孟子说过的教育名言

发布时间:2017-12-30 编辑:结珍

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。下面的是小编分享的与孟子说过的教育名言有关的文章,欢迎继续访问应届毕业生名言网!

孟子说过的教育名言

  一、 穷则独善其身,达则兼善天下。

  二、 不以规矩,不成方圆。

  三、 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  四、 人有不为也,而后可以有为。

  五、 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  六、 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  七、 其进锐者,其退速。

  八、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  九、 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  十、 贤者在位,能者在职。

  十一、 尊贤使能,后杰在位。

  十二、 民为贵,社稷次之,君为轻。

  十三、 人皆可以为尧舜。

  十四、 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  十五、 祸福无不自己求之者。

  十六、 君子不怨天,不尤人。

  十七、 养心莫善于寡欲。

  十八、 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  十九、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  二十、 恭者不侮人,俭者不夺人。

  二十一、 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  二十二、 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  二十三、 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  二十四、 贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  二十五、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  二十六、 生于忧患而死于安乐也。

  二十七、 天时不如地利,地利不如人和。

  二十八、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  二十九、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  三十、 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  三十一、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  三十二、 不耻不若人,何若人有?

  三十三、 民为贵、社稷次之、君为轻。

  三十四、 尽信书,不如无书。

  三十五、 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  三十六、 人有不为也,而后可以有为。

  三十七、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  三十八、 我知言,我善养吾浩然之气。

  三十九、 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  四十、 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  四十一、 不耻不若人,何若人有?

  四十二、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  四十三、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  四十四、 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  四十五、 仁者无敌。

  四十六、 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  四十七、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  四十八、 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  四十九、 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  五十、 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  五十一、 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  五十二、 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  五十三、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  五十四、 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  五十五、 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  五十六、 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  五十七、 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  五十八、 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  五十九、 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  六十、 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  六十一、 始作俑者,其无后乎?

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