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反方一辩立论陈词范文（通用12篇）
辩论是彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见，如何做好反方开局具备优势呢？以下是小编整理的反方一辩立论陈词范文，欢迎对各位辩手有所帮助。
反方一辩立论陈词 1
尊敬的评委和主持人，亲爱的对方辩友和同学们：
大家好！
郑板桥在《板桥家书》中说：“千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其神。因此，我方认为：读书贵专，求精求深，能汲取精华、成就人生。
第一，读书贵专，选择好书，能远离糟粕。开卷有益，但读书必须认真研读经典，拒绝平庸之作，坚决剔除糟粕。最近我常常看到这样一句话：你有多久没有好好读完一本书了？看完之后，我的心猛然一颤。我们有多久没有好好读完一本书了呢？有了智能手机，很多人就远离了经典名著。而网络上快餐式的文化传播，往往缺乏丰富的精神内涵，很少有高质量的内容。精读经典原著，能收到良好的阅读效果。而沉迷于网络上的平庸之作，整天低头刷屏，能得到多少有益于身心健康的精神食粮呢？博览这样的群书，也许能让人笃定志向，只是这志向怕是早已偏离了正确的价值观。
第二，读书贵专，深入研读，能把握精髓。黄庭坚说：“读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。”朱熹说：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。”毛泽东对古典小说情有独钟，而其中最令他倾心的无疑是《红楼梦》。毛泽东谈《红楼梦》，“读一遍也不行，最少看三遍，不看三遍没有发言权。”毛泽东读书有爱写批注的习惯。他的批注，有的是内容提要，有的是对人物或思想的评价，有的是相关事情的联想。大量批注，言如珠玉，都是他深入研读的结晶，闪烁着智慧的'光芒。读书贵专比博览群书获得的知识更加深刻，更有益于人生行稳致远。
第三，读书贵专，汲取精华，能提升自我。诗人雪莱说：“伟大的诗篇即永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”研读《离骚》，让我感悟屈原忧国忧民的高尚情怀。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”研读唐诗，让我感悟杜甫心怀天下的博大胸襟。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”研读宋词，让我感悟苏轼豁达洒脱的人生态度。培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”总之，知识能塑造人的性格。雨果说：“书籍是造就灵魂的工具。”读书精专，汲取精华，能够净化灵魂，升华人生！
新时代的高中生要坚定为民族复兴而发奋读书的信念，专心读书，为个人的发展持续赋能。高中学生重任在肩，而读书贵专，求精求深，夯实基础，定会提高学习效率。
苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”博览群书虽然重要，但读书贵专能发展人的思维，让人走得更远。综上所述，我方坚持认为，“读书贵专”比“博览群书”更重要！
谢谢大家！
反方一辩立论陈词 2
尊敬的领导、评委、对方辩友：
大家好
从古至今，在国家治理的问题上，一直都有一种争论，那就是：是法治好还是德治好？它们的作用往往是这样的，如果实行法治，一个百万富翁尽管他不热衷公益事业，但法律规定国家可以向他征收一些税费，由国家安排使用；如果实行德治，他不热衷公益事业，他不愿意伸出援手，除了谴责，我们不能再对他如何。在这种情况下，你认为法治好还是德治好？
举这个例子，是想表达我方立场，制度与情怀，就好比法治与德治，谁更重要？我方观点是，制度比情怀更重要。理由如下。
第一，因为制度比情怀更有“稳定性”，有利于保障企业的日常运作。制度是用来规范约束个人行为的一些规则规范条例条规。譬如，学校制定的校规、班规，是用来约束规范学生老师行为的；国家制定的法律法规，是用来约束规范公民的行为的。制度告诉我们“可为”与“不可为”。一个企业，只有人人分工明确、责任明确，知道自己必须做什么、不能做什么，才能保障企业的日常运作，才能保障员工的办事效率。而情怀则缺乏约束力，不能如制度那样从外在对人进行约束，只能靠个人的自律性。而人天生有“情绪”有“惰性”，靠自律十分不可靠。
第二，因为制度比情怀更有“凝聚力”，有利于保障企业的各方利益。一个企业，在发展之初，三五成员，也许人人是“老板”是“掌权人”，可能同时又人人是普通员工，身兼数职，既负责市场调研，又负责后勤；既负责产品策划，又负责产品开发……这时，情怀是十分有利于企业的发展的，因为公司规模少、资源少，员工目标一致，权力分配不明显，工资分配也不明确，需要每个人的奉献情怀、不计得失，此时大家可能是“失”多于“得”，因为公司刚起步，一切得“从无”开始。当公司发展壮大，具有规模以后，制度便一定要配套完善了，因为“无规则无以成方圆”。规模大了，部门多了，需要员工也多了；员工多了，背景复杂了，想法多了；公司想员工卖力，员工想公司给福利；部门职责不同，工资分红不同，员工会比较……此时，公司的发展问题更复杂，试想，如果没有制度的保障，今天上司徇私枉法，明天员工迟到早退；今天你推诿责任，明天我偷懒怠工，那么公司的利益哪里有保障？公司利益得不到保障，员工的利益也相应得不到保障。如此，公司何来“凝聚力”？何谈发展？
第三，因为制度比情怀更有“执行力”，有利于保障企业的发展壮大。春秋政治家、思想家管仲曾说过“有道之君，行治修制，先民服也”。意思是，善于治国理政的人，懂得通过制定有效制度来管理国家，从而达到众民皆服的目的。从古至今，治国理政的经验都表明，一个国家的兴旺和长久，取决于这个国家的治理水平，而一个国家的治理水平则集中体现在制度的制定和执行能力上。公司的管理如同国家的管理，随着公司的发展，不同部门，不同职位，有不同的权力，而“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”，英国思想史学家阿克顿的权力定律如是说。如果没有制度的约束，公司就会如风筝断了线、就会像大江大河堤岸溃决，走向未知走向深渊，从而陷入被淘汰的厄运。纵观社会各个大公司大企业，谁没有一套科学的'、完善的、规范的制度来保证公司的执行力？张瑞敏接受海尔后颁布了著名的“十三条”，马云退休时说“今天不是马云的退休，而是一个制度传承的开始。今天不是一个人的选择，而是一个制度的成功。”所以，公司如果只讲情怀，没有制度的保障，依靠人情是难于走远走好的。
综上所述，我方认为“情怀与制度比较起来，制度更有利于企业的管理与发展”。我的陈词完毕，谢谢！
反方一辩立论陈词 3
尊敬的主席，各位评委、各位观众：
大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱，难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。
开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。
而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。
今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述：
第一， 从影响的持续时间来看，名著象酒一样，越久越香，通俗文学只是昙花一现，西方文学的开始荷马史诗，就影响了西方30，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。
第二， 从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？
第三， 从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的.障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。
综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。
反方一辩立论陈词 4
主持人、对方辩友：
你们好！
法捷耶夫曾说：“青年的思想越被范例的力量所激励，就越会发出强烈的光辉。”由此，我方的观点是：偶像崇拜利大于弊。
首先我们可以思考，什么是偶像？我们所定义的偶像，是在某方面可以给人带来鼓舞与激励，能够让人于内心生发出向往与倾慕的一类人。他们在各个时代熠熠生辉，无论是心怀天下的文人志士，或是创新开拓的科学家们，还有或坚定或深刻的艺术、文学大师，他们的精神内核引领着一代又一代的人们奋进、突破，甚至攀上更陡峻的高峰。
对方辩友可能会说，你所说的这些偶像当然值得人们崇拜，但是到了“娱乐至死”的当下，人们的偶像早已狭义为舞台上那些唱跳嬉笑的艺人们了，对他们的崇拜有何利可言？
但我想说：首先，我们承认随着媒体普及与信息爆炸，一些明星们更多地为人们所认识、追捧，或者奉为偶像，表面的'喧嚣似乎甚至掩盖了人类群星的璀璨；然而，我们不能低估任何一个时代中思想的力量，它们总能引起人们的精神共鸣并转化为前进动力；其次，就算是一些艺人们也有他们一定的可取之处，喜欢他们的人借以表达自己对艺术、审美的追求与欣赏，这不也是一定程度的进益吗?另外，我们还能发现，大部分的“明星”们一直传递着积极的价值观与正能量，如国家公祭日之时微博满屏的“守望和平”的呼吁，若能把人们对于他们的关注指引向真实的思考、触动，这种影响力带来的难道不是利大于弊吗？
然后，我们可以说说崇拜。之前已提到，能对值得被称为“偶像”的一类人的一方面精神特质产生崇敬与向往，并要求自身不断地向之努力，我认为这是崇拜的最理想方式。也由此，我们对待偶像的态度是完全可以扬长避短的。人无完人，既然我们不能苛求偶像样样完美，这就需要我们实行“理智崇拜”，即不丧失辨别能力、独立思考的选择与评估，这既是心智已一定成熟的青年们本应具备的能力，也是从偶像身上汲取力量的唯一途径。
至于那骇人听闻的一系列看似以“偶像崇拜”而饱受诟病的事例，一定程度上警醒着我们谨防借“偶像”之名而大行消费主义的市场陷阱，同时告诫我们这些盲目与过度崇拜的弊端。正如我们所知，盲目地做任何事情都是不尽合适的，又何况这样不分优劣、不计后果的“崇拜”呢？因此，我们需要对这些不理智的选择感到惋惜，但不能一叶障目地不顾绝大多数偶像正给人以无穷的精神力量这一事实。
最后，如闻一多先生所言，“盲目地听从，盲目地相信一切者，他们的头脑只是别人的跑马场。”而面对偶像，只要我们保持理智地选取、学习，就能向着他们的高度不断进取，在自己的世界中策马奔驰；站在偶像的肩膀上，向更广阔的天空伸展！
最后请允许我再重述一遍观点：偶像崇拜利大于弊。谢谢大家！
反方一辩立论陈词 5
各位观众，各位评委，各位辩友：
大家好，我是反方一辩。我方认为，顶尖名校毕业生从教中小学，不是大材小用，实乃大材大用。
我方认为，高材生从教中小学大材小用的论调，本身就带有一点职业歧视色彩。
教师的职业很平凡，但教育又很伟大，平凡是因为没有轰轰烈烈、叱咤风云；伟大是因为教育的本质就是一个生命影响一群生命，用优秀传递优秀，本应该受到尊重。因此，我方认为，名校高材生从教中小学不是屈才，而是一种正常的职业选择行为，他们为教育事业注入新活力，能够为祖国培养更多优秀的建设者。传统观念认为，中小学老师由本科师范生担任已足够，顶尖人才就该进高校、搞科研，如果中小学教师让硕士、博士来担任，就是大材小用了。但实际上，如今名校毕业生从教中小学已非新鲜事，很多名校硕士、博士会选择一些发达城市重点中学从教，甚至从教小学。
我方认为，高材生从教，能优化中小学教师队伍。
这些高学历老师就像放进水桶里的.鲶鱼。古人云，“生于忧患，死于安乐”，教育事业也是如此。长期在一个相对平衡的状态时，无论是学校还是老师都可能会失去了继续上升的冲劲。但当一两条鲶鱼游了进来，竞争也跟着“游”了进来。高学历老师有学识，老教师有经验，中青结合，定能继往开来，开拓创新。
名校硕士、博士生进入中学教书，会给教育带来新气象。
教育教学质量的提高是多方因素作用的结果，其中师资力量是一个关键的方面。正所谓最优秀的人才能培养出更优秀的人，真正的“大材”才能培养出“大才”。名校的硕士、博士生们，有先进的教育理念，有创新的精神，有积极投身教育改革的思想意识，尤其是他们有很高的人文素养和丰富的专业知识，在工作中通过理论与实践的融合，能带动整个教育教学改革，推动教育向纵深发展。这不是大材小用，而是大材大用。
我方一致认为，百年大计，教育为本，顶尖人才当老师是大才大用。
教书育人是国之大事，是民族兴旺发达的重要保证。教育要舍得投入才能出成果、出人才。生命影响生命，优秀传递优秀，一流的人才能培养更多一流的学生；阳光的心态才能培养具有阳光心灵的孩子。对于每一个学生而言，一个见多识广、知识丰富、年轻幽默，一个心中有诗和远方的老师，或许更能让他们获益终生。因此，对高材生从教中小学不必大惊小怪，要抛开思维定式，欣然欢迎更多的硕士、博士成为我们孩子成长路上的引路人，用他们的学识、思维和视野引领孩子走向美好未来。
高材生从教中学，实乃大材大用！北大毕业生陈生“卖猪肉”能卖出北大水平，顶尖毕业生教书更能教出“清华才子”。金子在哪里都能发光，人才到哪里都大有作为。
反方一辩立论陈词 6
尊敬的评委和主持人、亲爱的对方辩友和同学们：
大家好！
郑板桥在《板桥家书》中说：“千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其之神。因此，我方认为读书贵专，求精求深，能发展思维，修成正果。
一、读书贵专，选择经典，远离平庸。无论是古代诗文，还是近现代文学作品，其中精华与糟粕并存。读书要选择经典，远离平庸之作，坚决剔除糟粕。“5分钟读完一本书”“10分钟带你了解历史”……快餐文化的特点当然是快，但作品中原有的丰富情节、细腻情感、精彩故事全都与你无缘了。碎片化阅读往往导致人们缺少思考，欲速不达，收获寥寥。用沉静取代浮躁，心无旁骛，精读经典原著，才能达到预期效果。沉迷于手机上的碎片信息，泛泛阅读平庸之作，除了身心疲惫，又能给自己留下多少精神财富呢？
二、读书贵专，悟其精要，把握精髓。卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”看到五柳先生的“不求甚解”，但更要看到他“每会有意，便欣然忘食”；看到东坡先生的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，但更应看到他“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”；看到刘彝的“读万卷书，行万里路”，也应看到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹说：“读书有三到，就是心到、眼到、口到；三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遥游》，用心体会庄子“无所待”的境界；研读《离骚》，用心感受屈原强烈的爱国情感；精读《论语》，用心学习儒家思想的.精华。读书精专，把握精髓，怎能会没有满满的收获呢？
三、读书贵专，汲取精华，学以致用。汲书精华，沉淀心灵，积累思想；汲取精华，与贤者交流，见贤思齐；汲取精华，以史为鉴，让历史照亮未来。我认真阅读路遥的长篇小说《平凡的世界》，欣赏黄土高原美丽的风光，了解风土人情，丰富了知识，拓宽了视野。写读后感，并在读书会上交流，孙少平和孙少安的奋斗精神激励我直面困境，砥砺前行。我和语文老师一起品味小说语言，鉴赏艺术手法，提高了我的阅读和写作水平。余秋雨说：“阅读的最大理由就是摆脱平庸。”读书贵专，汲取智慧，升华人生，就能让我们早一天摆脱平庸，多一份人生的精彩！
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”博览群书虽然有利于我们成长，但人们的生活进入了快节奏，精力毕竟有限。读书贵专，书海拾贝，我们不求满载而归，只求先获得至爱。伤其十指，不如断其一指。精读一本好书，人生路上就多了一盏指明灯，何乐而不为呢？
读书贵专，专中取神，把握精髓，这些对我们高三学生尤为重要。复习迎考任务重，夯实基础，精读精练，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方坚持认为，“读书贵专”比“博览群书”更重要！
反方一辩立论陈词 7
各位评委、观众、对方辩友：
大家好!首先感谢对方辩友的精彩发言。 我方认为：虚拟世界比现实世界好。这是基于长期的社会发展所得出的结论!
我方要再次重申一下虚拟世界的含义，“虚拟”就是虚构、假想的东西，也就是说看起来好像是真实存在的，但事实上不存在的。虚拟世界，不仅仅只有网络世界，还包括了其他方面，比如小说中创造的世界，利用手机等通讯工具构成的通讯网络，利用电视，电影等信息媒介构成的信息传播平台等一系列方面。由此，我们可以认为虚拟世界是一个不同于现实世界的由人工科技技术如计算机技术、互联网技术、以及通过人的精神世界所创造的一个人工世界。
我方认为虚拟世界比现实世界更好，具体内容如下：
第一、政治方面：虚拟世界给人们提供了宽松的自由环境；成为监督权力的工具。 在虚拟世界中，每个人基于资源共享，互惠合作等一定的利益和需求自居自愿地互相联系起来，每个网民既是参与者，又是组织者，可以自由订制自己的工作目标和计划，这是一个完全自由的社会空间。任何人可以按照自己的意愿说任何话做任何事，每个人凭自己的意志决定自己的生命形式，做自己命运的主人。
随着网络的出现，由于网络的隐蔽性，人们可以通过网络更好实现自己的政治权利，网络问政，微博问政，电话问政，总理主席聊天室等形式可以使人民更好了解党的政策，党也更好了解人们的需求，网路开始成为继传统三权和新闻舆论之后的“第五权”。 第二、经济方面：虚拟世界可以节约人力物力财力。 虚拟世界的出现，使得人们的生活工作出现了巨大的改变，例如，网络邮件与传统邮寄信件相比消息传达更快，用时更少，人力资源得到了节约，自己也减少邮费，尤其网络邮件可以传递视频文件，这是传统邮寄信件所不具备的：又比如说，网银，支付宝，银行卡，存折的出现，方便人们的经济生活，使人们出门不用携带大量现金，更加保证了资金安全性。 第三、科技文化方面：虚拟世界为我们建设现实世界提供了各种可能。
虚拟世界的出现，减少了，甚至可以说避免了资源的浪费，可以对理论有一定的证明。通过在虚拟世界建模，来证明理论的正确性，比如建立模拟化的宇宙世界，测量天体体积，位置，是否存在生物等特性：建立地区模组，寻找矿藏，油田，水源等资源：建立虚拟的情景，进行合理可行的经济规划等现实世界不能尝试，亦或者风险性较大的实验和理论证明 其他方面：虚拟世界开创了一个新的'发展时代。
虚拟世界的产生，衍生出了一系列的新型产业，如电子商务，远程教育，网络游戏等行业：也产生了一个以网络为利益主体的新型职业群，拉动了GDP的增长，提供了更多的就业岗位和创业机会，带动了经济的发展。
综上所述，我方认为虚拟世界比现实世界更好，谢谢!
补充：虚拟的世界往比现实生活来的舒心一些，有些人在现实中的不到的东西虚拟中就会得到的很完美。现实生活中的东西也被寄托在这种虚拟上!现实，往往比较残酷 就因为是太真实了所以有些人才不会接受. 而大多数的人 应该会选择虚拟.比较幸福一点。不用那么累!
反方一辩立论陈词 8
各位观众，评委，主席：
晚上好，很高兴在这里参加辩论赛。首先，请允许我感谢对方一辩那慷慨激昂的陈词，但是有几点我方是无法认同的。
我方认为：学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢?品德就是道德品质，是道德在个体身上的体现，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。
道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。
我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。
一、 品德是做人的根本
品德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来“道德是做人的根本”。陶行知反复强调:“道德是做人的根本。根本一坏，纵然是你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。
道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了崇高的道德，就能像徐特立那样，冒着生命危险参加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”；有了崇高的道德，就能像时传祥那样“宁可一人脏，换来万家净”；有了崇高的道德，就能像雷锋那样，在平凡的工作岗位上，为人民做出不平凡的贡献。
中华民族视“道德”为“生长万物、“蓄养万物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。“惟贤惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇
二、良好的道德是学生必备的.素质
良好的道德主要体现在两个方面:一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基础，学会了做人，才能更好地做事、做大事、成大事；做事是做人的目标和归宿，只有学会了做事，才能做大事、成大事，才能更好地体现做人的价值。学生的品德教育主要是为了提高学生的做人标准和做事能力。学生要想立身成才，建功立业，首要的就是要先学会做人，也就是说必须有较高的道德素质，因此，道德素质是学生的立身素质。
要有博大的胸怀，严格要求自己，做同学的楷模，善于团结同学、关心同学疾苦，热心帮助同学，想办法解决同学们的困难。要善于听取和采纳同学中的正确意见。勇于接受同学的批评，勇于改正自己的缺点和错误。为人正直、谦逊、善于学习别人的优点。
三、良好和谐的道德是社会进步的助推器
道德教育是我国的传统教育模式，是我国德治的基本内容。作为有着悠久文明、文化历史的中国，几千年不衰，根本取决于我们民族骨子里的以优秀道德传统支撑着的民族精神，这最终源于道德的教育。
道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
四、优秀的品德是学生干部应有的品德和修养
学生干部为人处事的根本，也是做好工作的根本条件。要必须拥有良好的思想品德。它是在世界观、人生观指导下形成的。要与人为善、宽厚待人。我们生活在社会中，与各种各样的人在一起学习、工作和生活。如果关系处理得恰当、合谐，工作就会很顺利。学生干部工作的对象是极其复杂而敏感的青年，尤其需要与人为善，宽厚待人的思想品德。要克已奉公，诚实守信。学生干部要努力做到集体利益第一，他人利益第一，先人后已，助人为乐。反之，则会在社会中受到鄙视。共青学生干部的心里应当时时想到党的利益、人民的利益、青年的需要，摒弃自私自利的心理，时刻把温暖送给别人。
要注重养成高尚的道德情操。学生干部具有高尚的道德情操是发挥其榜样作用的重要因素，也是为人处事的准则，是顺利开展工作的重要条件。因此，在实际工作中，学生干部要加强自我修养和自我改造。工作中大事讲原则，小事讲风格，求大同，存小异，互谅互让，宽宏大量。不可落井下石，幸灾乐祸。因而，学生干部应成为团员青年的表率，以自己的模范行为去感染、带动同学。
圣人常说：无能无德谓之庸人，有能无德谓之小人，有德无能谓之君子，德能兼备谓之圣人。
我们不期待班干部是一位圣人，但最少要是位谦谦君子，尤其不能容忍一个小人担任如此重要的位置。
作为一个官只要不违法犯罪，心中装着百姓(老师、同学)，至少他会是个好官，能力在于锻炼，我们必须要在有德的基础上培养人才，这才是学校的任务，这才是我们学生应做的事情。
有德无能，我们可以一起出谋划策、一起奋斗，众人拾柴火焰高，但是班干部必须能把握方向，不做错事；有能无德，我们必将被其利用，利用手中的权力。
古人就曾说过：以德立人，以德服人。综上所述，我方认为学生干部应该以德为主，能力次之。
反方一辩立论陈词 9
各位老师同学大家晚上好：
我将从几个方面来陈述我方的观点即公理胜于强权。
首先对于公理，我方主要想表述以下2点：
1、公理的定义。公理即某一阶段大家公开承认的理论。公众的认同赋予了公理强大的约束力和感召力。他博我以文，约我以礼，循循善诱而欲罢不能。公众所认同的是和平，是善良，是人类最本质的美好和最朴素的愿望。它大大提高了我们贵族般的优雅气质。
2、公里的时代性。这也是容易引起对方辩友误解的一点。公理会随着时代的发展而进步。那些被淘汰的观点不过是在智慧的碰撞中急流勇退二安详地沉睡在岁月的静好和现世的安稳。
而对于强权，我方辩友已经多次重复所有的资料只给出一种解释即凭借优势地位欺压别人或别国的权势。厚厚的历史书告诉我们多少皇权由于失掉民心而落得像茶几一样摆满了杯具。同时，强权作为一种不正当的竞争手段在政治上威胁了歌舞升平的盛世，文化上阻断了你中有我我中有你的交融，经济上影响了全球的发展。当一种方式为了利益而变得强硬甚至暴力，我们又有多少理由相信它能胜过我们普遍存在的道德呢？
至于对方提到的共产党的.暴力，不好意思百度百科会告诉你那些都是为了维护大多数人的利益的一种必要的手段，它的本质还是公理派生出的制约力。这与强权的定义是大相径庭的。
我们可以看到历史上总会有一些冥冥注定的公理与不屈与强权的对抗，庄子说外化而内不化正是此理，长歌怀采薇的歌声中，伯夷叔齐的坚持，司马迁对历史的贞忠和对道德的心安，咸阳那些掉进坑中的书生们对强权歇斯底里的呐喊，历史铭记着它们的点点滴滴也会铭记我们对公理的追寻。
我们再回到辨题即公理胜于强权，胜于即更优越，更有价值，公理帮助我们形成的世界观和人生观足飨一世。而强权只是少数人掌握的活在世界边缘的自负的人，它终究被逼迫到自惭形秽，如同一个没有春天的女人，会错过一生的美丽。
此时，我想到了100多年前印在大哲学家康德墓碑上的话有两样东西，我们越是仰望，越是觉得它们的神圣和我们的渺小，我们头顶的灿烂星空，我们心中的道德法则。
反方一辩立论陈词 10
尊敬的各位评委、来宾、对方辩友：
大家好！
我方的观点是引进电视节目更能推动我国广播电视产业的发展。引进就是吸收外界优秀人才或先进事物。并不是完全照搬的意思。电视节目指电视台通过载有声音、图像的信号传播作品的节目。
我们这次所说的是引进还是原创更能推动我国广播电视产业的发展，虽然原创可以展现我们的中国文化。但是，之所以我们现阶段的原创水平令人堪忧，是因为我们的广播电视水平与美国等国家相差甚远。想要走出去就必须引进来。我们不能执着于空想，而是要引进他人的先进技术水平才能更好地推动我国广播电视产业的发展。
第一、我们所说的引进不是表面上的抄袭，模仿。而是灯光、舞美等技术，这样才能更好地提高我们的水平。
第二、现代社会是一个多元化的社会。我们的生活水平提高了，我们人民群众不再单单满足于中国的原创作品了，我们需要与世界接轨，我们需要提高我们的眼界，广播电视产业不正是一个可以让我们开拓视野的媒介么？
第三、我们引进来的电视节目，不是粗制滥造的，我们引进来的`是经过精挑细选的，因为在国外受到好评，广电总局审核又觉得在中国大陆上播放是应该热播的。在经济上看，我们有一定的收视率，不会播出之后无人问津，这也是在经济利益上不浪费的表现。当然我们不否认，广电总局也有判断引进电视节目失误的时候，请对方辩友不要拿个例来证明观点。
第四、我们之所以引进来，是因为可以开拓我们的新思路，新视野，让我们站在巨人的肩膀上可以看得更远、成长的更快！这难道不是引进电视节目更能推动我国广播电视产业的发展么？
第五、我们现在不能创作出大量的原创作品的重要原因就是我们的技术不够成熟，就好比一个画家他需要大量的学习他人的作品才能完善自己的作品一样。我们需要大量的引进电视节目，看看什么样的电视节目适合我们中国，我们才能朝着什么样的方向去发展我们的广播电视行业。
反方一辩立论陈词 11
尊敬的主席、各位评委、对方辩友：
大家好！
古人也说：名不正则言不顺。只有对概念进行清晰的解说，我们才能进行一场有意义的辩论。
按照《现代汉语词典》解释：成败都是对于具体目标而言的，达到了就是成功，没有达到，就是失败。英雄是指能以自身杰出的才能品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。
第一：以片面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄。因此，这个观点在理论上是错误的。一个具备了杰出品质和才能的英雄，能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等等客观因素的影响。南宋时的岳飞精忠报国、文韬武略，但却因为生不逢时，未遇明主，最终只能壮志未酬地屈死风波亭。正是因为成败之中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的'客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬。当雄姿英发的周瑜无奈地感慨“既生瑜何生亮”时，我们能否认他是英雄吗？当兵败被俘的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无私，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是英雄吗？
英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败，成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神，才更能彰显出英雄的本色，如果拿上一把僵化刻板的成败尺子，又怎么能指望量得出惊天地、泣鬼神的英雄气概呢？
第二：以成败论英雄的观点，片面地夸大功利的意义，因此在实践中是有害的。它诱导人们为了达到目标，可以不择手段。一个人只要成功了，无论手段多么卑劣都照样可以摘取英雄的桂冠。如此以来，前有赫赫英名牵引，后有滚滚利益推动，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这本已功利的世界还会变成什么样子？实在令人不敢想象。
正是因为以成败论英雄的观点存在以上两点错误，因此我方认为以成败论英雄是不可取的。谢谢！
反方一辩立论陈词 12
尊敬的主席，评委、对方辩友：
大家好！
当对方辩友的陈词依然在耳畔回响的时候，我不由想起德国思想家席勒说过：“你要认清全面的。世界，必须开阔你的眼界；你要认清事物的本质，必须审问追究到底。”基于对新的历史条件的关注，对问题的深切探询，我方冷静客观地认为艰苦奋斗难能保廉促廉。
第一， 从逻辑上分析，对方所说的艰苦奋斗是保廉促廉的.必要条件，也就是“有之不必然，无之必不然”的意思。因此，对于今天的辩题，我方只需论证没有艰苦奋斗也能够保廉促廉，但对方要论证的是，如果没有艰苦奋斗就绝对不能达到保廉促廉。而对方辩友没能像席勒那样放眼世界、深究到底，所以不能自圆其说。只要我们认真地了解一下，就可以明白，北欧、新加坡、香港这些以廉洁著称的地方，并不以艰苦奋斗作为达到廉洁的条件。因此，对方观点不攻自破，艰苦奋斗不是保廉促廉的必要条件。
第二， 从现实层面上分析，我国加入 WTO以后，随着市场机制的进一步扩张，商品货币现象更加活跃，社会的价值观、道德观多元化发展，我们怎么能一味地强调艰苦奋斗这个软指标而不管新变化带来的挑战呢？在目前的经济转轨时期，外资购并国有企业和新一轮的资产重组，都提供了的机会，面对新鲜的经济成分、新颖的灵活形式，的隐蔽性在增加。面对这些，艰苦奋斗的口号又怎能去切实解决呢？
当我们冷静地反思事件中透出的权钱交易、权情交易、权色交易的时候，艰苦奋斗又怎能去承受之重呢？因此，我方认为，在新的历史条件下，艰苦奋斗难能保廉促廉。
第三， 从理性上分析，只有认清事物的本质，矛盾才会迎刃而解。的本质源于权力失去制约的滥用，解决形成廉洁，本质是要对权力进行系统的制度化管理，建立健全的法制体系，扩大权力的分散和监督，实行奖励廉洁的有效制度，切实加强党员领导干部职业道德修养的教育，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
我们有理由坚信，只有这样，我们才能告别的顽疾，迎来廉洁的明天！
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