浅析儒学与人的价值

时间：2024-09-01 13:37:59 论文范文我要投稿

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浅析儒学与人的价值

儒学是是中国文化的动脉。它代表了一种理想，人既然不认为自己就是一种会说话的动物，那就要按人的方式生活，有个人的样子。如何是人应有的样子？其实每个人都知道当自己面临一件事时如何去做。而有时只是不愿去照做罢了！而这就是所谓的人欲不胜天理，就是动物性压倒人性。现在的人应该如何生活？从客观的角度说，人既然生来平等，并无价值上的高低之分。而我们也只有承认了这一点。才可以在全人类中建立统一的标准，以支持对于不同国家政治的伦理评价，才能说什么是好的什么是不好的。人的价值问题，在人道主义和自由主义两大系统里已经有了深刻的表述；但更深刻的是生命哲学。这个东西，在西贤那里，已经有了谱系分明而又相沿有序的表述，但又从不排除多元价值说。而儒学一直很尊重这个传统。儒学自己关于人的价值，在美国汉学家芬格莱特那里，有过虽然不深入，但却逻辑清晰的表述。芬格莱特是“挺儒”的汉学家，但即使是他的意见，也分明看到了儒学对个人的忽略。但他提出了一个非常有意味的看法，他认为：儒学对人的价值，是倾向于成长和过程的；也即人人都可以成长为“君子”。这个意见与存在主义关于人的价值意见有相近处。值得重视。儒家的理想放在最高的层次上说，就是通过教化让每个人得以认识自己作为人的价值按照人的方式生活。　　这个理想在各个层面上都能落实为具体的目标，在政治上，就是该建立怎样一个社会管理机制？儒家对这一点的阐述不是直接进行的，而是借尧舜禅让的故事以立象的办法将之表达出来。论语中记尧命舜曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，四海困穷，天禄永终！”四海不困穷，就是儒者在现实政治上的追求。此困穷不是单就物质财富之丰简而言，而所指向的是每个人得以实现自己的价值，将自己作为人的生命安顿住，并且实现出来。由此看到，儒家对于无论是对理想政治还是人的价值的描述都是具有目的性的，而非手段性的。它只说应该达到这个效果，但如何达到并未说明。这就使儒家的政治理想有可创新发展的余地。明末清初的大儒如黄宗羲、顾炎武等人在这方面的建树是很大的，这也是我们以延续中华慧命为己任的今人，应当留心的地方。儒学，最佳的文化站位是经典一极——在多极文化经典中，占有一极！这已经是非常了不起的文化成就了！不能希望得更多了！否则就容易走入堂皇情绪，最终戕害了儒学。而我们也应该在自己的生活中适当的以儒学作为自己标尺，时刻衡量自己的价值。信息与电气工程学院 08级农业电气化与自动化一班王子琦论文出处(作者):
国学热兴起的原因分析

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