文化苦旅读书笔记1500字
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文化苦旅读书笔记范文一
摘抄：如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
在这种问题中于先生开始了他边讲课边游历的文化旅程，感受中国历史文化的悠久魅力。
《道士塔》：王道士真是一个蠢人，太肮脏，太愚昧无知，真是丢尽了中国人的脸。外国人对待文物的态度与王道士的态度存在天壤之别，我真是被王道士气死了，而中国官员的表现也令我哑口无言。这同样是我们民族的悲哀。敦煌在中国，敦煌学也在中国!
《莫高窟》它是一种聚会，一种感召。它是一种狂欢，一种释放。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。这个仪式如此宏大，如此广袤。 《阳关雪》阳关曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广，只是后来坍圮在一个民族的精神疆域中。
《沙原隐泉》给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。山，名为鸣沙山;泉，名为月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被贬柳州，罗池庙成为了他的祭祠，被供奉千年。 《都江堰》李冰为这一伟大的工程作出了巨大的贡献，成为了人们心中的神。
《三峡》三峡，注定是一个不安宁的渊薮。三峡，需要宁静。 《洞庭一角》岳阳楼、三醉亭、君山
《庐山》三叠泉文化博览会
《贵池傩》滩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重?
《青云谱遐想》明皇室后裔画家朱耷、徐渭文化苦旅读书笔记《白发苏州》苏州吴越之战、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小镇》江南小镇足以成为一种淡泊而安定的生活表征
《寂寞天柱山》宗教气氛，历史魅力，自然风光等深受李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等大文豪的厚爱
《风雨天一阁》天一阁变迁，创建人范钦，天一阁的藏书，作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。 《西湖梦》西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体，梅妻鹤子、苏小小、白娘子
《狼山脚下》唐骆宾王墓、张謇
《上海人》倪桂珍，徐光启十六代孙的外孙女，生下了宋氏三姐妹 《五城记》开封、南京、成都、兰州、广州
《牌坊》贞节牌坊，女性们誓死捍卫自己的贞洁
《庙宇》或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬;法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年
冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。
《吴江船》一种本该属于自己的生命重又萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
《信客》信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。
《废墟》废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。
《夜雨诗意》 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
《笔墨祭》我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
《藏书记》中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。
《三十年重量》 哪怕是再稚嫩的目光，也能约略辨识学问和人格的亮度。
《华语情结》语言像山岳一样伟大，华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，延绵的历史那么长，用着它的人数那么多，特别有资格接受E.Sapir给予的“庞大”、“广博”这类字眼。语言有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。
读罢余秋雨的《文化苦旅》，我感觉自己的灵魂受到了一次洗礼。他从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人
生，总是不断地向深处挖掘。他也不愧是一位文学大师，将这本书演绎得沉重而悲壮。透过文字，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息„„上下五千年，灿烂而悠远的中国文化，能使人引以为荣，同样也使人潸然泪下。他文采斐然，不愧为中国的一个大文豪，家喻户晓。
文化苦旅读书笔记范文二
这个寒假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字„„
还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的`文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也
能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等 „„’”是阿，为什么作者会这样?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧„„野趣，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
文化苦旅读书笔记范文三
这是一本需要静下心来静静体味的书。从风景秀丽的江南到大漠孤烟的西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情的西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。
虽然来不及仔细去揣摩，但我感触很深，尤其是《风雨天一阁》。至今都使我记忆犹新。
一个家族背负着坚守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦，一个拥有强大毅力和强烈爱国精神的藏书家。曾因冲撞过皇亲国戚而遭到仗打重刑，还入过狱。但他毫不畏惧，始终坚持自己的信仰。最后谁都奈何不了他，因而才留下了这座书楼。
说到这里，我们应该反思一下了。身为大学生，有多少能像范钦那样监守正义。我不是故意要借古代人来讽刺现代人，但我们要取长补短。对我们来说范钦的意志力乍看显得不近人情，然而我们的呢?
时间的流逝让80岁高龄的范钦老去，连生命的最后一刻他都坚守着。自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要的。 我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，不能卖不但没好处还要惹得一身的麻烦。而有伟父必有伟子。他的大儿子范天冲毅然选择子承父业。中国的古老文化就是因为像范氏父子这样真正的读书人而留存至今!
《文化苦旅》使我对读书有了更深的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样才是真正的读书人。我们所学的文化大都是古人用自己心血换来的。文化的保留是艰难的，因此我们更要好好珍惜这来之不易的文化，珍惜光阴，真正领悟中华民族的优异文化，发扬古人身上的良知和毅力，坚决不做学后忘本的人，更不能半途因挫而放弃学业。
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里一边回味心酸历史一边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史并且敢于评论批判历史的学者，也同时认为曾任上海戏剧学院院长的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书作为余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩后的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者那样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混
合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。文化苦旅读书笔记也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注目深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法走出来。因此，正视“过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个重要的心得，我也同时认为这是余秋雨先生研究与警世的主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走近余秋雨，走进《文化苦旅》。
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