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对马克思、恩格斯文学批评标准的一种阐释-试析文学批评标准的
论文摘要：马克思主义文学批评标准是在马克思主义科学世界观和方法论的指导下，在文学实践和总结前人文学批评经验的基础上提出的，它体现了对于文学批评原则的科学认识。美学的观点主要指对作品的艺术形式及其审美特性进行分析评价，关注艺术价值和审美价值。历史的观点主要运用历史唯物主义观点对作品的思想内容进行分析评价．探究它的社会价值。上述两者是紧密结合的。
论文关键词：美学观点；历史观点；文学批评标准
一、马克思、恩格斯的文学批评标准
正如我们所熟知的，美学的观点和历史的观点是马克思主义文学批评的标准。上述观点首次提出，是在1847年初恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，批评卡尔·格律恩对歌德的评价时指出“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度来衡量他”。此后在《致斐迪南·拉萨尔》的书信中，马、恩各自对这部作品的思想内容和艺术形式等方面都进行了详细的分析，对其思想内容和艺术形式的得失做出了全面的评价，特别是对作品表现出来的唯心史观和唯心主义创作倾向提出了尖锐的批评；同时，对于现实主义、典型、人物形象的塑造方法、悲剧、内容与形式的关系等重大理论问题都提出了自己的观点。恩格斯说：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的，即最高的标准来衡量您的作品。”综观马克思、恩格斯一生所进行的文学批评活动，他们也是一直实践着这一观点的。
1．美学的观点
一般而言，美学的观点指的就是运用马克思主义美学原理，把文学作品作真正的市美对象，对它的艺术形式及其市美特性进行分析评价，指出它的艺术价值和市美价值，也就是从美学的角度分析作品的市美表现。美学的观点是基于批评对象的审美特征，按照批评者的市美感受揭示文学作品的美学价值做出科学判断的原则。马克思和恩格斯认为批评者要用市美眼光观察、分析对象，要把文学作品当作真正的艺术品来进行审美分析。如果批评者抛开审美感受，而足从政治学、伦理学、气象学等科学的眼光去感受作晶，对作品进行科学的分析，这样的文学批评就丧失了它的价值而畸变成为政治评论、史学论文、自然科学研究等非文学批评的评论。
美学的观点强调批评者在而对一部文学作品时要注意它的真实性。在《诗歌和散文中的德罔社会主义》中，恩格斯认为不应该“枯燥无味地记录个别的不幸事件和社会现象”。在《致斐迪南·拉萨尔》的文章中，恩格斯肯定了拉萨尔对偶然性的人物既空空洞洞，又非本质特征不厌其烦地去描写的恶劣的个性化的反对。马克思、恩格斯都认为从美学的观点来分析一部文学作品就要求该作品的艺术真实。马克思、恩格斯在《神圣家族》中对欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》进行了批判，他们认为小说中的人物“刺客”和“校长”是不真实的，因为这两个人物都是按照作者本人的意图存在的，而不是作为单纯的人存在，没有自己应有的思想和行为。
在评价拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》时，马克思指出他这部作品最大的缺点是席勒式地把小说中的人物变成时代精神的单纯传声简。恩格斯也说：“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东，为了席勒而忘掉莎士比亚。”马克思和恩格斯都提倡要莎土比亚化而不要席勒式。所谓莎士比亚化就是根据莎士比亚的创作经验而总结形成的，它包括真实地揭示现实的本质，广泛地反映社会各阶层的生活和思想，坚持个性化，反对类型化的人物塑造、情节的生动性和丰富性。所谓“席勒式”，主要是指在作品中缺少现实生活的真实性，只追求抽象的时代精神，以致人物变成了这种精神的单纯的传声筒。它指的是席勒创作中部分地存在着主观唯心的创作倾向，即指在席勒的部分创作中，从观念出发，以主观观念的演绎代替对客观现实的真实描写，把个人变成时代精神的传声筒的创作倾向，也就是反对的是唯心主义的观念化的创作倾向。这里既有对席勒戏剧缺点的揭示，也有对拉萨尔的这种缺点的批评。也就是说，马克思和恩格斯认为作品中的人物应该说他们该说的话，做他们该做的事，说适合他们的时代、环境、身份的话，做适合他们的时代、环境、身份的事。不应该为了表达作者的某种思想把本不属于书中人物的言语和行为强加于他。
当然，除了上述观点之外，美学观点还包括艺术技巧、艺术方法等具体的美学评价。如马克思在评价拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》时指出，作锗用韵文写，就应该把韵律安排得更艺术一些，不应该有过多的自白。恩格斯对拉萨尔作品的某些艺术形式给予了一些肯定，说剧本“情节的巧妙安排和剧本的从头到尾的戏剧性使我惊叹不已”，也指出了剧本中人物的自白过长不利于演出的弊端。
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