在中国古圣人的智慧里，为人处世一直强调的就是“知天道、顺天道、应天道、行人事”。那么如何运用到具体的工作中去呢?
来看个小例子。李明工作很出色，入职后不久就升到了市场部主管，经理一开始很关照李明，李明也很感激经理。但随着李明业绩的突飞猛涨，李明感觉到经理开始有意无意的疏远他，一些重要的项目也不再委派他参与。一开始李明认为只是分工不同，依然卖力工作。可是越卖力，经理对他越冷淡，甚至处处提防他。终于，李明彻底明白了，原来经理担心李明有“野心”，想“篡权”。
在本案例中，不管还是，其所作所为，只要顺应天道，自会祥运相随;否则，则处处碰壁，自讨苦吃，甚至自取灭亡。
俗语道：观念决定思维，思维决定一切。因此，培养一个好的观念和思维模式，就可以掌握自己的命运。那如何顺天道、行人事呢?
关于上司
上司想顺应天道，则首先要了解明确下属的关键心理，无非分下面几种情况：
●主动状况：有进取心，想要向上发展或离职另谋高就，又细分两种：
(1)循规蹈矩、踏踏实实;
(2)虚伪奸诈、不择手段。
●被动状况：不思进取，安于现状，给多少责任待遇，就做多少事。又细分两种：
(1)能稳定完成本职工作的;
(2)完成本职工作，时好时坏。
上述四种情况，不是简单地选择ABC，因为事物是发展变化的，当事人的心态变化也是很微妙的，有时候甚至当事人本人，也未必能真正了解自己的真实想法。因此关键心理的把握，要在动态之中，见微知类，从当事人的日常行为之中，揣摩他的心理，反复验证，最终予以确定。
对下属做到知心，在知心的思维环节确定对象关键心理时，强调三个步骤：
第一，量权(因实)。根据客观情况来判断其硬件条件，测度大小、计算多少、判断有无、衡量强弱等。
第二，揣情(因情)。揣度、琢磨对象的内心世界。
第三，摩意(因宜)。刺激对象内心，根据其外在反应来验证揣情是否正确。
具体的运用，简单阐述如下：
1.上司如何洞察下属的“野心”?
关于洞察下属的“野心”，首先要量权：根据各方面客观情况，分析判断下属是否具有产生“野心”的“土壤”条件。例如：在企业的个人价值体现、能力口碑等方面，是否已超过、或存在超过的潜在趋势等KPI指标。如果不具备，即使下属心比天高，也不必在意，无足虑。如果具备，那就要揣情了。古圣人关于揣情，有三种常见方法：
(1)把握时机，如喜、厌、哀、乐、怒、惧等心理活动最激烈时，最能真实流露。
(2)旁敲侧击，遇到意志坚强，不为喜怒所动的人，就从其平时亲近的人口中，了解其心思所在等。
(3)察言观色，长期观察人的外部表现(言行、表情、态度、喜好等)，就可知道他的内心实情。
这三种方法各有优劣，例如：“把握时机”方法，最能准确测出真实情况，但时机可遇难求，需要耐心等待。而“察言观色”方法，则对使用者能力要求较高，没有一定的分析、观察判断理解能力，很容易产生误判。可根据实际情况，量身裁衣，综合运用。
如果揣情有“野心”，那就需要“摩意”来确认。古圣人有“摩意十法”、“钓情七法”等很多手法，来确定揣情的正确与否。齐国时的田婴，就是一个钓情高手。一次，齐王问田婴：后宫哪个美人适合当王后?田婴对此一无所知，但一旦回答错了，将来肯定会大祸临头。于是，田婴决定采用钓情七法之“以物钓情”法，送了齐王十个耳环，其中一个特别漂亮。第二天，田婴问齐王：那个特别漂亮的耳环给了哪个美人?齐王告诉了田婴，田婴就推荐这个美人当王后，齐王大喜。虽非其事，见微知类。从田婴的案例，很多智者上司应该都会从中领悟：如何去“摩意”下属的“野心”了吧。
2.如何应对“篡权者”?
古圣人关于上司管理下属，有五种常见的应对方法：
(1)阳德决之，对事情能成功、道理很充分的人和事，用公开颂扬的方式处置。
(2)阴贼决之，对隐瞒实情、言行虚伪的人和事，用暗中调查处置的方式处置。
(3)信诚决之，对明白道理、品性正直的人和事，用真诚信实的方式处置。
(4)蔽匿决之，对小奸小坏，小错小祸的人和事，用隐蔽掩饰的方式处置。
(5)平素决之，对循规蹈矩、老老实实的人和事，用通常采用的方式处置。
因此，针对“篡权者”的类型，可根据五种情况，来选择单独或综合对应处置。类如：一个小奸小坏之人，想采取一些卑劣手段来除掉他人，取而代之的，那就要采取“蔽匿决之”的手法：促使其在采取行动时，犹豫不决，难以决断，一直处于只是“有贼心，没贼胆”的心理状态，因而也就不会造成实质性的危险伤害。
有个类似的案例，一个不良上司因为谋私利，想逼走刚正不阿的下属，换自己人来捞油水。结果被下属发现，于是，下属采取了虚虚实实的手法，让不良上司误认为这个下属有总部大老板后台撑腰，因此始终不敢下手，最终因为得不到好处，这个不良上司只能被迫悻悻辞职而去。
这个故事的角色虽然正好相反(上司想逼走下属)，其实道理是相通的，而且上司拥有更多资源，因而采取策略时更便利，也更容易获得成功。
3.如何建立职业安全感?
古代智慧里对管理者要求具备的基本素质能力有两个：
●以道御术：用古圣人的道(法则)、术(技巧)来治理外物(外在的人、事、物)。
●内养外神：用自己的内在精神力量，来治理外物。
这两种治理外物的能力，一内一外、一静一动，从内到外全方位地帮助管理者，来应对繁杂多样的外部世界事物变化。参悟修炼到家了，自然就可以顺应天道，得道多助、具备足够的职业“安全感”。从“谋事在人、成事在天”，提升到“谋事在天、祥运相随”的境界。
关于下属
下属想顺应天道，则首先要了解明确上司的关键心理，分为下面几种情况：
●主动状况：上司想要继续向上发展或离职另谋高就的，故存在虚位以待的机会，又细分两种：
(1)想培养下属接替自己;
(2)不想培养下属接替自己。
●被动状况：上司向上发展无望，又不想离职另谋高就，故准备在企业干到退休的，这可又细分为两种：
(1)一直想呆在本部门不想改变的;
(2)不介意到被平调到其他部门。
下属一旦明确了自己上司的关键心理，那日常工作与上司相处，自然游刃有余、进退自如了。
如何与上司相处?我们从下面的问答来解析：
1.如何恰到好处地表现“上进心”?