试析“技术垄断”:对文化神话的解构

试析“技术垄断”:对文化神话的解构

　　论文关键词:技术垄断　文化批判　文化重组

　　论文摘要:尼尔·波斯曼在其“媒介批评三部曲”中着力审视、考察技术变迁的文化意蕴，强调“技术垄断”文化从根本上改变了人类的生活方式。当前，“技术垄断”更是以后现代的方式解构当代社会文化的“神话”，为此，人类急需反思主体的构建，发掘新的文化批判理论，走出文化的迷失并阐释普遍的文化重组。

　　在柏拉图的《斐德罗篇》(Phaedrus)有一个关于上埃及法老塔姆斯(Thamus)的故事，其寓意深刻地表明人往往沦为工具的工具，究其问题实质仍存在于技术与人之间，即技术、媒介和文化的关系问题。尤其在当下，我们仍置身于狂热的特乌斯(Theuth)们的包围之中，不能不正视到，由于“电子媒介交流展示了一种理解主体的前景，即主体是在具有历史具体性的话语与实践的构型(configura-tion)中构建的……人们从此可以将自我视为多重的、可变的、碎片化的，简言之，自我构建本身就变成了一项规划，。

可见，人类正处于前进的十字路口，亚待找出冲出文化困局的途径来，当务之急是澄清问题之根源。然而，时至今日，许多人津津乐道于技术给我们带来的便利，而从文化角度对技术发出警世危言的声音并不多。在这方面，著名的媒体文化研究者和批评家波斯曼在其相关著作中传达的技术文化观念值得关注，他在“媒介批评三部曲”《童年的消逝》(1982年)、《娱乐至死》(1985年)和《技术垄断》(1992年)，尤其在《技术垄断》一书中，就“技术垄断”对于包括传媒在内的更为广泛的社会文化影响做出了深刻预见与尖锐批判。鉴于此，必要对波斯曼的技术文化观作一个深人分析。

一、“技术垄断”缘起与文化批判

(一)技术垄断的读解

尼尔·波斯曼在《技术垄断:文化向技术的投降》一书中宣称我们已经超越了技术专业化，而走向了技术垄断。“技术垄断，（Technopoly)一词源于他的独创，意指技术对我们今天的世界和生活所实行的独特控制。它不仅指“一种文化状态，也是一种心态”，而且是“对技术的神化，也就是说，文化到技术垄断里去谋求自己的权威，到技术里去得到满足，并接受技术的指令”。它如同魔术，唤起的只是神奇的感觉，而不是理解，“在技术垄断时代，我们陷人了机器神奇效果的重重包围之中，我们受到的鼓励是忽略机器里嵌人的理念。这就是说，我们对技术隐含的意识形态意义视而不见。众所周知，传统就是承认符号的权威，承认产生符号的叙事意义，然而当前，“由于符号被侵蚀，叙事的损失随之而起，技术垄断力量使文化虚弱的最严重的后果之一，就是符号的耗竭和叙事的流失”。

通过对电视媒介的分析，尼尔·波斯曼逐渐将他的关注点扩展到了信息技术。依照他的想法，人类(技术)文化的发展可划分为三大阶段:1.工具使用文化阶段;2.技术统治文化阶段;3.技术垄断文化阶段。在早期使用工具的文化中，工具并不会阻止人类相信自身的传统，事实上，是信仰在引导着工具的发明，并限制着对它的使用。但是，进人技术专业化的阶段，工具开始在文化的思想界起到重要的作用，社会和象征世界也开始逐渐臣服于技术发展的需要，在日益发展的科学精神的帮助下，工具与文化的关系由融合转变成了人侵。但此时还没有完全破坏社会和象征世界的传统，而当这种并存的平衡关系受到破坏时，技术就取得了控制权，于是技术垄断形成。可见，技术垄断其实是一种专制化的技术统治，是一种对技术的神化，一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。这意味着文化必须要寻求技术的认可，并且在技术的侵蚀中一步步让出自己的领地。在此阶段，技术与人的关系完全颠倒，人可能沦为技术的奴隶。人们对技术充满着膜拜的情结，甚至因此丧失了判断和思考能力以及日常生活技能。

“技术垄断”文化貌似危言耸听，实际上，它是一种富含社会思想学说和人文主义思潮，它不仅有深厚的历史视野，关注技术、环境、媒介、知识、传播、文明的演进，而且尤为重视技术背后的文化意蕴(隐藏于技术中长效而深层的社会、文化和心理影响)，具有深切的人文关怀及现实关照。

(二)“技术垄断”的文化批判意蕴:文化决不向技术投降

早在1959年，查尔斯·斯诺(Sir Charles Snow)推出《两种文化与科学革命》，他发现科学与人文文化两者尖锐对立，但其实深层问题不是存在于人文主义和科学工作者之间的争论，而是存在于技术与人之间，“如果用最富于戏剧性的言语来表达，可以做出这样的指控:失控的技术毁灭人类至关重要的源头，它造就的文化将是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，于是人生价值将不复存在”。尽管这场有关“两种文化”的论战一度中断，但其硝烟不绝，到当下显得更为紧迫。因为“如果人类表达、支持和戏剧化这个故事的符号变成委琐的东西，衰落就必然是这个委琐过程如影随形的命运。对此，刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)、雅克·艾吕尔(Jacques Ellul) ,赫伯特·里德(Herbert Read)、阿诺德·盖伦(Arn-nold Gehlen)、伊马·伊里奇(Ivan Illich)等当代人文学者已反复进行阐释。

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