《宽容》读后感

时间：2022-09-19 12:03:38 读后感500字我要投稿

《宽容》读后感（精选16篇）

　　当仔细品读一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的《宽容》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《宽容》读后感（精选16篇）

　　《宽容》读后感篇1

　　《宽容》终于读完了。这是一本什么样的书呢?无论就人类个体还是群体而言，它都不啻为一部有着真正的“教育”意义的教科书式的大作，这不比我们学了多少年的《思想品德》更有价值吗?

　　近两千年有据可考的历史，一直重复发生着从黑色恐怖上演到涂炭生灵的“不宽容”。人类为自己的“进步”沾沾自喜，甚至傲慢不已，“瞧!我们用上了工具和机器，电脑和网络让我们活得何其潇洒!”当我们开着代步的汽车穿梭于建立在泥土废墟上的现代化大都市中的时候，光鲜的衣着和靓丽的打扮掩盖了赤裸裸的肉体，仿佛离那个衣不遮体野蛮不堪的祖先，我们已经有了拿望远镜都看不到的距离。

　　可事实情况又如何呢?当我们结束了一天的忙碌躺在床上思考的时候，会否意识到这称心的惬意里掺杂着太多粉饰着的虚假和伪装，而不堪的痛苦中，更是夹杂着太多难以捉摸的不解和失望透顶的无奈。岂止是“不宽容”啊!当我们真正能够坦诚面对自己的时候，那潘多拉魔盒中的恶会像受惊的蝙蝠一样飞到我们的面前，飞进我们的大脑。它们驱使着我们做出了小到不值一提大到影响世界的举动，而这些行为与我们早已被埋没在历史中的前辈是多么的相似!然而保持着高效率快节奏的现代人或许都无暇考虑这些“与己无关”的问题了，善良的人们沉浸在愉快的幻象之中，停滞在浅尝辄止的满足面前，为达到了自以为不错的进步而手舞足蹈，却把那些多余的“胡思乱想”抛到了九霄云外。

　　房龙无疑是一个睿智博学的人，唯有坚定不移的意志和客观理性的思考才能造就这样的著作。二十个世纪转瞬即逝，在人类发展的历史长河中，种种的“不宽容”给一代代的生命带来了不亚于地震海啸的灾难。一具具化为灰烬的尸体，一张张扭曲变形的脸，最令人震撼的是那些自欺欺人把自己的同伴以冠冕堂皇的罪名加以迫害的心灵。为了实现自己的专制，为了扼杀一切撼动“唯我独尊”地位的风吹草动，从宗教，到帝王，再到改革家，那些爬到高位的人终会暴露出自己的丑恶本性，而狂热的追随者们，会红着眼睛大肆地叫嚣着为自己的“追求”和“信仰”奋战，其结果是绞死、车裂、火烧、砍杀那些和他们“不一样”的“异类”。

　　这样的事件一次次地发生。终于，无尽的黑暗过去了，我们所处的时代似乎达到了一个前所未有的高度。可是，“不宽容”这个“老朋友”就此离我们而去了吗?看看那些国际争端，看看那些网络暴力，再看看那些鸡毛蒜皮幼稚可笑的卑小行径，我们的“老朋友”并没有离我们而去，而是衍生出了子子孙孙来陪伴我们。

　　人类的宽容事业并没有取得完整意义上的成功，而我们需要战胜的，或许还不仅仅是对于自身的恐惧。除了因恐惧而生的“老朋友”，还有“老朋友”的“兄弟姐妹”，这可能不会是一个有限的时间可以解决的，一万年、十万年、甚至百万年都恐怕难以实现我们的美好愿景!

　　《宽容》读后感篇2

　　天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。

　　《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念，。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。

　　在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

　　《宽容》读后感篇3

　　今天，我翻开小学生之友，一篇名《宽容》的文章深深的吸引了我。

　　故事是这样的：一天，由于王乐天念错了6个生字，唐亮当着同学的面指出了5个错生字，王乐天很是生气，下课了，王乐天不理会唐亮，也不给唐亮足球玩。王乐天和别的同学踢足球，不小心摔伤了，唐亮仗着自己个高、力大把王乐天背到了医务室，王乐天深受感动，于是他们俩又和好如初了。

　　唐亮还讲了一个小故事：一个人他遇到一个袋子，他拳打脚踢，袋子更大了，最后封住他的去路，一个路人看到说：“这个袋子叫仇恨袋，不理他跨过去就没事了。”

　　在现实生活中我也宽容过同学，比如有一次，同学拿了我的笔，后来把笔又弄坏了，当时我很生气，可是转眼一想，我说：“算了，没什么事，说声对不起就行了。”我们又和好了。那个宽容过别人吗？

　　我们要明白学会宽容别人，就会快乐自己。我读了这个故事不再生气了，你呢？如果还有谁生气就给他（她）讲讲“仇恨袋”的故事吧！

　　《宽容》读后感篇4

　　有感于刚看到一则消息：北大顶级教授学成归国五年又离开，立马想到房龙精准论述，更新并补充如下。他说：在社会完美的平衡中，政治，商贸，艺术（教育），军事的重视程度应该是相同的，否则会出现以下状况；“贫穷从城市的前门大摇大摆进来，艺术悄悄地从后门溜出，而且不见综影。资金慌慌张张的找一条最快的船扬帆而去，由于知识是一种非常昂贵的奢侈品，因此也无法维持优秀的学校，最好的教师都跑到亚历大山去了。”

　　“留下的是一群二等公民，这些人过着墨守成规的日子”之所以如此，就是社会的完美平衡被打破。

　　他的作品并非对某个国家，他看到的是一种社会现象，只能说这一事件被他不幸言中，恐怕不止这一件，我们早该反思了。

　　以下原文

　　早年收到老伯来信，说他与伯母在欧洲旅行，偶然碰到这本书当即喜欢并买了，说不错，问我要不要寄过来，我告他我特么是个爱逛书摊的人自己买更好。果然，一次乱逛碰到，翻看序言，哈哈，文风妙笔勾引我立马下单买了，回家差不多一口气读完。

　　《宽容》读后感篇5

　　之所以会读房龙的《宽容》，是在一本散文选编《最美的散文(世界卷)》当中看到了这本书的序言，是作为一篇优秀散文选入其中的。序言中描写了这样一种场景：在一个宁静无知的山谷里，有守旧老人，他们尊崇古老的律法，任意决定他人的生死;与守旧老人进行殊死斗争的勇敢先驱们，离开无知山谷，探寻外面的世界，有的陈尸荒野，有的虽然发现了山外青山天外天，却被无知而不宽容的人们用石块活活砸死，以作为对他们的惩罚;在无知山谷中的无知人们，无形中作了守旧老人的帮凶。最后一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，而此时先驱者的遗骸早已被一只饥饿的豺狗拖入自己的洞穴，化为腹中美食。

　　当然，作者的语言要比我所转述的要生动得多，思想的深度和思考的高度也远胜于我所转述的程度。

　　而正是受了这篇序的影响，因缘际会遂而顺藤摸瓜，我找到了《宽容》这本书，并认真地读了一遍。房龙此书中所讲的宽容，不是简单指人与人之间的相处之道。当然，民众个体之间的宽容以待，也是宽容的一个方面，是构成宽容和谐社会的根基。国以人为本，人以和为贵。所以，先贤哲人谆谆告诫我们：“恕则平，平则寡怨”。

　　但是，房龙在《宽容》这本书中所探讨的，更是一种开阔的、宏大的、富有历史意义的大命题，是指一种政治、宗教、文化、社会意义上的宽容。当然，在欧洲的发展史上，这几个方面往往又是紧密联系在一起的。

　　关于宽容的定义，作者援引了《大不列颠百科全书》的解释：宽容，就是容许别人有行动和作出判断的自由。能容忍和接受不同于自己或众人公认的观点。

　　作者从公元500多年“如同脑子中了魔一样”的东罗马皇帝查士丁尼一世所实行的“无知的暴政”，到风雨如晦的中世纪，到文艺复兴的喜人曙光，到法国大革命时那种丧失理性的“革命的不宽容”，到全书接近尾声时对19、20世纪近百年不宽容的素描速写，在全文的最后则表达了对人类社会最终达到宽容状态的美好祈愿和坚定信念。

　　回顾人类社会发展的历史，我们会发现，世界上不同的国家，不同的民族，对真理的探求，对社会、人生的认知是相通的，对美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏执、阴骘、残暴的一面往往也是相通的。

　　《宽容》读后感篇6

　　我读的书是《宽容》，作者是美国作家亨德里克·威廉·房龙。这是一部描写人类思想发展史，畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的'人文主义经典之作。

　　房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度借助于其著名的”宽容”之眼，重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。房龙将一部欧洲“思想解放史”写成一部宽容与专横的斗争历史，它行走于人类自身宽容与偏执，美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，他提倡以理性和宽容代替无知与偏执，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。

　　不过，房龙从中学到了一些人学的知识，就是在这段时间里，将人类的言行记录了下来，并对人类的行为有了新的发现。一直以来都有群居特性的人类，只有在志同道合的团体里才会觉得幸福，因为这个集体里的成员跟自己有着相似的爱好、信仰、偏见、恐惧和希望。还有一种情况那就是，有的时候可能出于经济利益关系，某些人群或者是敌对的群体会按照政治方式行事。

　　不过，这种情况只能维持很短的时间。很多人能够不顾艰难险阻而坚定地走到一起，其实是因为他们之间存在共同的信仰和偏见，有一样的爱好和恐惧，连希望和理想都是相同的，这才是真正的原因。

　　《宽容》读后感篇7

　　《宽容》不是一本哲学书，因为它没有任何的哲学道理；它不是一本思想书，因为它只是作者的性格使然；它好像是一本儿故事书，因为它讲述了西方好几个世纪的十几个故事；它似乎是一本儿图画书，因为它图文并茂、刻画生动、语言幽默。

　　在这一幅幅的插图中加上了色彩的翅膀搭乘我们现代人，轻松的浏览那些那些不够宽容的时代。书中的文字语言是在刻画环境，而插图中的艺术语言是在描绘气氛，这是文学与艺术的碰撞，是文字与画面的结合，是黑白与色彩的撞击，这样精彩的文字配上那样彩色的插画构成了一本令人陶醉于想象的书。

　　翻开这本著作，我们总想找寻一些答案，发现一些结果，但我们换来的却是更多的疑惑，与其找不到结果，不如断章取义，发觉自己的喜爱，我想负责任的说，一本没读完的书是好书，其实它一直在你心里。

　　如果说克里斯朵夫是一个细腻的男一号，那么伊拉斯莫就是人文主义的扛把子。作者是美国的庞龙先生，他总是在绕弯子，总是在下结论之后，又马上提出疑问，一环套一环，环环相扣让我们紧随其后，跟着跟着我们似乎心中也没有获得什么答案。

　　前人告诉我们：书籍是人类的精神食粮。一个不会做饭的老师不是好厨师，因为宽容的每一章节都是一道菜，第一张是胡萝卜，第二张是白菜，第三章是牛肉。这些菜品之间没有必然的联系，特别是它们的营养价值是不一样的，有的是维生素，有的是蛋白质。美味只有消化到我们身体内，它才发生了联系。细细咂摸一下，菜肴里面的味道：是红烧的，是清炖的，还有麻辣的。你最喜欢哪一口？分享给大家。

　　《宽容》读后感篇8

　　今天，在读了宽容这篇文章以后，我受益匪浅。

　　文章中主要讲述了作者在去打点滴时，在一位小护士因妻子在一旁压阵而十分紧张，连扎两针都未扎中的情况下，不仅没有责骂小护士，反而宽容的对待了她，甚至手把手地教她。最终让小护士一针见血，使三人都感到十分欣慰。

　　其实，宽容就是体谅别人的不足，就是设身处地为别人着想，同时也是为自己着想。文中的作者，与他的妻子形成了鲜明的对比。妻子从一开始便对小护士怀疑，责骂，自然是第一天上岗为病人独立扎针的小护士十分紧张。但最终，在作者的宽容，鼓励与指导下，小护士一针见血。由此可见，作者的宽容使小护士尝到了成功的喜悦，也使自己免受了再一次扎针的痛苦。

　　在现实生活中，我身上也有这样的例子。在二三年级时，我总是为了一些鸡毛蒜皮的小事情与他人斤斤计较，结果都是不仅被老师批评，还憋了一肚子委屈。但在妈妈的教导下，我学会了待人宽容，有了许多形影不离的朋友。

　　世界上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是宽容的胸怀。宽容别人，就是宽容自己。多一点对别人的宽容，我们的生命里就多了一些空间，多了一片快乐的天地。

　　《宽容》读后感篇9

　　宽容是一时的忍让，宽容是一种力量，宽容也是一种美德，更是成长的绿荫。这就是我今天读完《宽容》后的感想。

　　《宽容》主要写了作者生病住院，一位年轻的护士为作者扎针，可是打了两下也没扎中，妻子非常恼火，就叫她请她们的护士长过来，可作者却没有责备她，反而鼓励她，让她再扎一针，最后护士用力插入血管，终于一针见血。

　　作者待人如此宽容，而我常为一些小事斤斤计较，和作者比起来，我真是惭愧不已。记得有一次，小明在交作业的时候，因为跑得太快，不小心撞到了我的铅笔盒，只听见“砰”的一声，我的铅笔盒狠狠地摔在了地上。我顿时气得火冒三丈，一下子站起来，手指着小明的鼻子大声地说：“你干嘛跑那么快呀，你看，我的铅笔盒都被摔坏了。”“我…我…我不是故意的，对不起。”小明支支吾吾地说。“对不起有什么用，我的铅笔盒都坏了，你赔给我。”我气势汹汹地说。顿时小明涨红了脸，低着头不说话。第二天，在我的桌子上出现了一个新铅笔盒，比我原来那个更精致，可我却怎么也乐不起来。从那以后，我们再也不说话了，总是觉得有堵墙把我和小明的友谊给挡住了。

　　读了《宽容》这篇文章，我豁然开朗，他让我明白不能为一点小事而斤斤计较，要像文中的作者一样学会宽容。即使别人犯错，我也要原谅他们，这样才会得到更多的朋友。难怪纪伯伦曾经说：一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。

　　宽容是冬日和煦的阳光，会融化了你心中寒冷的冰块；宽容是夏日里的一阵凉风，会带给你无限的凉爽；宽容是夏日里的一层绿荫，会帮你遮住刺目的日光。我决定了，明天就带着歉意和铅笔盒，去拾起我和小明丢失的友谊。

　　《宽容》读后感篇10

　　房龙的《宽容》，初读起来以为是讲述历史的小说，再读一遍，又觉得像是哲学理论书籍，可是它的封面上却赫然写着文学名著的标签。不管如何，他是一本人文社科类图书。读人文社科类图书的特点是可以很随意，发散思维强，一本书的阅读会引发相关若干书籍的阅读欲望，但也有一个限制条件，如果没有比较丰富的人文学科知识背景，许多书根本读不懂。

　　《宽容》中的大多数章节谈论宗教的影响，着眼点放在了西方主流历史上，对于中国历史，似乎不是那么回事，中世纪欧洲有宗教统治，由此产生了许多悲惨的事，人类总是相互折磨对抗难以宽容，看到房龙的客观冷静描述，才明了历史上发生的许多事实是多么残酷冷血，而今日的文明进步则比往日有了多么大的质的提升。

　　书中描绘了宗教在历史上的许多罪恶，反讽的是宗教创立之初，其实正宣扬为了人们的救赎，为了底层人民的幸福，谁知最终自己却成为了专制的代名词，宗教所宣扬的自由、创立宗教王国的幻想成了工具，成了统治人的借口，阅读这本书，让我能从更深入的本质中反思许多社会现象，用更加长远的目光去看待历史，看待当下发生的许多事，以史为鉴，今日的各种纷扰是如此的琐屑。

　　书名《宽容》描述的却是种种的不宽容，作者还是比较坚定的乐观主义，他坚信未来，宽容一定会实现，也许是千年，也许是10万年之后。

　　反思一下，宽容的态度何尝不是我们所缺乏的？处于变化中的孩子往往通过各种错误来成长，可是我们大人却往往对他们一丁点的缺点也不能宽容。

　　宽容看似容易简单，实则太难！

　　二十世纪人类的两次世界大战，近代各种种族仇恨屠杀，想起看过的一部电影《野兽良民》也叫《美国x档案》，人类真正成为宽容的那一天，真的离我们很遥远。

　　作为教育者，读了此书当有所反省，以宽容的态度对待学生、同事以及身边的社会。

　　宽容的背后是自信、无私和勤奋，我们追寻的目标应该是这三者，我们只有做到这些要求，方能真正拥有宽容之心！

　　《宽容》读后感篇11

　　这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”“宽容是深藏爱心的体谅”“宽容是对生命的洞见”“宽容是成长的绿荫”“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。

　　最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂，那是没必要的。面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。

　　书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：比如有甲乙两人。如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。”这是报复。

　　如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。” 这是憎恶。

　　如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。这就是宽容。

　　是软弱无力吗？不是的，宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。是啊，我反扣书想：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢？

　　好多例子，好多比方，好多好多的故事。每个故事，都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢？原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。

　　后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢！

　　呵呵，是呀，当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时，想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了，所以咬得大了些”。不能改变的事情是不必自寻烦恼的，坦然的接受上帝的安排，发挥自己的长处，做生活的强者。

　　这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……

　　《宽容》读后感篇12

　　“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”宽容，能令自己心胸广大，产生容人的雅量，可以化干戈为玉帛，化异己为自己。化暴戾为祥和。宽容朋友，能让友谊更深；宽容敌人，能化敌为友。

　　林肯在竞选总统前夕，他在参议馆演说时，遭到了一个参议员的羞辱，而他的宽容让自己笑到了最后。

　　一只脚踩扁了紫罗兰，它把余香留在你脚上，这就是宽容。

　　宽恕，对别人是一种美德，对自己是一种升华。我们在被赋予生命的同时，也被赋予了一颗宽恕包容的心。写封信给伤害过你的人，怀着同情心去倾听不幸……

　　我们的心如同一个容器，当爱越多时，仇恨就会被挤出去，当我们不断用爱，用宽容来充满内心，用关怀来滋润胸襟时，也是善待自己之际。

　　普希金说：“没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。苏霍姆林斯基说：“宽恕所产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈些。”适当地宽恕别人的过错，是对人的一种激励，能让人改过自新，积极向上。

　　宽容似水，让心灵如水般安宁而和谐，宽容似颗种子在耐心耕耘中愈合裂痕；宽容似润滑剂，在潜移默化中修复创伤。一个懂得宽容的人，他的心灵会更纯洁。

　　宽容的心态，放射出生命的魅力。

　　《宽容》读后感篇13

　　《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。

　　《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。亨德里克·威廉·房龙Hendrik Willem Van Loon（1882－1944）

　　是荷兰裔美国人，作家、历史地理学家。著有《宽容》《人类的故事》《文明的开端》和《圣经的故事》等作品。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——在基督教文化的发展中，人类是怎样一直与“不宽容”做斗争的。

　　在这本书里，大多是关于“不宽容”的描述。人类因为固执、无知和利益而无法克服自身的恐惧，没办法进入一个真正多元、健康、完善的世界。这个书名恰好是对人类文明进程中一切“不宽容”的绝佳反讽，但从另一个角度来看，也是对“宽容”最有力的呼唤。

　　这是一本时间跨度相当长的历史类书籍。作者从蛮荒时代一直写到了20世纪20年代，从尼罗河流域跨到了冰岛，与其说这是一部西方宗教方面的简史，我觉得它更像是一部关于人性与发展的思想史。在文明的进程中，宽容与不宽容始终在斗争，从未停止过。也许，恐怖是导致不宽容行为出现的最重要的原因。在任何一个时代，统治者出于一种害怕不安的心理，便会将这种心理转化成行动，颁布各种不宽容的政策法规，来压制他的臣民。其实政策也好，宗教也罢，我认为这都是一种手段。一种统治者希望达到自己目的所采取的行动。这种行动一旦开始，也就是“不宽容”的开始。本书的书名虽然是“宽容”，但作者的笔墨几乎都在描述“不宽容”，已宽容为题，以不宽容为主体，这大概也是本书的精彩之一吧。这个题目也极尽讽刺意味。很显然，我们需要宽容，宽容才能让文明发展，让社会进步，但在漫长的历史进程中，却充满了不宽容。

　　我们期待美好，期待宽容。为了那一天，我们可能要等一万年，也可能要等十万年。但是，只要人类战胜自己的恐惧，这一天就不会遥远。

　　《宽容》读后感篇14

　　房龙所著的《宽容》叙述的是关于人类的故事。他以宽容为线索利用文学的手法向我们娓娓道出从原始时代到一战期间的人类思想的发展历程。从书名上看，这本书似乎是要告诉我们关于宽容的历史，然而恰恰相反的是，作者是要告诉我们人类的历史，其实就是一部不宽容的历史。

　　《宽容》是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。房龙从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，勾勒了一幅波阑壮阔的人类思想解放史。作者围绕人类生存发展的最本质问题，向人类的无知和偏见挑战，深入浅出地将知识和真理普及为人所共知的常识。其智慧的妙语和真知灼见让人获益匪浅

　　宽容是一种美德。宽容能使人性情温和，消除许多无谓的矛盾，化干戈为玉帛。宽容的人，时时处处都会受到人们的拥戴，因为他能够处理好各种人际关系，能够很快地适应各种不同的环境，能够融洽地与人合作，充分发挥自己的潜能。

　　现在的孩子都是独生子女，是家里的宝贝，在学校受到别人家孩子的欺负，父母就心疼得不得很多父母喜欢这么说：“别人对不起你，你就对不起他；别人打你，你就打他。”这样的教育方法很明显是错误的。但是，很多的父母还是沿用这一方法来教育孩子。这种错误的教育方法会影响孩子以后的人生观及处世态度。因此，教孩子学会宽容，不仅是为了孩子今天能处理好同学关系，也是为了孩子将来的幸福打基础。父母应该让孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中学会理解他人，善待他人，也就是善待自己。

　　在生活中，不要过分计较自己的得失，能够笑一笑，这就是宽容。

　　宽容是人的一种美德，是做人的一种风度和境界。生活中笑一笑，没什么大不了。

　　“有朝一日，宽容会大行其道。那时，不宽容就会像屠杀无辜战俘、烧死寡妇、盲目崇拜书本一样，成为一个神话。”这是作者写在结尾的话，是美好的憧憬和愿望。然而，值得注意的是，作者毕竟是生活在上世纪初的作家，其思想难免会有一些历史的局限。其实，导致不宽容的因素有很多很多，作者的这种结论未免太过乐观与武断了。人类即便战胜了自身的恐惧，宽容也未必会大行其道，又或者说，如果宽容真的大行其道，社会就真的会比现在美好吗？

　　无规矩不成方圆，任何社会任何团体要想得以生存就必须依靠某种法律（又或者是一些生存秩序），只不过严苛的程度不同罢了。既然善恶同在，那么惩治措施便是必不可少的了。如果以此宽容大兴其道，那么前提首先是“只有善，没有恶”，可是如此的大同世界离我们还是相当遥远的吧。当然，作者在人类思想史方面的成果是显著的。

　　最后，还是引用奥勒利乌斯。叙马库斯的一段话吧：

　　我们为何不应和平、和谐地相处呢？

　　我们仰望同一星辰，共居在同一个星球上，生活在同一片蓝天之下。

　　每个人沿着哪一条道路寻求最终的真理有什么关系呢？

　　生存之谜奥妙无穷，通向答案的道路不止一条。

　　《宽容》读后感篇15

　　书名《宽容》描述的却是种。种的不宽容，作者还是比较坚定的乐观主义，他坚信未来，宽容一定会实现，也许是千年，也许是10万年之后。

　　反思一下，宽容的态度何尝不是我们所缺乏的？处于变化中的孩子往往通过各种错误来成长，可是我们大人却往往对他们一丁点的缺点也不能宽容。

　　宽容看似容易简单，实则太难！

　　二十世纪人类的两次世界大战，近代各种。种族仇恨屠杀，想起看过的一部电影《野兽良民》也叫《美国档案》，人类真正成为宽容的那一天，真的离我们很遥远。

　　作为教育者，读了此书当有所反省，以宽容的态度对待学生、同事以及身边的社会。

　　宽容的背后是自信、无私和勤奋，我们追寻的目标应该是这三者，我们只有做到这些要求，方能真正拥有宽容之心！

　　《宽容》读后感篇16

　　在读《宽容》这本书之前，我对宽容的理解仅仅是词典里的解释：宽大有气量，不计较或不追究，能容忍别人。但是读了这本书之后，我发现宽容是一个非常广博的词汇，它包含着非常多而严肃的现实意义，不仅是微观上人和人之间的，还有整个宏观上社会中历史中政治中的集合型概念。

　　这本书说是将哲学的，但我看来更多的是对历史，对人性，对心理的探究和阐释，直指人类与生俱来的恐惧、偏执与无知，始终站在人文的立场上，描绘了从古到今由宗教为主导的人类社会思想进程，通过不同教派不断地争端、吞噬和轮回寻找人类最根本的对信仰的渴望与诉求，讲述着英雄们执着或偏向的努力、固执己见或随波逐流的改变以及或喜或悲的结局。他们走出的路，成百上千、成千上万，扩充着古往今来人类思想的洪流，分支着人类的信仰，给了人类不同的思想选择的道路，当然，也给予了统治者用思想当做统治人类的钥匙，使得人类无数的被逼迫、被要挟、被压榨也无数的反抗、改变、覆灭。如果说人类的物质生活是由历史书上这两个学期所学的成就堆砌的，那么非物质的历史则是由像这本书里写到的那样，不停地陷入与黑暗与迷惘，却又有不同时代的先驱者用鲜血与牺牲换来宽容的光明。波澜壮阔，荡气回肠。本书的作者通过非常艺术性的语言来描绘这真实生动的历史，他所讲述的一切都浮现于眼前，铺张开来的画面，有着无限生命力。

　　“对于恐惧，我再重申一遍，它是所有不宽容的根源。”倒数第二页的这句话让我印象很深刻。如果说问人类最恐惧的是什么，我想应该是恐惧本身。恐惧是一个极具有不确定性的多可能性的事情，一个人之所以恐惧，正是因为它没有一切自己所需的保证。比方说一个国王，他需要管理他的国家和臣民，那么他就必须有这个能力。如果是物质上的财富，确实，老百姓的房子啊地啊定在那儿的，是被管制的，这没什么可让统治者担心的。但是最影响人行事的不在于拥有多少物质财富而是拥有多么深刻的自身信仰。当一个人脑子里被植入一个思想，它根深蒂固，就会马上阻碍到人们的理性逻辑，即使这个思想本身就是理性的，但它也会对人作出决定施加感性的压力。正因这就是被自己认为自己正当追求的信仰，所以要放弃起来十分困难，也就是说当君主的命令与自己的宗教信仰发生了冲突，人类是有这个胆识和决心来与君主进行对抗的。而为了避免这一点，君主需要管制臣民的思想。但是，同一时期可能有很多种宗教信仰的存在，天主教、新教、犹太教等等，他们很多时候是并存的，但君主所“喜欢”的宗教只能有一个，那么这时其他的宗教是必定需要被打压的。于是开始有了焚书活动，开始规定了禁忌，开始有了宗教迫害。很大一段时间，统治是靠宗教信仰实施的，人们对神的相信，逐渐转化成对大主教的相信，逐渐转化成对君主的相信。而正是依靠这样的相信的传递，才让君主不再恐惧，充分的利用了宗教的力量完成了自己统治的大业。

　　信仰“正教”的人们用对于宗教的热爱来热爱君主，而信仰他教的人则用对于宗教的热爱来反抗君主，虽然反抗的火花经常是要被压制的，但不论什么时期，只要宗教并没有得到自由的解放，总会有一小撮一小撮的人站出来，偷偷地撰写属于自己宗教信仰的文字，偷偷地传播自己宗教信仰的哲学，偷偷地发展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整个王朝，而更多的不幸者则被残酷的行刑，淹没在历史的浑河中，不管是苏格拉底还是布鲁诺，都无法逃脱被迫害的命运。但这些先驱者们虽然被迫害，但他们所留下的精神和理论仍然是存在的，还有很多后人在追随者他们等人的脚步，为了自己所追求的自由和宽容迈着步子。但是，正因为无论是什么时期的人都有着恐惧，所以宗教自由一直是没有办法实现的事情，也许有着像腓特烈大帝这样开明的君主，但这样的君主毕竟还是少数，要求所有的君主都像他这样如此“放心”还实在是不可能的事情。

　　书里提到的：一群狼对一只与他们族群不同的狼不能容忍，就势必要想方设法除掉这个不受欢迎并触犯了他们的同伴。古老的帝国里，读一下被“官方”指定的书就是亵渎了神灵，人们的无知更加衬托出神的灵验，为了让信奉的神灵满足从而赐予人类需要的东西，他们必须规定各种各样的禁忌，从而满足自己的心理需求：啊，我这样忠诚，神灵一定会保佑我的！将自己的思想禁锢起来，转为神灵的存在而存在，看似是非常充实，实则挺空虚的。也许是因为那时的人类还太年轻，完全不懂什么是科学。可实际上，这话让现在的人来说依旧是自大的表现。现在的人类依旧是年轻的，我们以为所谓宗教的纷争和不平等已经消失了，没有那样恐怖的、割掉舌头活活烧死之类只因为说“错”了几句话的惩罚了，但实际上这种争端是一直存在的，歧视犹太人的现象，北非、西亚不断的由于宗教信仰不同而产生的战争，这些事实摆在这里，明明白白。摩登时代，发展起来的是科技，科学与技术而不是科学的信仰。我们觉得世界已经是很理性了但其实还有很多事情是在由因恐惧而产生的思想牢笼控制的。我们要知道，人类思想上的进步，比制造业的进步要慢得多。

　　“那些为宽容而奋斗的人，不管他们有多么不同，有一点是一致的：他们的信仰中总是掺杂着怀疑；或许他们真心认为他们自己是正确的，但绝没有到使那种怀疑也同化成绝对信念的地步。”我觉得，能够怀疑的人至少头脑还是清醒的。很多信徒，在面对自己信仰的时候就是绝对的信任，觉得一切都是对的，主就是要我这样做。但实际上就算是主也没有绝对的对。怀疑带来的是思考。不会怀疑的人是不会想着要思考什么的，因为不会怀疑的人认为一切都是对的没什么可再思考的了。有的人十分执着地信仰着正教，他们认为这已经是很宽容，受到惩罚的人是应该受到惩罚的，这些都是为了捍卫教义的尊严，而还有的人认为这样是不公平而不宽容的，对于信仰其它教义的人也应该含有尊重，于是他们怀疑统治的正误，在尝试中潜移默化地推动了信仰自由的向前发展。

　　伏尔泰认为让61卡拉斯得到的车裂的刑罚是冤枉的，即使卡拉斯已经被弄死，但他还是努力搜集了多方的资料证据，最终让卡拉斯那可怜的妻子和孩子们没有受到迫害。他怀疑君主的决断，所以给了他不断探索、去求真的动力。之后他又解决了不少案子，直到去世，有一个案子也没有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍卫宽容也至少是反对不宽容，已经开始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，还有一部分人是用科学的眼光思索人类的，这类人认为普通的人倘若不受到强烈情感或自身利益的影响，的确是能竭力做正确的事的。这样的人发现了百科全书的好处，用科学而理性的语言解读世界。而这种对于当时的年代有些超前的思路必然是要受到一定打压的，于是当时的百科全书也基本没有真正流传下来，不过这种思潮还是被传承了。顺便说一下文艺复兴和宗教改革，那时候的人们大多都在怀疑，怀疑之前知道的东西是真的知道吗。这就激发了很多人的思索，也就是在那一时期出现了非常多的精彩作品。有怀疑的人有思想，有思想的人有灵感，有灵感的人有成就。

　　宗教改革是追求宗教自由历史上一个非常大的贡献，当然我没有说这个贡献到底好不好。确实，它带来的是一场改革，推动了历史的进程，结束了文艺复兴时期人们普遍的精神淡漠，但同时，他们也并没有真正理解宽容。尽管他们对于他们没有全盘肯定也不是全盘否定，不管是路德还是加尔文，他们这样形形色色来自不同信仰的领导者都拥有着巨大的勇气，他们是一个个小的个体，领导着各自的一小部分人，但是他们的成功不仅意味着一座巨大的宗教牢笼的倒塌，更是意味着北部新教南部天主教这两座监牢的树立。反叛者的摧毁与他们带来的一样巨大。但幸运的是，这两座监牢还没有完全立好根基，就被大批难以屈服的异教徒又一次捣毁，在监牢中建立了真空的地带，充斥着自由与求知，这也应该算是个好的结果了吧。

　　最后，我想不管是宗教的不宽容还是革命的不宽容，还是整个社会的不宽容，这些都不是轻而易举就能被撼动的，但就像这本书的作者在最后一章说的，那一天总会到来的，它将紧随这足以载入史册的人类所获得的第一个真正的胜利，即对自身恐惧的征服而到来。所以，我期待真正的宽容的到来。

【《宽容》读后感】相关文章：