百家姓之欧阳姓起源

时间：2022-08-12 11:55:25 百家姓我要投稿

百家姓之欧阳姓起源

　　欧阳姓是中国人口最多的第一百四十九位姓氏，以下是小编为大家收集的百家姓之欧阳姓起源，仅供参考，大家一起来看看吧。

百家姓之欧阳姓起源

　　欧阳氏起源

　　欧阳姓是中国人口最多的第一百四十九位姓氏，在湘、粤、赣地区特别有影响。当今欧阳姓人群大约占了全国人口的0.07%，总人口大约有88万。

　　欧阳的名义和图腾：

　　欧、瓯等字的主体是区，区字本义踌区，藏匿也，表示众多之义。在甲骨《卜辞》中商朝已有区人。区、欧、瓯作为姓氏都是同一来源。区人即瓯人，也即欧人，与西北方古羌戎族有亲缘关系。黄帝有熊氏部落联盟中有一支以疆为图腾的部落，实际就是区人。区人在商朝时被压迫迁到东南沿海一带，因能制造独具一格的陶器，被称为瓯人。瓯人自迁到海滨之后，信奉的图腾因环境变化而转换，以海鸟为图腾，即海鸥。瓯人因始终是分散的部落，没有形成国家，但在迁移的过程中留下了带瓯、欧的地名，比如浙江的欧馀山等。

　　阳，在此指方位，在山的南面、河的北面称阳。后人以所居欧馀山之南，称欧阳，其氏族被命名为欧阳氏。

　　欧阳姓的起源与演变：

　　欧阳姓源出姒姓。夏朝少康封其庶子于越，号无馀，在今浙江绍兴，后来建立了越国。到战国时勾践的六世孙越王无疆时，越国为楚国所灭，楚王更封无疆之次子蹄于乌程欧馀山之阳，其后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏等。乌程欧馀山故域在今浙江湖州南之故菰城之升山，到西汉时封在此地的称欧阳亭侯。源出姒姓的欧阳姓的历史有2500年。

　　外族基因的流入：

　　外族血液流入欧阳姓的事件出现比较晚。元朝西南地区，贵州黎平府新化县的土司中出现欧阳姓，当代湖南西部的土家族中也有欧阳姓。

　　历史上欧阳姓的分布和迁移：

　　先秦时，欧阳姓主要活动于浙江一带。进入秦汉，欧阳姓北上江苏、山东、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晋时期，欧阳姓已经西抵陕西、四川，南达湖南。唐宋时，中原两次大规模移民，欧阳姓大批进入湖南、福建、两广地区。

　　宋朝时，欧阳姓约有22万多人，约占全国人口的0.29%，排在第六十九位，为百家大姓之一。欧阳姓第一大省是江西，约占全国欧阳姓总人口的52%。全国欧阳姓分布主要集中于江西、湖南、湖北三省，约占欧阳总人口的83%。其次分布在广西、甘肃、福建、广东等。全国基本形成了以赣湘为中心的欧阳姓分布区。

　　明朝时，欧阳姓约有不足16万人，约占全国人口的0.17%，排在第一百零一位。欧阳姓第一大省是江西，约占欧阳姓总人口的60%。全国欧阳姓主要分布于江西、湖南，这二省欧阳姓大约占全国欧阳姓总人口的83%。其次分布于广东、湖北、四川等。全国重新形成了以赣湘为中心，倾向两广地区流动的欧阳姓分布区。

　　当代欧阳姓的分布和图谱：

　　当代欧阳姓的人口约88万，大约占全国人口的0.07%，排在全国第一百四十九位。从宋朝至今1000年中，欧阳姓人口增长率呈下降的态势，这可能与欧阳复姓改单姓欧有关。在全国的分布目前主要集中于湖南、广东、江西，这三省大约占欧阳姓总人口的80%。其次分布于河南、陕西、四川、湖北等。湖南为当代欧阳姓第一大省，居住了欧阳姓总人口的43%。全国形成了以湖南为中心的欧阳姓聚集区。

　　欧阳姓在人群中分布频率在湘赣闽、粤桂琼、黔渝鄂大部、豫皖浙南部、台湾北部、黑龙江东部、吉林东北角，欧阳姓占当地人口的比例一般在0.11%以上，中心地区达到0.9%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的18.3%，居住了大约83%的欧阳姓人群。其他地区欧阳姓占当地人口的比例一般在0.11%以下，其覆盖面积约占了国土总面积的81.7%，居住了大约17%的欧阳姓人群。

　　欧阳姓的传统文化：

　　郡望和堂号欧阳姓的郡望是渤海。欧阳姓以画荻为堂号。“画荻”堂号典出宋朝欧阳修。欧阳修从小死了父亲，家里很穷，买不起纸笔。母亲以地作纸，用荻当笔，教子识字。后来官进翰林院侍读，与宋祁等同修《新唐书》，又迁枢密副使、参知政事。荻，为多年生草本植物，与芦苇相似，秋天开紫花。后人遂以“画荻”怀念先人，以此为堂号。

　　楹联欧阳姓的重要楹联有以下五副：

　　泷冈作表；燕市衔哀。

　　石渠博士；渤海名流。

　　北州高士；西汉名儒。

　　文章政事独步庐陵；律吕阴阳秘传汉晋。

　　弱冠胪传，龙虎萃得人之榜；

　　大儒纯孝，凤麟毓间世之英。

　　家训格言欧阳修是北宋著名文学家、史学家。天圣年进士及第，曾官翰林学士，与亲祁等同修《新唐书》。欧阳修以风节自持，“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气也若也”。因此，他训诫子孙也以“守廉”、“修身”为本，主张存心尽公，学而知道。提出“藏精与晦则明，养神于静则安”；“玉不琢不成器，人不学不知道”等传世名言。他平素训子之文不多，重在身体力行，理义尤深，深得后世所爱。

　　名人频率和宗族先贤：

　　《中国人名大辞典》收入了欧阳姓历代名人96名，占总名人数的0.21%，排在名人姓氏的并列第九十三位；欧阳姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.24%，排在并列第八十八位；欧阳姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.1%，排在并列第一百三十七位；欧阳姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.08%，排在并列第一百五十七位。

　　历史上重要的欧阳姓人物有：西汉博士欧阳生；东汉汝南太守欧阳歙；西晋哲学家欧阳建；南朝陈阳山郡公、广州刺史欧阳颁，左卫将军欧阳纥；唐朝书法家欧阳询；五代后蜀翰林学士、诗人欧阳炯，尚书左丞、宁江军节度使欧阳彬，博士欧阳詹；北宋文学家、史学家欧阳修，画家欧阳楚翁；元朝修宋、辽、金三史总裁官欧阳玄；明朝右佥都御史欧阳重，清朝嘉庆进士、御史欧阳厚均；中华人民共和国全国政协副主席欧阳钦。

　　拓展阅读

　　百家姓基本知识

　　《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的'赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

　　《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

　　姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

　　百家姓的来历

　　姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。

　　因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

　　战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。

　　随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。

　　那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种

　　一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。

　　二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。

　　三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。

　　四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。

　　六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。

　　七、以亲属的排行为姓氏。

　　八、以官职为姓氏。

　　九、以技艺为姓氏。

　　十、以德行或著闻之事为姓氏。

　　十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。

　　十二、因避仇、避祸而改姓。