鲁道夫·施泰纳《 圣诞节：太阳胜利的标志》演讲稿
当天人们在这个季节走在大街上，看着那为圣诞节而做的各种各样的准备时，有多少人能够对这个节日有清晰的或者是深层的理解?有关这些节日清晰概念的证明是如此之少，即使有一些，它们也远没有传达出这些节日当初创立时的意义。在那时，这些伟大的节日是作为世界中那永恒和不朽存在的标志而创立的!看一看报纸上那些所谓的“圣诞的回想”就足以证明我所说的。再也没有什么比印刷出来传播到世界上的这些思想更陈辞烂调，也再没有什么比这样的做法更背离那个主题本身。
今天，我们要试着将精神科学呈现给我们的知识以一种概要的方式带给你们。当然了，我并不是指那种学究式的梗概。我指的是如果我们不把精神科学看作是一种沉闷的，灰暗的理论，不是一种对外的声明，也不是一种哲学思想，而是一种向我们不断流涌而来，真实而充满生机的生命时，那它给我们呈现的关于圣诞节的所有知识就是将我们的心灵带回它的家园。
今天的人们把自然视为一个和自身相对立的陌生者。他和自然要比他所认为的要疏离得多得多，也要比在歌德的时代疏离得多。谁还能够理解歌德在魏玛时代开始时所说的那些话的深意?他倾其所有神秘的力量高唱对自然的赞歌：
“自然——我们被她所环绕和拥抱。我们无法从她之中抽身，也无法更深地进入它的存在。不必询问，也不必告知，她就将我们举起与她共舞，直到我们在她的旋转和臂弯中筋疲力尽。。。所有的人都在她之内，而她也在所有人之中。。。即使会做些不情愿的反抗，我们仍在她的律法之下……(自然)是全部中的全部(all in all).她可以盛赞，也可以罚责—她就是自己的君王。就让她的意志来塑造我，她不会仇视自己的创造。并非是我在谈论她，不，而是她在言说着一切，不管是真还是假。万事万物都归于她的过失，也归于她的荣耀……”
确实，我们都是自然的孩子。当我们认为自己对她最不肯顺从的时候，可能正是那在自然王国无处不在的伟大律法流向我们的存在之时。没有几个人能够真正感受到歌德的话语中的深度，他在其中所表达的和那隐藏力量的水乳交融，这力量存在于自然和人类之中。我指的是“浮士德”中那些和自然对话的篇章，自然，不象今日那些物质主义的思想家所认为的，是死寂和无生命的，而是一个鲜活的精神体。
这就是歌德的知识和情感在他心中所唤醒的一种灵魂的基调。在歌德的时代，智慧还是通过一种具有生命力的纽带和自然有机地相连，人们的心灵中还充满着这样的情感，而歌德的话语试图使这情感再次变得生机而鲜活。那些伟大的节日正是作为这样一种人与自然和宇宙融为一体的标志而创立起来的。
这些节日对当代的人们来说已经变成一种抽象的概念，一些无关紧要的事情。语言已更多地变为了冲突和亵渎神灵的媒介，而不再被认为是那创造了语言本身的神圣力量的表达。当人类的自我能够被真正唤醒时，那些真正了解自然进程的人就会让我们知道，语言应该成为可以传达出那创造了语言本身的力量的表征和符号，这力量存在于自然，宇宙和人类自身之中。正是因此，节日被设立。通过精神科学的知识，我们就来试着理解那些古代的智者在圣诞节中所意欲表达的。
圣诞节并不仅仅是基督教徒的节日。人们发现，在古埃及和亚洲那些有人类居住的地方，在基督纪元之前的几千万年前，在今天基督诞生的日子里就存在着某种庆祝的节日。那么这在无法追溯的久远的历史中就存在着的，在全世界同一时间里人们都要庆祝的节日中，到底蕴含着什么?在古代的欧洲北部和中部，在那些斯堪的那维亚，苏格兰和英格兰的凯尔特人中，存在着由祭司德鲁伊特主持的神奇的火节，他们在庆祝什么?他们在庆祝冬天的走进尾声和春天的即将到来。圣诞节的时间是在冬季，但是自然在此时已宣布了胜利的即将来临，这胜利中寄寓的是对即将到来的春天的希望，这胜利是信心，希望和信仰的胜利。我们可以使用几乎所有语言中和圣诞节相关的那些词汇。这其中具有一种信心，相信太阳会再次升起，会战胜那自然中对抗的力量。白天越来越短，这白天的逐日缩短在我们看来就是一种死亡的表达，或者是自然力量的逐渐进入沉睡。白天越来越短，直到我们庆祝圣诞节的时候，直到我们的先祖用另外的方式庆祝的时候。然后，白日开始变长，太阳的光芒欢庆着它对黑暗的胜利。在我们今日物质主义的思考中，我们对这个事件已不再予以很多的关注。