引导语：黄宗羲，世称梨洲先生，明末清初思想家和史学家。《明夷待访录》中尖锐地抨击封建政治;斥责君主的封建专制统治是“天下之大害”;是非应由公众判断;主张由公众制定“天下之法”以取代君主的“一家之法”;反对传统的“重农抑商”经济政策，强调“工商皆本”。下面是小编为大家整理的关于黄宗羲的名言，希望对大家有所帮助!
1、君子常行胜言，小人常言胜行。
2、人生须自重。
3、夺天下之公利，徇一己之私利，是谓国贼。
4、少欲觉身轻。
5、读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣。
6、爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也。
7、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
8、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
9、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
10、不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害
11、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何。
12、文生于情，情生于身之所历。
13、情者，可以贯金石动鬼神。
14、叙事须有风韵，不可担板。
15、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
16、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。
17、人生须自重。
18、利不欲其遗下，福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私;行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。
19、学则智，不学则愚。
20、余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎?
21、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!
22、山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，(法律)贵不在朝廷也，贱不在草莽也。
23、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
24、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
25、忠诚是人生的本色。
26、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
27、情者，可以贯金石动鬼神。
30、爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也。
31、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
32、大丈夫行事，论是非，不论利害;论顺逆，不论成败;论万世，不论一生。
33、字学者志不立，一经患难，愈见消沮。
34、穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物也。
35、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
36、不以天下为事，则为君之仆妾也;以天下为事，则为君之师友也。
37、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
38、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。
39、后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。
40、年少鸡鸣方就枕，白叟枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
41、虔诚是人生的本质。
42、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯挚，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
43、情者，能够贯金石动鬼神。
44、叙事须有风度，不可担板。
45、学校之盛衰，关联天下之盛衰也。
46、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君罢了矣。为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。
47、人生须自重。
48、利不欲其遗下，福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私;行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。
49、学则智，不学则愚。
50、爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也。
51、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，()乐学降生而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当惭愧流汗，不敢出声矣。
52、大丈夫行事，论是非，不论利弊;论顺逆，不论成败;论万世，不管毕生。
53、字学者志不破，一经患难，愈见消沮。
54、穿衣吃饭等于人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物也。
55、自古圣贤，盛德大业，未有不禁学而成者也。
56、不以天下为事，则为君之仆妾也;以天下为事，则为君之师友也。
57、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
58、骨肉之间，多一分浑朴，便多留一分亲情，长短上不用太明。
59、后之为人君者不然，认为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之至公。
60、余窃谓欲论见之是非者当如斯，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎?