少数民族习俗
在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。
藏族
藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
满族
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族
侗族春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
土家族
春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族
泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
春节的历史很悠久，传说早在新石器时期尧舜时就有过“春节”的风俗。
关于“春节”的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫“年”的兽。“年”，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到特定的一天(就是现在的除夕)才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡里一片匆忙恐慌景象，没有人理会
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’赶走。”老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“噼里啪啦”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门打开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，成了中国民间最隆重的传统节日。
贴春联
听说贴春联的习俗，大约创立一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外按照《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等巨著记录，春联的原始情势就是人们所说的“桃符”。
在神州古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃子树，树枝上有一只金鸡。每当早晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去浪荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃子树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。要是鬼魂在夜间干了伤天害理的工作，神荼、郁垒就会当即发明并将它抓住，用芒苇做的绳索把它捆起来，送去喂虎。故而全国的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木制印刷板画成她们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名儿，认为这样做同样可以镇邪去恶。这类桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对于联，一则不掉桃木镇邪的意义，二则表达本身美好愿望，三则扮饰流派，以求美不雅。又在象征喜气吉利的红纸上写对于联，新春之际贴在户牖双方，用以表达人们蕲求来年福运的美好愿望。
门神
为了蕲求一家的福寿健康安宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习气。听说，大门上贴上两位门神，一切妖妖怪怪城市望而却步。在民间，门神是正气以及武力的象征，古人认为，边幅出奇的人往往具有非常奇妙的禀性以及非凡的本事。她们心地正直善良，捉鬼擒魔是她们的天性以及责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都瞋目圆睁，边幅狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同勇于上门来的鬼怪战斗。因为我国民居的大门，凡是都是两扇对于开，所以门神总是成双成对。