法家经典格言

时间:2018-01-12 编辑:惠景 手机版

  法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,下面由小编为您整理出的法家经典格言内容,一起来看看吧。

法家经典格言

  1、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  2、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

  3、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

  4、君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止,不应过度)

  5、不劲直,不能矫奸。(不刚劲耿直,就不能矫正奸邪之风)

  6、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

  7、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  8、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  9、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

  10、故势不便,非因此逞能也。(因此,当形势不便时,是不就应逞强的)

  11、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  12、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

  13、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

  14、刑当无多,不当无少。(刑罚恰当就不会嫌多,刑罚不当就不会嫌少。)

  15、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)

  16、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  17、法不阿贵,绳不挠曲。(法律不能逢迎权贵,就像墨绳不能迁就弯曲一样。)

  18、故舍己能而因法数,审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

  19、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

  20、宫有垩,器有涤,则洁矣。(宫室结果粉刷,器皿经过洗涤,就都会干净了。)

  21、无偸赏,无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐,也不会赦免本应处罚之人。

  22、有贤不肖而无爱恶。(君主应当明辨贤愚,但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。)

  23、右手画圆,左手画方,不能两成。(右手画圆,左手画方,不可能两者都成功)

  24、刑过不避大臣,赏善不避匹夫。(施加刑罚不回护大臣,施以奖励不忽略平民)

  25、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

  26、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

  27、故至治之国,有赏罚而无喜怒。(所以治理的最好的国家,赏罚分明而民众没有怨恨)

  28、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

  29、巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

  30、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  31、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  32、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

  33、外举不避仇,内举不避子。(举荐外人不排除自己的仇人,举荐亲近的人不排除自己的儿子。)

  34、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  35、无功者受奖,则财溃而民望。(没有绩效的人受到奖励,那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。)

  36、因事之理,则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理,那么就不必劳累身心也会有所成就。)

  37、故去喜去恶,虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  38、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

  39、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

  40、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

  41、罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。(刑罚轻并非是仁慈,诛罚重也并非暴戾,只是适合现实情况而已。)

  42、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  43、今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民,和守株待兔是一样的)

  44、不赦死,不宥刑,赦死宥刑,是谓威淫。(不赦免死刑犯,不宽宥应受刑罚之人,赦免和宽宥都是权力的滥用。)

  45、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕,不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)

  46、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

  47、以为不当名也,害甚于有大功,故罚。(因为事先说的目标太低,这种危害远远超出了他们的功绩,所以应该处罚。)

  48、禁,主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩。(有所禁止,是君主之道,必须公私分明,严明法纪,不徇私情。)

  49、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

  50、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

  51、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。(所以臣下提出主张,君主根据主张命其行事,再依据结果来考核他们的功效)

  52、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

  53、故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。(所以君主亲自掌握赏罚之权,那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。)

  54、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。(眼睛失去了镜子,就无法端正面目;人失去了大道,就无法解开自己的迷惑。)

  55、不自操事而知拙与巧,不自计虑而知褔与咎。(不亲自处理事务而明察臣下干练与否,不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。)

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