西游记读后感460字

时间:2020-08-24 18:34:10 西游记读后感 我要投稿

西游记读后感460字

  《西游记》毕竟是神魔小说,孙悟空也毕竟是神魔英雄形象,我们虽然说它曲折地反映了现实社会的阶级斗争,“很象一部英雄的传奇”,但它又终究不同于直接反映现实的创作。奇特的想象、幻化的夸张、富于哲理的幽默和讽刺,以及绚烂多采的神话艺术的表现形式,渗透着它的故事情节和艺术形象的创造。如鲁迅所说,“作者察性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”因而,我们在分析解释它们的现实品格时,也只能推究其精神的实质,不宜于作现实生活细节的直接比附。譬如对于孙悟空的神魔英雄形象,如果我们咬文嚼字,一定要人们从政治经济压迫上说出根据,那自然就难于解释了。

西游记读后感460字

  毫无疑问,在那个历史时代,吴承恩的思想,是倾向于进步潮流的。不管采取了怎样曲折的形式,他终究是歌颂了人民的斗争理想,揭露有时甚至是猛烈地鞭挞了现世的封建统治者,这在七回以后的故事情节里尤为突出。近年来在《西游记》研究中.有不少当时史实考证的说明,都是很有说服力的。

  是的,吴承恩也自有其不可解决的思想矛盾。他通过神魔故事、神魔英雄形象,把人民的反抗力量、坚毅品质,升华到那样绚烂多采的理想高度,但他毕竟还是看不到人民能够逃出如来佛的手心,反抗与叛逆的结局,终于还是压在了五行山下。他并不真正崇佛,如鲁迅所说:“尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目。”在《西游记》里,他借孙悟空之口,也和如来佛、观世音开过不少的玩笑。但在那僧、道,神统治的世界里,他又选择了“佛法无边”作为颂扬的对象。这一切,都说明了吴承恩是有其思想的局限性的。细致地、科学地分析这种局限性,是为了批判地吸取其民主性的`精华,作家的思想局限性也反映了历史的局限性,我们决不能超历史地苛责古代作家的局限性。

  在中国小说史上,长篇说部中有五本第一流珍品,《西游记》是其中之一,其余四本为《三国演义》、《水浒》、《儒林外史》、《红楼梦》。它们都是中华民族灿烂的古代文化中的不朽的杰作。《西游记》及其伟大作家吴承恩,在文学史上的这种不可剥夺的地位,三百多年来,已为广大人民所批准,是任何人歪曲不得,损害不了的。

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