为人师表的含义征文
恐怕没有哪个学佛者没听过“以苦为师”这四个字，很多人都已经听得麻木了。但我可以说，一般人对这四个字的理解都是很肤浅的，乃至产生误会，以为这是消极悲观。以苦为师的含义是很深的，虽然我们可以把它理解为一般世间的痛苦，但绝不仅仅如此而已。因为人生毕竟是有很多乐趣的，天上的乐趣则更多，如果我们仅仅是为了避免人世的痛苦，获得世间的安乐，学佛就不是很有必要了。所以以苦为师的苦并不局限于世间的痛苦，更重要的是，它是告诉我们，一切生命的存在本身只能是苦迫，而不可能是其他的。这种苦迫可能是世间的痛苦，也可能是世间的快乐，更可能是大多数时候我们不苦不乐的心境，这一切在佛教看来都是充满苦迫的，这才是苦的`深意，而这个深意又不是一般人容易了解的。
快乐怎么会是苦呢？不苦不乐怎么会是苦呢？这里说的苦并非世间与快乐对立的痛苦，而是生命本身具有的苦迫，这种苦迫是无法避免的，是必然时刻相随，终身不离的，不管你是国王还是富翁，即使是天神也同样如此。但是你会说，我现在活得很舒服很开心啊，一点也不苦。凡是发表这类言论者，皆是不明了苦圣谛的。为什么要把苦圣谛放在四圣谛之首，就是说你不明了苦圣谛，你就无法修行成功。
就拿人类来说吧。一个人从出生到死亡，这期间的每一个举动是什么力量在推动呢？就是苦迫。当我们走路走了一段时间后，我们就会感到疲劳，这种疲劳的苦迫会使我们找个地方坐下来休息，这时候我们就会感到舒服，舒服的原因是行走导致的苦迫暂时得到了止息。只能是暂时的，因为我们不可能一直坐着不动，坐着到了一定时间我们也会感到难受，于是我们就会重新站起来继续走路，这时候我们又会感到舒服，这个舒服的产生是因为长久坐着的苦迫暂时止息了。吃饭喝水同样是这个道理。我们吃了一顿美味佳肴感到很痛快，但是为什么我们吃了一顿美味佳肴会感到很痛快呢？如果我们没有吃这顿美味佳肴又会感觉如何呢？
生命只是苦迫，不仅是身体而且还包括心灵。身体和心灵都是在不断变化的，这是我们不能主宰的。这种变化最明显的表现就是生老病死，最不明显的表现就在此时此刻，它不会一秒钟停止变化。一个人把他的心寄托在一个不断变化且最终归之于毁灭的事物上，可想而知他将注定不能脱离苦迫。
当你认为人生有何快乐的时候，你最好反省一下自己为什么会产生这些快乐。答案只能是无穷无尽的苦迫在这些时刻暂时得到了止息。但即使一个俗人的心态特别好，几乎一辈子都生活在快乐之中，然而即使不考虑来生，从苦圣谛的立场来看，他今生的生命依然是充满苦迫的，而且就在每一个当下。因为他快乐的心态首先来源于他对快乐的追求，这种心态也仅仅是一种感觉，但这种感觉却要通过追求和保持的努力才能拥有，这就说明它本身是变化无常的，也就是说你的努力和它自身的规律是矛盾的，如果你停止这种努力，那么快乐的感觉就会消失，很明显的苦迫就会到来。但你却一直都快乐着，而你的快乐必定不是同一个快乐，而是由无数不同的快乐组成的。这无数不同的快乐都是你努力的结果，而你之所以要不断努力，只因为它是无常变化的，无常变化就是一种不明显的苦迫，为防止这种不明显的苦迫变成明显的苦迫，所以你要不断努力。也就是说，你不断地赶在每一个苦迫发生明显效用之前用快乐来止息它。当然只是暂时的，这种苦迫是不断存在的，所以你不断和它赛跑，表面上今生你成功了，但事实上你是不断地被它逼迫着，驱赶着，疲于奔命！这种自欺性的快乐本身不就是一种巨大的苦迫吗？难道你能生生世世维持这种状况吗？六道轮回的事实已经证明了凡夫最终是无法靠自己的无明战胜存在本身的苦迫的。
世俗的快乐和痛苦其实是一回事，但快乐却更加可怕，因为它更加容易令人沉迷。追求快乐者必将陷入更大的痛苦，追求幸福者必将跌进更深的不幸。一个通俗的譬喻就可以让你明白这个道理：酷暑中在空调下呆上半天再走出去一定更炎热；寒冬中在暖气下呆上半天再走出去一定更寒冷。
只有深刻理解了苦圣谛，你才会放下许多幻想，才不会堕入许多美丽的陷阱，才能进一步理解苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，坚定走上灭苦之道的修行。所以切勿轻视苦圣谛，更不要以为苦圣谛容易理解。事实上苦圣谛是非常隐微难见的，本文所谈到的也只是一点皮毛，只有行者广学多闻，深入思维，才能真正明了苦圣谛，从而为趣向解脱涅槃打下扎实的基础。
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