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嗟来之食辩论赛作文三篇
嗟来之食这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。下面是YJBYS小编搜集的嗟来之食辩论赛作文三篇，欢迎大家阅读，仅供大家参考。
嗟来之食辩论赛作文【一】
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃?在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨?
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的.韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时(不管是人为或自然的)，其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗?人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗?你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗?如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
嗟来之食辩论赛作文【二】
“我同意!”“我反对!”喊声响彻云霄，整个教室的空气里弥漫着浓浓的**味，正反双方主辩手个个虎视眈眈，密切关注着对方的辩论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显身手。这是我们班围绕“嗟来之食能否吃”展开的精彩辩论会。突然，反方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：“我要反驳你的观点。文中的黔敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。可齐人却拒绝黔敖的食物，我认为那是他太强的自尊心在作怪。人应该有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。试问对方辩友，当年的韩信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗?
难道你能说他没有尊严?”话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到：“请对方辩友先弄清楚什么叫‘嗟来之食’，‘嗟来之食’指的是带有侮辱性的施舍，不是真心的帮助他人。据所查资料记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自己的富有。对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样的施舍，你也要接受?”他刚一下去，反方辩手张昊月噌的一下冲了上去……就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。
我是站在正方这边的，我的观点是：1、文中的齐人做得很好，要是我，也不会吃这“嗟来之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永远被人鄙视。不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。你的精神会流芳百世，被后人歌颂。2、文中尽管黔敖道歉了，但那绝不是真诚的，他是一虚情假意之人，他的'施舍不是救百姓之苦，用我们现在的话说就是“晒富”。3、刚才对方辩友说“一次侮辱是可以包容的，只要有宽广的心胸，而且以后还可以把尊严找回来，就像越王勾践卧薪尝胆，韩信忍受胯下之辱那样，你不接受只能说明你小肚鸡肠，心胸狭窄而已。”对于这位辩友的观点我持反对意见。在人生的道路上，难免会遇到挫折，如果你把尊严一次一次的放低，那么最后你的尊严就没有了底线，你也就失去了尊严。你或许会苟且偷生，你也许会自暴自弃。试问：你连自己的尊严都不能维护，还能维护国家的尊严?所以我认为：“嗟来之食”万万不可吃!
嗟来之食辩论赛作文【三】
今天，我们上了一节别有风趣的语文课。
“叮铃铃”上课铃响了，李老师满面春风的走进教室：“今天，我们来一场辩论赛。”“辩论赛?”“辩论什么呀?”“说不定是辩论昨天预习的《嗟来之食》呢!”......我们班又一次开启了碎碎念模式，还没等老师说完，就开始在底下叽叽喳喳的讨论起来了。“啪啪啪”三声清脆的拍手声响起，班里瞬间安静了下来：“我们来辩论《嗟来之食》这篇文章。一、二大组是正方，你们的观点是：被饿死的人做的是正确的。三、四大组是反方，你们的观点是：被饿死的人做的是错误的。”
“太棒了!”我在心里暗暗窃喜。我是反方，反方的辩论方面要比正方多得多，当然，也简单得多。老师给了我们大约一分钟的准备时间后，辩论开始了!
一开始，我们这里就举起了许多只手，而一、二大组却稀稀拉拉，只有三、四个人举手。于是，老师决定，一、二大组先发表意见。(由于怕乱，想说的人都要举手，老师任意挑一个举手的人说。)
正：俗话说：“‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’故事里被饿死的人死的很有骨气，所以他的做法很正确。”刚一说完，我们这边就奋起反驳：“可是，生命都没有了，要尊严，又有什么用呢?”
正方的一位辩手站起来了：“生命确实重要，可没有了尊严，还有什么活下去的意义?”顿时，正方那里响起一阵掌声。
反：“每个人的生命都只有一次，尊严没有了，还可以再依靠自己的力量赢得，可生命流逝掉了，就再也没有了。”同样的，我们的阵营里，也响起了一阵热烈的掌声。
正：“生命固然重要，可人的尊严不可没有，所以，我们认为，尊严要比生命更重要。”
这时，老师挑中了我，我清了清嗓子，不慌不忙地说：“著名的越王勾践，他为什么能东山再起呢?靠的还不是对吴王的阿谀奉承，卧薪尝胆，才芳名远扬，成了一代佳话?”我们这里又响起了一阵阵排山倒海的.掌声，我也看到，李老师露出了赞许的笑容。
正方又派出了一位强力对手：“历史上固然有像勾践那样的人，可也有许多人宁要尊严。比如项羽，他被刘邦打败后，无颜再见父老乡亲，于是在江边自刎了。这样的精神，难道不值得我们学习吗?”这一番话自然也赢得了我们班同学的肯定，获得了阵阵掌声。
反方：“可是，连生命都没有了，还谈什么空虚的尊严?”
正方：“一个人，若是没有了尊严，那他就连狗都不如!”
老师又让我起来发话了：“‘身体发肤，受之父母。’如果只是因为没有尊严而伤害自己，那么即使他赢得了世人的赞赏，但他的父母亲戚一定也会很伤心。”
正方一时愣住了，可没过多久，一只手举了起来：“如果一个人为了尊严而像项羽一样，那么他的父母一定也会为他骄傲的。”
我们这里人才济济，依然有很多之手举了起来。老师挑了一个人：“父母养育我们这么多年十分辛苦，如果我们因为尊严而自刎，即使父母为我们感到自豪，可父母的恩情谁来报答?”
......
又辩论了几分钟，李老师让我们停住了。因为眼看着一二大组就要输了，李老师又发话了：“我们都知道，一个人的尊严确实很重要，但这样过分的要尊严，也有点，嗯，太不值了，对不对?所以，在不同的情况下，我们要根据情况来判定。”
今天的辩论赛十分精彩，在学到许多知识的同时，我们也明白了：以后，要以理服人，要明确的说出自己的观点，引用名句或著名的事迹，以及一些道理来说服别人，而不能强词夺理。我多么希望以后能再办几次辩论赛啊!
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