴战盔，立身，白脸或金黄脸，双目炯炯有神，时刻注视着前方的大雄宝殿。他的手势有两种，一种是双手合十，两腕上横着一条金刚杵;另一种是左脚向前立，左手握住金刚杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一种勇猛善战、一腔赤子衷心的形象。

　　好，现在我们过天王殿去圆通宝殿观赏。它是本山的主殿。

　　各位团友，首先让我们欣赏圆通宝殿的外观。请看，这是单层重檐歇山顶的木结构建筑，顶盖黄色琉璃瓦，上檐为七踩斗拱，下檐为五踩斗拱，飞檐翘角，装饰庄严典雅。整个大殿历时二年才完工，具有典型的清初建筑风格，而且结合了海岛地形和抗风需要，在建筑上有新的发展。讲到这里，可能有人会问：“斗拱是什么意思?”这要从中国古代建筑构成来说，由高台基、大屋顶、乘负重、活动墙组成。台基是指高出地面的建筑物的底座，最初

　　是用来防腐、防潮，后来它的作用扩展到乘托建筑物，主要分普通台基，较高级台基，更高级的台基，即须弥座，最高级台基。大屋顶，是指很大的房檐，出檐深远，势必影响室内的采光，所以人们又把屋檐向上翘起，这样，房檐不但防风防雨，而且采光效果也好。那么，大屋顶是靠什么来乘托呢?那便是中国建筑特有的斗拱了。斗拱好似中国古建筑特有的构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜宽长木叫昂，总称斗拱。它位于柱梁之间，由房顶和上屋构架传下来的重量，通过斗拱，传给柱子，再由柱子传给基础，起乘下启下作用。斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。从等级上来讲，有斗拱的高于无斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中国早期木结构建筑是掘坑栽柱，原土回填，后来发展成筑台建基，码放柱石，立柱上梁，大梁之上逐层逐间安装瓜柱与梁枋，形成骨架，随即钉椽子与望板，然后铺泥上瓦。瓦顶完成后再砌墙，装修地面。因此中国古代木结构建筑有两个特点，一是在施工时先做屋顶后砌墙，从上往下交活，二是墙倒屋不塌。明清建筑特点，出檐浅，斗拱比例缩小，减柱法基本不采用，重要建筑屋顶主要是全部覆盖琉璃瓦，强调整体布局规矩、严谨。该大殿宽敞壮观，人称“天下圆通殿之祖”，以“活大殿”著称于世，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤。大殿高21米，宽47米，进深29米，建筑面积1961平方米。请抬头看殿前“圆通宝殿”匾额，这是宋宁宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所赐。从此，普陀山就被指定为世专供观世音菩萨的道场。

　　圆通殿，即观音菩萨正殿，为何观音又叫圆通呢?拒佛教说，观音是耳根通，用今天的术语说，观音的耳有特异的功能。观音一根通，即六根(眼、耳、鼻、舌、身

　　意)通。她听到苦难的呼救声便能眼观，故名“观音”。圆通即观音的代名词，其意思是“不便倚，无阻碍”。即圆满通达之意。

　　普陀山作为观音菩萨说法道场，寺院庵堂多供观音像。由于观音菩萨在中国民间受到普遍广泛的信仰，且传统观音菩萨能显现种种化身，说法济度众生。故圣像形状变化很多，普陀山供奉的观音圣像就有使多种，既圣观音、毗卢观音、海岛观音，俗称鳌鱼观音、千手观音、十一面观音、数珠手观音、水月观音、杨枝观音、白衣观音、紫竹观音(南海观音)等等。

　　好，现在让我们入殿。迎面看到的就好似本山主佛毗卢观音。她头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，慈眉善目，脸呈微笑，在莲花座上结跏蚨坐，右手擎一枝平开莲花，左手以横臂挡胸，拇指尖顶在食指尖上，中空成圆形，其余三指而微微分开，结大悲施无畏印。这种形象，就是“圣观音”，又称“正观音”。善财童子和童女恻立两旁。殿两侧是观音32化身，展示了观音在“十方世界”以不同身份出现的各种形象，包括神佛天王、文官武将、僧俗男女和龙、蛇、大鹏鸟等动物和拟人塑像，以显示普度众生的“法力广大”。这些像是1980年重塑的，是出自中国美院雕塑系的师生和72岁高龄的民间老艺人，詹振辉等之手，造型优美，雕刻精细，姿态庄严逼真，表情丰富，具有很高的艺术价值和观赏价值。

　　讲到这里，也许有人会问：“观音是谁?观音是男还是女?”好，先让我们从观音菩萨身世讲起吧。

　　“观世音”是梵文的音译，译“观自在”，音译为“阿婆罗”等等。唐时避唐太宗李世民讳，改称“观音”。关于观世音的传说，众说纷纭，各派也不同。显教持阿弥陀佛之弟子之说，密教则持阿弥陀佛的化身之观点。其实，观音在印度为男身。据佛经说，他原是王太子，名不煦。成佛后是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”。观世音宏愿要免除众生一切苦恼，佛为他受记，称“观世音”。其意思是“苦恼众生，一心称名，菩萨即是观其音声，皆得解脱。”据佛经记载，观世音在无量劫前早成正果，号“正法明如来”。为实现宏愿，普渡众生，今现身菩萨身，到将来成佛之相。佛教各派所传的观音，有六观音、七观音及三十三观音，但通常所称的观音指六观音中的圣观音。

　　要说观音是男是女，从佛教的角度上讲，无所谓男、女，那么，中国女性观音始于何

　　时?据初步考查，女性观音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，观音普遍为妇女身。因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而渐渐演变。佛教徒和艺术家们，根据“观音大士慈悲心切，从兹现十界身，以三使二应、十四无畏、四不思议无作妙力”之说，遂把观音塑作各种化身，而女性观音也是人们易于接受的一种，成为一种慈悲和美的化身。在中国，观音菩萨还被说成是古代妙庄王的第二女儿，名叫妙善。从小吃斋信佛，削发为尼，遭父亲妙庄王坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而管地狱的阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此她发誓要超脱世人之外，长出千眼千手，普渡众生，行善天下。据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅盘日是九月十九，逐成了普陀山佛国世界三天香会期，形成了朝拜观音的萨那个佛节高潮。十八日、十九日两天，山上各寺僧中都要举行隆重的观音法会，特别是十八日晚，灯烛辉煌，诵经拜佛，通宵不眠。信徒们有的坐夜通宵拜佛，有的经香云路登佛顶。其盛况难以形容。

　　各位团友，前面的是法堂，也叫讲堂，是演法皈戒集会的地方，建筑规格仅次于主殿，内供三如来佛。以释迦居中，东、西方教主各居左右，共供一殿，为“横三世佛”，表示佛教中以东方为日出之处，象征朝气升腾，万物生长，即为生之乐园;而西方则为日落之地，象征万物归宿，以西方谢世后之净土。整个氛围肃穆端庄，呈示吉祥、顺缘之意。

　　各位团友，普济寺的游览到此结束了，谢谢合作。

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