道德经的名言名句

　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。随时关注应届毕业生网的名言栏目更新，你就能知道更多与道德经的名言名句有关的知识哦!

　　(一) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　(二) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　　(三) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　(四) 飘风不终朝，骤雨不终日。

　　(五) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　(六) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争......

　　(七) 天下万物生于有，有生于无。

　　(八) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　(九) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　(十) 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　(十一) 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　(十二) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　(十三) 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　(十四) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　(十五) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　(十六) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　(十七) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　　(十八) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　(十九) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　(二十) 道可道，非常道;名可名，非常名。

　　(二十一) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　(二十二) 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　(二十三) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　　(二十四) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　(二十五) 道生一。一生二。二生三。三生万物。

　　(二十六) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　(二十七) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　(二十八) 天网恢恢，疏而不失。

　　(二十九) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　(三十) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　(三十一) 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　(三十二) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

　　(三十三) 不言之教，无为之益，天下希及之。

　　(三十四) 夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　(三十五) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　(三十六) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　(三十七) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　(三十八) 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　(三十九) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　(四十) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　(四十一) 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　(四十二) 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　(四十三) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　(四十四) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　(四十五) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　(四十六) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　(四十七) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　(四十八) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。