- 相关推荐
论汉代的德主刑辅制度
汉代是我国上一个重要的朝代，是中华民族真正由***走向同一的朝代。汉代之所以能够维持自身的统治数百年之久，与统治者开明的治国思想分不开。汉代从头到尾始终贯串着重德轻刑的治国方针。本文就是要对汉代的德主刑辅制度作一番探讨。一、德主刑辅思想产生及确立汉代的治国思想与秦朝截然不同，秦朝采用了法家的思想，以峻法来治天下，据史书记载，秦朝统治者“收泰斗之赋”，“士民不附，卒录之徒，还为敌仇”。这样的治国方针导致秦王朝后期人民怨声载道，尽管秦朝同一了，还是很快在农民起义的汛潮中崩溃。而汉代从汉高祖刘邦开始，由于连年战乱，生产遭受破坏，调敝，天下饥谨。不仅人民无以为生，四处***而且朝迁也是府库空虚，财源枯竭；以至“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。
面对着这种严重的形势，新的统治者鉴于赢秦败亡的教训，意识到继续实行秦王朝的那种***，自己势必也会被农民起义所推翻。为了恢复经济生产，重建封建秩序，巩固新的政权，西汉初期的统治者，以黄老思想为指导，采取缓和阶级矛盾，休养生息的政策。短短七十余年，西汉便出现史称“文景之治”的繁荣局面。
黄老学派是先秦道家一个别源，“黄”是指传说中的黄帝，“老”是指年龄末期的老聃；尊黄帝为祖，奉老聃为宗，以“黄老之言”作为学派的指导思想，所以被合称“黄老”。经过多年的发展，到了西汉初期，黄老学派的法律思想的基本观点主张“文武并用”，“德刑相济”，已经把“德”抬高到了和“刑”相平行的地位，这与秦代所遵循的法家思想是截然不同的。陆贾向汉高祖刘邦提出了居“马上”得天下，不可以“马上”治之的；建议他效法商汤、周武物“逆取”、“顺守”，“文武并用”。即要求“德治”，实行“仁义”。文和武，也就是德和刑的两手，各具用途，必须并重，使相济为用。汉初黄老思想对秦代的专任刑罚，持严格的批判态度，但并不否认法律的重要性，也夸大“明具法信”，“进退循法”。在刑罚具体运用方面，汉初黄老学说提出“刑不厌轻”，“罚不患薄”，这与先秦法家的重刑学说、尤其是秦代重刑学说更是天壤之别。晁错夸大要做到“罪大者罚重，罪小者罚轻”，只有这样，才可称为“平正”。这种思想立足于道家的无为，却和儒家的仁政观点有很多相通之处。可见，黄老思想综合了道家、儒家、法家等多个学派的思想，为两汉法律思想的形成和发展奠定了基础。
从汉高祖初进关约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪”，到《汉书
【论汉代的德主刑辅制度】相关文章：
论德勒兹的非理性认知论11-14
论孔子“为政以德”的思想02-23
论重整制度12-04
论累积投票制度03-21
论民事公诉制度03-07
论《德伯家的苔丝》中文明与自然的冲突03-11
论《美国的悲剧》中克莱德悲剧命运03-11
汉代刑制改革述评03-07
试论汉代丧葬文化意识03-17