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试析马克思劳动价值论视阀下的分配公正问题
论文关键词:分配 公正 劳动价值论
论文摘要:马克思以劳动价值论为核心，通过剩余价值理论分析资本主义生产关系下资本家剥削工人的秘密，指出了占有他人劳动是物质财富分配不公正的原因。然而，在社会主义市场经济体制下，即使在生产资料公共占有的条件下，分配公正也会由于各种客观因素的存在而变得极其复杂。如何认识并实现分配公正，是一个亚待解决的理论问题。文章拟从劳动价值论的视角对分配公正问题做一探讨，认为分配公正是一个历史范畴，社会主义市场经济体制下分配公正的实现有赖于公有制经济对非公有制经济的制衡。
一、劳动价值论的当代境遇
社会产品的分配是社会再生产得以维系的重要环节，事实上，劳动和分配都统摄于生产这一范畴。分配的复杂性是伴随着分工以及交换的发展而增加的。在原始社会，先是由于体力劳动和脑力劳动的分工和部落间的交换，劳动产品的分配也随之发展起来了。当人类历史进人工业文明，分工几乎涉及所有的劳动部门和领域，现代意义上的分工除了生产部门专业化、工序精细化、操作机械化的特点之外，还表现为管理与操作、技术与简单劳动的对立。分工的这种状况必然会导致分配呈现出多样性和复杂性，但文明进步和社会主义优越性内在要求分配要趋向公正。因此，这一切都使得分配的公正性问题越来越成为摆在当代国家面前的一道难题，因为它直接关系到社会的稳定和健康发展，更关系到每一个社会成员生活质量的改善。
在社会主义初级阶段，按劳分配是劳动价值论的逻辑延伸。随着公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的确立和完善，我国初步形成了各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局。在分配领域，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。按劳分配一统天下的局面因为多种所有制经济的客观存在而不得不被多种分配方式并存的分配制度所取代。现阶段，分配公正问题日益引起人们的普遍关注，与社会主义经济体制改革不断走向深入、并且由有计划的商品经济体制向市场经济体制转轨，以及由此带来的经济收人贫富分化现象有着直接关联。人们不禁要问，马克思的劳动价值论是不是过时了?如果没有过时，它究竟在多大的程度上影响着当代的收人分配?本文不讨论在当前经济体制转轨过程中由于法制不健全，利用权势、贪腐、坑蒙拐骗等不合法手段谋取暴利的暂时客观存在的现象。而是拟从劳动价值论的视角对分配公正问题做一探讨。
二、马克思的劳动价值论
众所周知，马克思对古典政治经济学价值理论的超越，就在于“研究了劳动形成价值的特性，第一次确定了什么样的劳动形成价值、为什么形成价值以及怎样形成价值，并确定了价值不外是这种劳动的凝固”从而科学地论证了“劳动是价值的源泉”这一命题，使劳动价值论完全建立在科学的基础之上。
马克思的劳动价值论是以劳动二重性学说为基础的。劳动二重化为抽象意义上的人类劳动和具体的个人劳动。马克思指出:“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费;作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费;作为具体的有用劳动，它生产使用价值。创造商品的价值的劳动是抽象人类劳动，而不是特定的具体的个人劳动。这种从所有加人商品生产的劳动中抽象出来的一般人类劳动，没有质的差别，只有量的多少。抽象人类劳动量的多少直接决定了加人商品中的价值的大小。抽象人类劳动“是相同的人类劳动，是同一的人类劳动的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动，虽然它是由无数单个劳动力构成。
“是劳动的一种特殊的社会形式，”体现的是商品生产者个人劳动同社会总劳动的关系，是人与人之间的商品交换关系。“我们如果把商品看作是价值，我们只是把它们看作体现了的、凝固了的或所谓结晶了的社会劳动。
价值以使用价值为物质承担者，使用价值是商品的自然属性，价值是商品的社会属性。使用价值才构成财富的物质内容，而价值并不是财富本身，“商品作为价值只是人类劳动的凝结。价值概念实质上揭示的是在以商品经济为主要特征的社会中，商品背后蕴涵的人与人之间的内在经济关系。价值不等同于物质财富，马克思的劳动价值论在坚持“劳动是价值的唯一源泉”时，从不认为劳动也是财富的唯一源泉。“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。” “巧”，马克思认为，物质财富最终可归结为两大来源，劳动和自然物质。随着人类历史向前发展，劳动和自然物质在不断结合的过程中有衍生出各种生产要素，如作为物化劳动的资本、技术、管理以及信息等等。因此，财富的源泉进一步呈现出多元化状态，但对于价值而言，劳动始终是价值的唯一源泉。
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