201、亲仁善邻，国之宝也。——(北宋)司马光《资治通鉴》
202、诲人以善，恂恂不倦。——(北宋)司马光《资治通鉴》
203、视民如子，举善而教。——(北宋)司马光《资治通鉴》
204、以善道教化，为民所归。——(北宋)司马光《资治通鉴》
205、有功不赏，为善失其望。——(北宋)司马光《资治通鉴》
206、思善则生治，理之常也。——(北宋)司马光《资治通鉴》
207、既知耻恶，则善心将生。——(北宋)司马光《资治通鉴》
208、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》
209、幼时不择善人教之，使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
210、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——(北宋)司马光《资治通鉴》
211、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。——(北宋)司马光《资治通鉴》
212、一日行善，天下归仁;终朝为恶，四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
213、知过非难，改过为难;言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》
214、善人同处，则日闻嘉训;恶人从游，则日生邪情。——(北宋)司马光《资治通鉴》
215、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——(北宋)司马光《资治通鉴》
216、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。——(北宋)司马光《资治通鉴》
217、闻善速于雷动，从谏急于风移，岂得陨身殿堂，死于凶竖之刃!——(北宋)司马光《资治通鉴》
218、积善在身，犹长日加益而人不知也;积恶在身，犹火销膏而人不见也。——(北宋)司马光《资治通鉴》
219、才所以为善也，故大才成大善，小才成小善;今称之有才而不能为善，是才不中器也!——(北宋)司马光《资治通鉴》
220、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。——(北宋)司马光《资治通鉴》
221、夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐;及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见!——(北宋)司马光《资治通鉴》
222、赏妄行，则善不劝矣;不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。——(北宋)司马光《资治通鉴》
223、民习礼义，易与为善，难与为非。——(北宋)苏辙
224、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——(南宋)杨万里
225、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》
226、积善有善报，积恶有恶报。——(南宋)《名贤集》
227、善恶吉凶百行俱载。——(南宋)胡宏《知言》
228、君子有善万世之心，行之自身始。——(南宋)胡宏
229、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》
230、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——(南宋)胡宏《知言》
231、穷则独善其身，达则兼善天下者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世者，圣人之分也。——(南宋)胡宏《知言》
232、闻善言则拜，告有过则喜。——(南宋)李邦献
233、勉强为善，胜於因循为恶。——(南宋)李邦献
234、为善不如舍恶，救过不如省非。——(南宋)李邦献
235、人之初，性本善。——(南宋)王应麟《三字经》
236、终身为善不足，一日为恶有余。——(宋)何垣
237、锄一恶，长十善。——《宋史》
238、原来天理昭然,佑护善人义士。——(明)施耐庵《水浒》
239、德善日积，则福禄日臻。——(明)朱熹《近思录》
240、以善及人，而信从者众。——(明)朱熹《近思录》
241、仁者，天下之公，善之本也。——(明)朱熹《近思录》
242、故凡言善恶，皆先善而后恶。——(明)朱熹《近思录》
243、心本善，发于思虑则有善有不善。——(明)朱熹《近思录》
244、如何为善?只是主于敬，便是为善也。——(明)朱熹《近思录》
245、教人者，养其善心而恶自消;治民者，导之敬让而争自息。——(明)朱熹《近思录》
246、罪莫大于掩人之善。——(明)王守仁
247、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——(明)王守仁
248、知善知恶是良知，为善去恶是格物。——(明)王守仁
249、此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。——(明) 王守仁
250、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。(明) 王守仁