猴年说猴征文1500字
【第一篇】
转瞬，旧年历已翻到最后一页，新的一年如约而至。思念总会在这个转折点热情地燃烧，在异乡人的心中伴着冬意弥漫在车水马龙的大街上。
你那里还飘着如柳絮般柔和、鹅毛般轻盈的雪花吗?驾着童话里美丽的雪橇，或者乘着王子漂亮的红色马车，掬一捧洁白的情怀，把你的喜悦带到我这里吧!告诉我北国那壮观的景象：远山皑皑，雾松摩梭，有寒风狂歌，有炉火冉冉。
你那里依旧芬芳满溢浪漫多姿吧?哼一曲动听的民谣，或者唱一首流行的歌曲，携一缕温柔的和风，让你的快乐在我这里跳跃!给我讲述南方那如春的景色：海浪翻滚，鲜花绚烂，有暖风低吟，有情侣依依。
我把我这里同样精彩的故事装进温馨素雅的卡片，让信鸽衔着我的满腔祝福，悄然飞到可以落脚的地方：大雪纷飞的北国和四季如春的南方。因为那里盛开着一朵纯洁典雅经久不衰的花，叫做友情。
亲情是不能割舍的情缘，在父母眼里，我们永远是长不大的孩子。代沟确实是存在的，父母的不理解常常让我们困惑，因此产生厌倦疲惫是很正常的。情愫萌发的青春期，恋上心仪的异性朋友了，是不敢和父母提起的，因为他们会用长篇大论说服你。而你却以为他们不通人情，在扼杀一个摇篮中的理想爱情。直线下降的成绩终于提醒了你，你这才恍然大悟：原来父母都在为我们着想，我们现在还太年轻，根本没有时间谈恋爱，否则会如他们所说，荒废学业耽误前途。等到体会到父母的那一番良苦用心时，我们便能坦诚地与他们交谈，渐渐用情感填补那一道原本以为不可逾越的代沟。
这个夜静人稀的午夜，思乡的情愫开始蔓延，父母辛勤劳作的身影定格成一副经典感人的画面映入我们的脑海，热泪盈眶是在所难免的了。
今夜，让我们一同举杯邀明月，开怀畅饮，为远方的亲人和朋友祈祷，对他们真诚地说一声：“新年快乐!”
如果要说我的寒假生活，我可以告诉你，春节前的那一段时间，我觉得好无聊啊。
那十几天，每天过的都一样，一个人留守在家里，八点起床，八点半吃饭，九点便是做作业，然后一直做到十一点吃中饭，接下来还是做作业，到了晚上六点看半个小时电视，下面就该吃晚饭，吃完后继续写作业，十点睡觉。唉，我真觉得这生活一下子变得没有色彩了，我呢?就像一个机器人一样，每天循规蹈矩地生活着，简直太无聊了。
可是，当春节悄然降临的时候，就大不一样了。除夕那一天，空气里弥漫着浓郁的喜庆味道，因为过了这一天，我们又长一岁啦!这天，我的生活中添加了红色。
初一，我太兴奋了，因为今天，我和大家一起逛了街，到麦当劳吃午餐。下午，我和弟弟妹妹还买了贺岁玩具，我得到的是一把仿真的枪，我的生活里添加了橙色。
初二，我去了舅舅投资的码头镇古道庄园，那里的松可真绿呀，小池塘里的水可真清呀，我望着这一望无边的绿色，心里格外舒爽，我的生活里添了绿色。
初四，我和哥哥们一起去看贺岁大片《霍元甲》，这部片子情节非常精彩，每个动作都很细致，让我进一步了解到我国电影科技的迅猛发展，我的生活添加了蓝色。
初七，下大雪了，我快乐得不得了，手舞足蹈，庆贺顽皮的雪终于来了，这一天，我打雪仗，堆雪人，好一阵闹腾，我的生活里又添加了银白色。
啊!我的寒假生活!从单调无味的一人世界，走向五彩斑斓的欢乐殿堂，让我领略了从冬到春的苦乐酸甜。哦，这就是我的寒假生活!
【第二篇】
春节将临，举国欢庆新春，2016年为“丙申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。
自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载;笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘挠’)、狙、猕猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的.观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。
人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙(猢狲)，饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。
“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴?说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸(申)称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。
自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。
猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等;谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等;歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。
猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。
猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。
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