您一生经营什么
从吾所好，各取所需，时间投注在那里，成就就在那里，全看个人的价值观落点在那里。
「你的时间在那里」，一个人在不同年龄有不同的努力目标，四十岁以前，大多数人是「升学读书升学读书」。毕业当了上班族，事业和家庭成了共通的取向。四十以后，要打开以往「只顾自己发展」的格局，学做一个有影响力的人，而非被影响的人。
「你的时间在那里，成就就在那里」有人职场风光，得到无数掌声，却忽略了家庭。有人善解人情事故，在社会上八面玲珑，心灵深处却是一片空洞。也有人一生少了冠盖光环，没有满身繁华，但是稳坐心头，不受东西南北风。有何成就，但看心力灌注在那里。
不妨做执鞭人
耕读传家，一直是许多传统士人选择的生活方式，他们力田作农为图温饱，读书则不全为跻身官宦之列，而是致力经营个人的理想。以孔子为例，他说：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。」这分薪水拿得合义又不损正道，什么样的工作都可以做，即使是拿条鞭子驱赶路人，替公侯大夫开道，当一位低阶的「条狼氏」小吏，这样的「贱职」孔子也不排斥。
孔子一生学问道德，只做个执鞭之士，他的学问智慧用在什么地方？还有什么其它理想，能叫人放下大家追逐的高官厚禄？好学如颜渊，德行之高掩盖过孔门所有弟子，他的人生经营重点，和子贡、冉求、子夏有很大的差异，他不以便捷的言语、娴熟的政事，或精通的经典，为自己谋一席之地。却甘心于「一箪食、一瓢饮、在陋巷」简单的生活，心里可是乐趣无穷。
宁可贫而不病
孔子当了鲁国司寇后，要弟子原宪来帮忙政务，孔子按照职务授给他九百斗的俸禄，原宪竟然辞却不受。孔子开导他，要他收下这分应得的俸禄，自己如果用不上，可以「与尔邻里乡党」，送给有需要的邻里亲戚，这样不是很好吗？从政谋食，可以一解「贫」乏的日子。有机会从政，却无法施展孔夫子教导的修己安人之道，那就是「病」了。在原宪的观念中——「无财谓之贫，学而不能行谓之病」，他自认是「贫而不病」，生活固然贫乏，但是他一心谋道不谋食，心灵却是丰富而满足。
原宪在意的是能否遵行孔夫子传授的经典之道，纵使住在「上漏下湿」的茅草房，他也是「匡坐而弦」，正身端坐，弹琴歌咏诗书经典。破草房里传来的吟诵声�