事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
一、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
二、 生于忧患而死于安乐也。
三、 天时不如地利，地利不如人和。
四、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
五、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
六、 穷则独善其身，达则兼善天下。
七、 不以规矩，不成方圆。
八、 权，然后知轻重;度，然后知长短。
九、 人有不为也，而后可以有为。
十、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
十一、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
十二、 其进锐者，其退速。
十三、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
十四、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
十五、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
十六、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
十七、 仁者无敌。
十八、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
十九、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
二十、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
二十一、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
二十二、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
二十三、 贤者在位，能者在职。
二十四、 尊贤使能，后杰在位。
二十五、 民为贵，社稷次之，君为轻。
二十六、 人皆可以为尧舜。
二十七、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
二十八、 祸福无不自己求之者。
二十九、 君子不怨天，不尤人。
三十、 养心莫善于寡欲。
三十一、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
三十二、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
三十三、 恭者不侮人，俭者不夺人。
三十四、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
三十五、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
三十六、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
三十七、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
三十八、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
三十九、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
四十、 不耻不若人，何若人有?
四十一、 民为贵、社稷次之、君为轻。
四十二、 尽信书，不如无书。
四十三、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
四十四、 人有不为也，而后可以有为。
四十五、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
四十六、 我知言，我善养吾浩然之气。
四十七、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
四十八、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
四十九、 不耻不若人，何若人有?
五十、 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
五十一、 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
五十二、 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
五十三、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
五十四、 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
五十五、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
五十六、 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。