孟子名言以及翻译解读

　　只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。这些是小编找到的关于孟子名言以及翻译解读的资料，欢迎阅读参考分享!

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。

　　(3)人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。

　　(5)其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　(7)生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　(10)国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　(12)仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。

　　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　(17)仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉， 罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城， 这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马， 则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。

　　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　(24)天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。 闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　(27)贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　(28)尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　(30)民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱， 凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　(35)保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

　　(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治， 那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

　　(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅， 这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

　　(38)人皆可以为尧舜。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐， 而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　(40)祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　(41)君子不怨天，不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。