浅析马尔库塞文化批判理论述评

时间：2024-07-17 19:45:28 论文范文我要投稿

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浅析马尔库塞文化批判理论述评

【论文关键词】马尔库塞　文化　向度　文化批判

【论文摘要】马尔库塞的文化批判理论，其旨在揭示这种外在性的现存的资本主义文化使人和社会失去了否定力、批判力和创造力的事实。在我国向工业化推进的过程中，了解一下这种振聋发绩的分析和批判是有益处的。

法兰克福学派是20世纪20－30年代形成和创立的，在西欧和北美产生了广泛影响的一种西方马克思主义思潮。这一学派经历了不同的发展阶段，成员很多，思想丰富。马尔库塞是该学派最富有代性的理论家。他以当代资本主义的发达工业社会为背景，通过对当代资本主义文化压抑人性、摧残自由，使人和社会失去了批判力和否定力等现象的分析，而形成了自己的文化批判理论。

一、文化批判理论提出的逻辑思路

1.文化批判理论的立论根据为了弄清“压抑”的问题，马尔库塞把压抑分为“基本压抑”和“剩余压抑”两种。“基本压抑，是为了使人类在文明中永久生存下去而对本能所作的必要‘变更”’。在他看来，这种压抑最初出于经济的匾乏，由于它能使本能的力量指向外部世界，推动文明的进步，故有一定的合理性;“额外(剩余)压抑”是为了维护社会统治而强加于个人的控制。它是对人的本能压抑之外的附加于入的压抑，给人带来紧张和负担，不利于社会的继续发展。

马尔库塞分析了压抑类型之后，又在弗洛伊德的“快乐原则”(本我努力获得快乐)和“现实原则”(对本能和欲望进行监督和约束，使其受到节制，以适应外界实际)的基础上，进一步提出了‘“行为原则”的术语，认为“行为原则”是现实原则的特定历史形式，它表达了“额外压抑”的时代特征。通过对“剩余压抑”和“行为原则”的分析，企图说明在科学技术高度发达物质丰裕的现代社会，压抑则更多地表现为“剩余压抑”。比如，现代社会使力比多转移到对社会有用的行为上，不再是为了谋求快乐，而是为了需要的满足，驱使人们去进行一种痛苦的劳动，可以说在行为原则的统治下，人的身心都成了异化劳动的工具。并以此揭示当代资本主义社会的非人道本质，从而为文化批判理论提供了立论根据。

2.爱欲压抑与文化批判马尔库塞认为，爱欲是性欲的升华:在对象上，爱欲已超出性客体范围而广涉非生殖性活动，如文化创造、审美过程等，并从中得到满足;在作用上，爱欲已从生物内驱力变为文化内驱力，不仅生育肉体，而且生育精神，成为文化的建设力量;在目标上，从追求局部快乐，推广到社会各领域，要求实现消除苦役、改造环境、征服疾病和衰老、建立安逸生活。总之，他把爱欲扩展为创造文明、创造新的社会关系的力量。可是，在发达工业社会这种爱欲不可能充分实现，是受到压抑的。“行为原则”就是对爱欲进行压抑的特定历史形式。

他指出，“所谓文化，就是有条不紊地牺牲力比多，并把它强行转移到对社会有用的活动和表现上去。’，川(导言Pas)力比多本身固有着表现文化而又不受外部压抑性变化的趋势。即文化是受压抑的性本能升华的产物，是力比多向有利于社会活动的转移，从根本上文化应该具有对现实的批判性和否定性，应该有否定现实、超越现实的价值理想。但是现有文化是对爱欲和人性的压抑，是摧残自由的，完全丧失了批判的和否定的向度，而变成了单向度的维护现存秩序的肯定性文化。为了消除对人的爱欲压抑，必须对这种文化进行批判。他的逻辑思路表示为:

这便是他以深厚的情怀关心着工业文明中的人的种种压抑，从爱欲解放的独特视角而提出的关于文化批判的理论。

二、文化批判理论的内容:

1.对肯定文化的批判什么是肯定的文化?马尔库塞解释说:“所谓肯定的文化，是指资产阶级时代文化……，它的根本特征就是维护一个普通强制的、永远更为美好和有价值的、必须无条件肯定的世界:这是一个根本不同于日常生存竞争的实际世界的世界，但可由每一个追寻自我的个人从‘内心’而无需改造现实状态加以实现的世界。其基本社会功能是提供一种辩护，充当现实的装饰品，美化和证明现存秩序，引导人们同现实相调和，又可使人们在幻想中得到满足，平息反叛的欲望。马尔库塞在《单向度的人》中指出，这是一种使人丧失了批判和否定能力的单向度文化。他从意识形态、科学技术和大众文化三个方面进行了批判。

(1)对意识形态的批判。之所以对意识形态进行批判，是因为意识形态在现代社会中的异化、压抑人、操纵人的功能空前增强，形成了一股严重威胁社会解放的阻遏力量。具有操纵、欺骗和辩护性质的意识形态，都是其制订者们为巩固和扩大自身的阶级利益而杜撰、虚构出来的，以满足狭隘的阶级利益为准则，压抑着人们的需要，左右着人们的思想，决定着社会的生活。它的任务不是确证事实，而是给行动以指示;它的命题是绝对僵化的公式，却要求人们无条件的、强制的服从。因而，这种虚假的意识形态只是“大众的欺骗”、“公开的谎言”。

(2)对科学技术的批判。在当代工业社会的肯定性文化中，科学技术是一个重要的组成部分。文化对现存秩序的维护和对大众意识的操纵，在很大程度上是依靠技术的合理性变成政治的合理性和技术变成控制的新形式而实现的。

马尔库塞站在更高的层次上审视了科学技术，一方面，它产生了对人的负面效应，觉察到在西方工业化进程中产生了人类主体与他所创造的客体之间角色颠倒的异化，人类面临生存威胁，抗议人失去人性而变成自动机器的现象;另一方面，又觉察到科学技术已被统治阶级作为统治工具来利用的局面，技术的进步及其合理性的扩张，已成了巩固现存秩序的政治手段，使技术的合理性变成了政治的合理性。例如:工人和老板能够享受同样的电视节目、领略同样的风光，打字员和雇主的女儿可以打扮得一样漂亮等等。这虽不意味着阶级的消灭，但至少也表明无论何种人都分享着现制度的好处，这样，维持和改善现存制度成了大家共同关心的事情。

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