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浅谈对劳动价值论大讨论的思考
论文关键词：劳动价值论 劳动
论文摘要：在最近进行的一次劳动价值论的大讨论中，如何认识当代劳动的新特点是一个比较集中讨论的问题，也是一个有意义的问题。要正确认识当代劳动的新特点，必须准确把握社会的历史变化，不能不分过去时、现在时、将来时;必须准确把握劳动的空间差别，不能不分国情和区情的不同;必须准确把握劳动所步及的范畴，不能不分类型、范围、学科和领域;必须准确把握劳动与社会制度的关系，不能不分社会主义社会和资本主义社会;必须准确把握研究和认识的目的，不同的目的很难形成相同的认识。
最近，关于劳动价值论的一次大讨论已渐趋平静。这次大讨论紧紧围绕当代劳动的新特点，来深人探讨社会主义市场经济条件下价值形成的源泉等间题。参与讨论的专家学者们提出了多种不同观点和见解，虽然在价值形成的源泉及其相关的间题上并没有形成一致意见，但在马克思劳动价值论没有过时，需要在社会主义市场经济的实践中不断创新和发展这一点上，应该说是一致的。笔者一直关注这次大讨论，借此机会阐发几点思考，求教于同行。
一、正确认识当代劳动新特点，必须准确把握社会的历史变化，不能不分过去时、现在时、将来时
不同历史阶段的劳动都有各自的突出特点，对当代社会劳动的新特点，专家学者们在这次劳动价值论的大讨论中进行了深人研究，形成了比较一致的观点，认为当代中国社会劳动的新特点主要体现在四个方面:即“商品价值创造由体力劳动为主转变为以脑力劳动为主”;“科学劳动对生产和经济生活起着越来越重要的作用”;“由精神劳动生产的精神产品得到了广泛的发展和使用”;“管理劳动在社会经济生活中已居于十分重要的地位”。这些表述准确的概括了当代社会劳动的新变化和新特点。因此，马克思主义的劳动价值论必须经得起当代社会劳动这些新变化、新特点的检验，同时也必须能够科学地解释这些新变化、新特点，这才是科学的劳动价值论。
人类劳动是在一定社会历史形态中进行和不断发展的，过去的劳动是现在劳动的基础和前提，现在的劳动是过去劳动的延续，将来的劳动是现在劳动的发展，彼此是一个有机的整体，不存在“断链”和“缺环”。从这一意义上讲，当代社会劳动的新特点是相对于过去时代的特点而言，将来社会劳动的新特点是相对于当代社会劳动的特点而言，没有过去时代的特点就没有当代社会劳动的新特点，没有当代社会劳动的新特点，将来的社会劳动也不会有新特点。体力劳动与脑力劳动、简单劳动与复杂劳动，是许多专家学者在分析和认识当代社会劳动新特点时频频涉及的重要问题，都是以脑力劳动、复杂劳动比重的显著提高作为当代社会劳动的新变化，来辨别当代社会劳动新特点。马克思在《资本论》中将劳动分为体力劳动与脑力劳动:“我们把劳动或劳动能力，理解为—体力和智力的总和。”并认为创造商品价值的劳动既包括体力劳动，也包括脑力劳动。同时，按照劳动的运作形式不同，将劳动分为简单劳动与复杂劳动。在渔猎劳动、农业劳动和工场手工业时期，体力劳动和简单劳动是劳动的普遍形态;工业革命后，工场手工业逐渐为机器大工业所代替，新兴的机器制造业武装了工业和农业，复杂劳动和脑力劳动的比重增加，但体力劳动和简单劳动仍占据了很大比重;20世纪50至60年代以来，科技革命突飞猛进，劳动的复杂程度显著提高，劳动中的智力部分也在显著增加，这标志着人类社会进人了一个新发展时代。但是，在看到当代社会劳动的新变化、新特点的同时，我们也必须看到，体力劳动和简单劳动仍然大量存在，即使是发达国家也没有一个敢宣称本国已经消除了体力劳动与脑力劳动的分工。这些都表明当代社会劳动是一个既包括脑力劳动与复杂劳动，又包括体力劳动与简单劳动的复杂综合体，彼此是一个相互区别、相互依存的辩证统一关系，并不是一种相互排斥的对立关系。
我们在认识当代劳动新特点时，必须准确把握人类劳动的社会性、连续性、复杂性。一方面不能将当代劳动与过去劳动截然分开，防止将当代劳动、过去劳动转变为现代劳动和传统劳动，将体力劳动、简单劳动界定为传统劳动，认为只有脑力劳动、科学劳动、精神劳动、管理劳动才是现代社会劳动，以一个时代的劳动取代或否定另一个时代的劳动，而是要善于从人类社会历史发展的宏观视野来深刻认识劳动的变化发展规律，不断深化对马克思劳动价值论的真理性认识;另一方面，也不能对人类社会劳动的历史发展阶段不加区分，以不变应万变，将劳动价值论绝对化，也就是要科学区分社会劳动的过去时、现在时、将来时，深刻认识和把握人类社会劳动的发展脉络和时代脉搏，防止以将来时的理想化社会劳动否定社会劳动的现在时和过去时，从而从根本上否定马克思劳动价值论。
在劳动价值论的大讨论中，有的观点就以生产自动化迅猛发展，无人操作的车间和工厂也成为现实，未来机器将会完全代替人来劳动，物化劳动完全可以创造价值，来否定马克思劳动价值论。其实，这种观点在西方经济学界早就大有人在，英国经济学家霍季森早在上世纪80年代初就说过:“随着现代自动化的发展，在更大的程度上不需要劳动的生产过程至少从技术上说是可行的，管理工作也能够被计算机控制系统所代替。科学小说的幻想并不是远不可及的，一个完全自动化的社会根本不需要直接的劳动。”必须承认，随着现代科学技术的高度发展，霍季森描绘的这一幅图画也许能成为现实。但是，这是一个典型的不分劳动的过去时、现在时和将来时的观点。且不说当人类社会不需要任何“直接劳动”时就表明人类社会已经消亡。在马克思主义者看来，到了共产主义仍然有劳动，只不过“劳动就能恢复它的本来面目，成为一种享受。”像这种不分社会劳动的过去时、现在时、将来时，以当代劳动否定过去劳动、以当代劳动推导将来劳动并反过来否定当代和过去劳动，这是不符合马克思劳动价值论基本观点的。
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