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应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫
劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
克制也有个限度，超过了限度就不再是美德。——伯克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。——佚名
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
有道德的人时刻注意光明正大。——金缨
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon Francis
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。
劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语·里仁》
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
道德应当成为科学的指路明灯。
我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。
中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。
中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。
“我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。”
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
否定意志的自由，就无道德可言。
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
同情是一切道德中最高的美德。
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
道德当身，不以物惑。
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。
道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
美，是道德上的善的象征。
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
道德当身，不以物惑。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
上善若水，水善利万物而不争。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。