陶行知名人名言

行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。欢迎阅读这篇关于陶行知名人名言的文章，更多精彩内容还在名人名言栏目等你哦!

　　一、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

　　二、“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑;二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手;三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界;四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问;五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中;六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

　　三、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

　　四、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

　　五、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

　　六、书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。

　　七、中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。

　　八、要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。

　　九、对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。

　　十、人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

　　十一、 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

　　十二、 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭

　　十三、 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

　　十四、 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

　　十五、 “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

　　十六、 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

　　十七、 “您不可轻视小孩子的情感!他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般呕气。他受了你盛怒之下的鞭打，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去般伤心。”

　　十八、 淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉

　　十九、 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门

　　二十、 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活

　　二十一、 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。

　　二十二、 一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准

　　二十三、 虚心下问，集思广义”

　　二十四、 奋斗是万物之父。

　　二十五、 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋

　　二十六、 幼儿教育实为人生之基础。

　　二十七、 行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷

　　二十八、 职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。

　　二十九、 做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。

　　三十、 我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。

　　三十一、 我们要向着农民“烧心香”。

　　三十二、 我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。

　　三十三、 我们心里要充满那农民的甘苦。

　　三十四、 我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。

　　三十五、 我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。

　　三十六、 我们深信教师应当做人民的朋友。

　　三十七、 我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。

　　三十八、 我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

　　三十九、 大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。

　　四十、 乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。

　　四十一、 比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。

　　四十二、 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

　　四十三、 教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。

　　四十四、 我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。

　　四十五、 教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。

　　四十六、 现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也;殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

　　四十七、 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶?故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。

　　四十八、 纸上的教育改造有多大效力!大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。

　　四十九、 我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。

　　五十、 小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。

　　五十一、 与人民亲近是“做人”的第一步。

　　五十二、 要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。

　　五十三、 真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。

　　五十四、 你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

　　五十五、 象爱迪生母亲那样了解儿童的精神是值得我们学习的。

　　五十六、 我们这里的教师们，要有爱迪生母亲那样了解儿童及帮助儿童从事特殊的修养。

　　五十七、 方针：甲、以严肃认真态度律己;乙、以互助合作精神相待;丙、以科学方法治事治学。

　　五十八、 你心里的理想的社会不是从天上掉下来的，而是人类依着历史发展的趋势势力创造出来的。

　　五十九、 有了觉悟才起信仰而生出力量。但觉悟又从何而来?从研究而来。

　　六十、 研究是追求真理即是求知之行。那末觉悟是从行而来，从“求知之行”而来。

　　六十一、 我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。

　　六十二、 人生是患难与欢乐所织成。

　　六十三、 我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，牢守自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。……第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办?所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。……第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须凭毅力坚持，一直到做好为止。

　　六十四、 追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。

　　六十五、 人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。

　　六十六、 有了战斗之情绪与战胜之智慧，还必须有战到底之意志，才能克服大难，以至于成。

　　六十七、 一个人到了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界是永远不会被患者压倒，那他成亦成，败亦成，而不是世俗所谓之成败了。

　　六十八、 教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。

　　六十九、 那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。

　　七十、 大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去!

　　七十一、 我本来是个中国的平民。

　　七十二、 无奈十几年的学校生活渐渐的把我向外国的贵族的方向转移。

　　七十三、 学校生活对于我的修养固有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚却是很大的缺点。

　　七十四、 好在我的中国性，平民性是很丰富的;我的同事都说我是一个“最中国”的留学生。

　　七十五、 经过一番觉悟，我就象黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。

　　七十六、 教师得人，则学校活，学校活，则社会活。

　　七十七、 倘若有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中心，再以师范学校总其成，继续不断的领导各校各村前进，不出十年，必著成效。

　　七十八、 好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。

　　七十九、 他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。

　　八十、 学校现是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和乡村人民很大。

　　八十一、 小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。

　　八十二、 我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小韩大;天高日月长。”小学校便有如此气魄。

　　八十三、 导师须是一个火把两头烧。

　　八十四、 他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。

　　八十五、 导师须是一个火把两头烧。他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。这件事是很容易成功，大概只须一次演讲就行。另一方面，他要把大人的热心烧滚，使个个大人都愿拜小孩子做先生，不再轻视小朋友。

　　八十六、 他们有农人的身手，他们都能够做农民的工作。第一，他们因此可以了解农民的困苦艰难和一切问题，并且容易做他们的朋友，帮助他们;第二，他们有了农人的身手，便可以利用闲暇时间做园艺等工作，象他们宁产低额薪俸，种园一事，不无小补;第三，他们有了农人身手，在乡间便有用武之地，因此便有多办学之乐而少办学之苦。

　　八十七、 他们有科学的头脑，他们是虚心的，好观察和尝试。

　　八十八、 他们对于科学农业和科学上其他的新发明，都感到浓厚的兴趣，并且他们很切心希望把这些科学常识介绍给农人。这是乡村教师最应当有的态度。如此，才能控制一般农民社会的守旧性。

　　八十九、 他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光明来。

　　九十、 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

　　九十一、 虽然全校只有一个教师，也觉得孤单寂寞。因为每个学生都是活的线，把学校和社会连接起来了。

　　九十二、 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。

　　九十三、 那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。

　　九十四、 在共同生活中，教师必须力求长进。

　　九十五、 好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。

　　九十六、 我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。

　　九十七、 但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。

　　九十八、 所以我们要一面教，一面学。

　　九十九、 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。

　　一百、 就地位论，好学的教师最为重要。