带拼音《三字经》的全文
三字经是我国传统文化一部分，是儿童的启蒙读物，下面由yjbys小编为大家精心收集的带拼音《三字经》的全文，欢迎大家阅读!
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善 。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远 。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁 。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专 。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 ， 择 邻 处 。
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 ， 断 机 杼 。
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 ， 有 义 方 。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 ， 名 俱 扬 。
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 ， 父 之 过 。
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 ， 师 之 惰 。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 ， 非 所 宜 。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 ， 老 何 为 。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 ， 不 成 器 。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 ， 不 知 义 。
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 ， 方 少 时 。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 ， 习 礼 仪 。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 ， 能 温 席 。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 ， 所 当 执 。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 ， 能 让 梨 。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 ， 宜 先 知 。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 ， 次 见 闻 。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 ， 识 某 文 。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 ， 十 而 百 。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 ， 千 而 万 。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 ， 天 地 人 。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 ， 日 月 星 。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 ， 君 臣 义 。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 ， 夫 妇 顺 。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 ， 曰 秋 冬 。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 ， 运 不 穷 。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 ， 曰 西 东 。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 ， 应 乎 中 。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 ， 木 金 土 。
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 ， 本 乎 数 。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 ， 礼 智 信 。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 ， 不 容 紊 。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷 。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 ， 人 所 食 。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕 。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 ， 人 所 饲 。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧 。
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 ， 七 情 具 。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 ， 木 石 金 。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹 ， 乃 八 音 。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 ， 父 而 身 。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 ， 子 而 孙 。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 ， 至 玄 曾 。
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 ， 人 之 伦 。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 ， 夫 妇 从 。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 ， 弟 则 恭 。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 ， 友 与 朋 。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 ， 臣 则 忠 。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 ， 人 所 同 。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 ， 须 讲 究 。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 ， 明 句 读 。
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 ， 必 有 初 。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 ， 至 四 书 。
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 ， 二 十 篇 。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 ， 记 善 言 。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 ， 七 篇 止 。
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 ， 说 仁 义 。
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 ， 子 思 笔 。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 ， 庸 不 易 。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 ， 注 礼 记 。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 ， 礼 乐 备 。
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 ， 曰 雅 颂 。
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 ， 当 讽 咏 。
shī jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 ， 春 秋 作 。
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 ， 别 善 恶 。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 ， 有 公 羊 。
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 ， 有 谷 梁 。
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 ， 方 读 子 。
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 ， 记 其 事 。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 ， 有 荀 扬 。
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 ， 及 老 庄 。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 ， 读 诸 史 。
kǎo shì xìigrave; zhī zhōng shǐ
考 世 系 ， 知 终 始 。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 ， 至 黄 帝 。
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 ， 居 上 世 。
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 ， 号 二 帝 。
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 ， 称 盛 世 。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 ， 商 有 汤 。
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 ， 称 三 王 。
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 ， 家 天 下 。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 ， 迁 夏 社 。
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 ， 国 号 商 。
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 ， 至 纣 亡 。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 ， 始 诛 纣 。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 ， 最 长 久 。
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 ， 王 纲 坠 。
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 ， 尚 游 说 。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 ， 终 战 国 。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 ， 七 雄 出 。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 ， 始 兼 并 。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 ， 楚 汉 争 。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 ， 汉 业 建 。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 ， 王 莽 篡 。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 ， 为 东 汉 。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 ， 终 于 献 。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎 。
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 ， 迄 两 晋 。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 ， 梁 陈 承 。
wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 ， 都 金 陵 。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 ， 分 东 西 。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 ， 与 高 齐 。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 ， 一 土 宇 。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 ， 失 统 绪 。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 ， 起 义 师 。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 ， 创 国 基 。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 ， 三 百 载 。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 ， 国 乃 改 。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 ， 及 汉 周 。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代 ， 皆 有 由 。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 兴 ， 受 周 禅 。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 ， 南 北 混 。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金 ， 帝 号 纷 。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 灭 辽 ， 宋 犹 存 。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 ， 金 绪 歇 。
yǒu sòng shì yì tong miè
有 宋 世 ， 一 同 灭 。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国 ， 兼 戎 狄 。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 ， 久 亲 师 。
chuán jiàn wén fāng sì sì
传 建 文 ， 方 四 祀 。
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京 ， 永 乐 嗣 。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 祯 ， 煤 山 逝 。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 ， 膺 景 命 。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 ， 克 大 定 。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统 ， 乃 大 同 。
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 ， 清 祚 终 。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 ， 考 实 录 。
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 ， 若 亲 目 。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵 ， 心 而 维 。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 ， 夕 于 斯 。
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 ， 师 项 橐 。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 ， 尚 勤 学 。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 ， 读 鲁 论 。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 ， 学 且 勤 。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 ， 削 竹 简 。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 ， 且 知 勉 。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 ， 锥 刺 股 。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 ， 自 勤 苦 。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 ， 如 映 雪 。
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 ， 学 不 辍 。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 ， 如 挂 角 。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 ， 犹 苦 卓 。
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 ， 二 十 七 。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 ， 读 书 籍 。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 ， 犹 悔 迟 。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 ， 宜 早 思 。
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 ， 八 十 二 。
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷 ， 魁 多 士 。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 ， 众 称 异 。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 ， 宜 立 志 。
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 ， 能 咏 诗 。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 ， 能 赋 棋 。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟 ， 人 称 奇 。
ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 ， 当 效 之 。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 ， 能 辨 琴 。
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 ， 能 咏 吟 。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 ， 且 聪 敏 。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 ， 当 自 警 。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 ， 方 七 岁 。
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 ， 作 正 字 。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 ， 身 已 仕 。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 ， 勉 而 致 。
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 为 者 ， 亦 若 是 。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 ， 鸡 司 晨 。
gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学 ， 曷 为 人 。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜 。
rén bù xué bù rú wù
人 不 学 ， 不 如 物 。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 ， 壮 而 行 。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 ， 下 泽 民 。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 ， 显 父 母 。
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 ， 裕 于 后 。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 ， 金 满 赢 。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 ， 惟 一 经 。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 ， 戏 无 益 。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 ， 宜 勉 力 。
作品赏析
原文鉴赏
《三字经》书面
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
版本变化
《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：
1.关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”
2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”
作品影响
中国
《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。
国际
《三字经》
从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。
根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫（1716~1786年）翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。“俄国汉学之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过《四书》、《五经》，但对《三字经》情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的《三字经》。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。
韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。
英国的马礼逊（1782~1834年）翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》。修订后，1917年又在伦敦再版。
美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。
在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。
1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。
关于作者
原典作者
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。
关于《三字经》的作者及成书时间，还有其他说法。
一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。
一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。
吴蒙校点《三字经》时，结合《三字经》中提到《四书》以及鼓励仕进等的内容，指出该书“似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后”。同时又提及南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》疑似为《三字经》的先河，指出《三字经》从雏形到更定，经历了相当长的时间。
学者张如安根据南宋慈溪人桂氏《家训》中的相关记载认为，《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。
增改作者
原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、民国时期。各版本题名也有差异，例如“三字经注解备要”、“重订三字经”等。
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