俭以养德手抄报内容

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　　【俭以养德 共筑中国梦】

　　说起勤俭节约话题，似乎老生常谈，众所周知，但仍有不少人特别是学生会疑问：什么是勤俭，又因何而节约?在建成小康社会突飞猛进的今天，人们生活水平大大提高，消费理念也日益更新。但是在物质生活不断提高的同时,我们似乎觉得精神生活里面缺少了什么?让我们觉得很空虚,我觉得那就是我们中华民族传统美德——勤俭节约。 “成由节俭败由奢”，奢侈浪费是败家败国的祸根。 历史上的有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数经验教训中得到“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的深刻警示。唐玄宗骄奢淫逸，引发了“安史之乱”盛极一时的大唐王朝从此一蹶不振;洪秀全精心构筑太平天国，却在金银堆中迷失斗志，飘渺的天堂亦随风而逝;更悲哀气愤的是在国难当头之时独揽大权的慈禧太后为了庆祝自己生日，运用海军军费修造圆明园，最终招致甲午海战的惨烈失败，给人民带来深重灾难。多可怕的奢侈，竟能丧权辱国这般危害甚巨。

　　节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。节约这种美德为世代中国人所崇尚。早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。“节约”符合“天德”。奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。

　　诚然，随着改革开放和现代化建设的发展，我国人民的物质生活水平有了很大的提高。但是。我们的国家并不富裕。全国农村还有2900多万未能解决温饱的贫困人口;城市还有1800多万人是纯收入在最低生活保障线之下;有不少贫困地区教师发不出工资，孩子上学缴不起学费;有不少地方是靠中央的财政补贴在维持生活;还有一些已经解决温饱的贫困人口，遇到自然灾害后，又重新回到贫困状态。“常将有日思无日，莫待无时思有时。”我们国家毕竟是一个经济文化比较落后的发展中国。即使达到小康水平，也谈不上富裕;即使到本世纪中叶，达到中等发达

　　我国是一个人口众多、资源相对不足、生态先天脆弱的发展中国家。我们要建设社会主义现代化，赶上世界发达国家，并无多少优越的物质条件和丰厚的自然资源可以依赖。可走的路只有一条，就是艰苦创业，尽可能地节约每一点有限的资源，使之发挥最大的作用;尽可能地节省每一份财力、物力，将之用到现代化建设最需要用的地方;尽可能地用辛勤的汗水一点一滴滋润我们的国土。从这个意义上说，勤俭节约是我们这个民族最可珍贵的财富，最可依赖的资源，也是我们可以有信心摆脱贫困、走向富强的真正优势和可靠保证。勤是甘泉水，俭是聚宝盆。节约不仅是在物质条件匮泛时的权宜之计，而是一个优秀民族所必须具备的道德品德和精神状态，也是一个进步社会所应当倡导的文明风尚，是一个当代公民应当具备的基本素质。节约是一种不竭的财富。无论是在艰难困苦的逆境之中，还是在条件优裕的顺利之时，这种道德要求都不会过时，也不应当过时。

　　作为新时代教育战线上的教师，有义务担当起这种新课题的挑战责任。勤俭节约这种美德承接下去，需要我们教育工作者的艰辛努力。 对学生进行勤俭节约养成教育势在必行，刻不容缓。

　　“不要把浪费当成潇洒，你挥霍的是一种修养;不要把节约看成尴尬，你培养的是一种美德。”当我们抱怨空气污染、沙尘暴频繁、生存环境越来越恶劣的同时，何不从自己做起，从身边做起，从一点一滴做起，节约一度电、一滴水、一张纸如果我们不重视节约，那么，地球上的最后一片叶子就将是我们的食物，地球上的最后一滴水就是我们的眼泪——珍惜资源，崇尚节约是你我必须共同承担的责任。

　　【谨记“俭以养德”】

　　节俭，是指对生活欲望的节制和对财力物力的俭省。自古以来，节俭都被当作修身立德的重要内容，古人云：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”艰苦奋斗、勤俭节约既是中华民族的传统美德，又是我们党的优良传统和作风，是我们党凝聚人心、克难制胜的法宝，是实现革命理想和美好事业的强大精神动力，是共产党员先进性的具体体现。一个奢靡盛行、追求享乐的社会，必然是腐化堕落、不思进取的社会;一个崇尚节俭、艰苦奋斗的社会，必然是生机蓬勃、充满活力的社会。在资源、环境制约日益严重的今天，节俭更有利于促进社会和谐。