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刑事诉讼法学研究范式的反思（一）
关键词: 刑事诉讼法学/研究方法/题目意识/对策法学/解释/实证方法一、引言
近年来，在众多法学研究者的共同努力下，刑事诉讼法学研究出现了一些新的进展。法学者们几乎普遍开始关注法律规则和司法实践中所存在的题目，并试图做出一些独到的分析和解释；很多学者越来越不满足于充当西方法学理论的“中国诠释者”或“中国移植者”的传统角色，开始尝试提出自己的观点，努力做出自己的独特理论贡献；法学研究中的实证分析方法越来越得到中青年学者的接受，法学论文中论证的成分也有明显的增加……这些无疑是一种令人欣喜的学术迹象，显示出刑事诉讼法学与整个法学学科一样，正在进行艰难的学术转型。我们有理由相信，法学研究者对学术定位、研究方法甚至整个研究范式所进行的反思，是这门学科开始走向成熟的标志，这肯定会有助于法学研究的健康发展。
但是，在对刑事诉讼法学的整体发展作出正面评价的同时，笔者也不得不指出，这一学科也正在面临一些新的危机和挑战。从近年来出版的法学论著来看，一些学者仍然有意无意地坚持既有的学术理念和研究方法，无论是在观点论证还是在学术表述上都还缺乏创新意识。在刑事诉讼法学的研究方面，法学者往往将自己定位为“立法专家”，以发现立法题目、提出改进对策、推动司法改革作为研究的回宿，而很少有人往反思法学家们究竟做出了怎样的理论贡献。于是，越来越多的人发现，法学研究经过二十余年的积累，却几乎没有提出多少获得举世公认的原创性理论，那种大师级的法学家也甚为少见。在研究过程中，刑事诉讼法学者更愿意孤立地从事所谓“刑事诉讼法学研究”，而很少顾及其他法律学科如宪法学、刑法学、民法学、犯罪学、人权法等相关学科的基础理论和发展动向，更不要说引进社会学、经济学、心理学、政治学等社会科学的研究成果和研究方法了。结果，每当碰到一个“热门题目”，如沉默权、辩诉交易、非法证据排除规则、刑讯逼供、超期羁押、证据展示等题目，法学者都倾向于将其视为带有技术性的“专业题目”，并试图通过考察司法实践的题目和移植外国法的相关立法经验，来推动法律规则的改变和制定，或者促使相关制度发生变革。
在这种研究方式的影响下，刑事诉讼法学研究者所能作出的理论贡献就受到较大的限制。一个明显的证据是，大部分法学论文和专著都往往只是“昙花一现”，而不具有较强的生命力。一篇刑事诉讼方面的论文在发表十年后还能被人引用的并未几见，而七、八年前出版的刑事诉讼法学专著还能具有学术影响力的就更是凤毛麟角了。不仅如此，从代表一门法律学科基本理论水平的教科书来看，刑事诉讼法学还远远没有形成一个较为成熟的理论体系。表面上看，一些教科书在体例编排上增列了包括诉讼价值、诉讼目的、诉讼构造、诉讼行为、诉讼主体等在内的大量法学概念或范畴，甚至还编进了一些“基本诉讼原则”。这似乎显示出教科书对刑事诉讼基础理论的总结和关注。但是，这些被视为“基本理论”的法学概念和诉讼原则，基本上属于大陆法国家刑事诉讼理论的变相翻版而已。（注：有关刑事诉讼法学基本范畴的研究，参见陈瑞华：《刑事诉讼的前沿题目》（第2章：“刑事诉讼的基本理论范畴”），中国人民大学出版社2000年版，第74页以下。）它们尽管被推崇为具有“意识形态”地位的“普遍真理”，但对于分析、解释中国立法和司法实践中的题目，却缺乏足够的说服力。有些甚至与中国的司法制度和司法实践还存在格格不进之处。而在教科书的编排体系上，目前的刑事诉讼法学教材似乎还没有真正超出第一代法学教科书的水平。（注：对于刑事诉讼法学教科书的反思，参见陈瑞华：《刑事诉讼的前沿题目》（第1章：“中国刑事诉讼法学的回顾和反思”），中国人民大学出版社2000年版，第1页以下。）
由此看来，刑事诉讼法学研究确实在一定程度上陷进了困境。在笔者看来，刑事诉讼法学者假如继续固守传统的研究范式，而不在学术定位、研究方法上进行真正的学术转型，就几乎无法发展出新的法学知识，更不用说提出具有创新性和开拓性的法学思想了。有鉴于此，本文拟对刑事诉讼法学的研究范式作出反思性研究。笔者所要提出并加以论证的基本假设是：法学者应当抛弃对策法学的思路，将解释作为学术研究的基本回宿；放弃动辄移植外国法律制度和法学理念，减少那种没有任何事实基础的玄学思辨式的学术争论，真正关注中国的题目；克服那种大而全的教科书体例式的研究方式，引进科学的实证研究方法；摒弃那种孤立和封闭的刑事诉讼法学研究方式，从交叉学科的角度发现和选择那些包含丰富题目的法学课题。笔者所要论证的结论是，法律制度是一种生命有机体，它不仅本身是由一系列有着特定功能和特定结构的要素有机组合而成的，而且还受到特定的政治、社会、经济、文化、宗教、传统等因素的深刻影响；法学家们的学术使命更多的应当是运用科学的方法来提出理论和思想，从而更加有效地分析题目、解释成因并猜测未来。
二、从对策到解释
为什么要进行刑事诉讼法学研究？刑事诉讼法学者在研究中要追求什么样的目标？对于这些题目，研究者尽管各有自己的体会，却很少有论述清楚者。在刑事诉讼法学已经有一定发展的今天，这些题目如得不到令人信服的回答，这门学科将来的发展方向就将大成题目。这是涉及到这门法学学科学术功能和学术品格定位的大题目。
比如说，今天中国的学者讨论沉默权、辩诉交易、非法证据排除规则、证据展示制度、审判前的司法审查制度等一系列的题目，经常会有这样的困惑：从实现程序正义的角度来看，这些规则或制度无一不是具有正当性的；从比较法的角度来看，它们也确立在几乎所有“现代法治国家”的法律之中。但它们却没有一项能确立在中国法律之中。同时，经常有来自实务界的人士果断反对这些规则和制度，理由是它们不符合中国的国情。还有的人士主张，需要反对的不是这些制度和规则本身，而是在目前的中国法律中确立它们。究竟，中国目前的侦查制度、司法体制与这些规则和制度是不相容的。还有些人士采取“相对公道主义”的态度，也就是在承认一系列现代诉讼制度公道性的同时，主张在中国移植这些制度时需要考虑中国本土的具体情况，采取灵活的措施。（注：“相对公道主义”的提法，始见于龙宗智：《相对公道主义》，《中国社会科学》1999年第2期。另参见龙宗智：《相对公道主义》，中国政法大学出版社1999年版，第1页以下。）
可以说，这样的学术讨论已经形成了一个相对固定的模式，但也不幸地陷进了一个恶性循环的怪圈之中。事实上，为中国法律所排斥却具有“正当性”的原则、规则和制度远不止上述这些。诸如具有特定身份和职业的证人拥有拒尽作证的特权、口供自愿性、侦查官员出庭作证等一系列的证据规则，包括控审分离、一事不再理、司法独立等在内的诉讼原则，以及违反程序法的法律后果、对程序正当性的司法审查等带有程序法特色的制度，不仅在中国目前法律中没有确立，而且也为相当多的实务界人士所反对。而这些原则、规则和制度自身的正当性也同样是不难论证的。在这些题目上，研究者通常截然分成三派：“激进派”，以为这些规范在法哲学上具有正当性和普适性，因而主张全面确立它们；“守旧派”，以为这些规范几乎都来自西方，直接引进中国事不现实的；“折衷派”，以为应当承认这些规范的公道性，但在具体制度设计方面却采取守旧的态度。
表面看来，刑事诉讼法学中的很多题目都引起中国学者的讨论甚至争叫，形成了一系列的热门，显示出学术上的繁荣。但是，只要对有关的讨论稍加分析就不难得出结论：几乎所有讨论都自觉不自觉地围绕着“该不该确立某一制度”在进行，这些研究大都流于一般的对策分析，而很少有高屋建瓴、富有新意的理论论证。从这些研究成果中，人们很难充分体会到理论思辨和学术论证的魅力。其中，“激进派”的言论尽管并不守旧，但它们在论证上几乎都没有超越西方学者，甚至在进行低水平的理论复制。这也难怪实务界人士普遍对这种“以西方的理论论证西方的制度”表示反感了。题目的关键可能在于，这些制度的普适性需要在中国背景下加以重新反思和考察。“守旧派”过于夸大中国国情，但未必能说清楚“国情”究竟是什么。从中国目前的公检法职员的素质、侦查水平、司法体制等方面来看，几乎所有现代诉讼原则和证据规则都与此有较大的矛盾，甚至连刑讯逼供都具有可容忍性。但另一方面，刑讯逼供、超期羁押、侦查中心主义、法庭审判流于形式等一系列题目的普遍出现，都在表明这个国家的刑事诉讼制度甚至刑事司法制度都需要大规模的改革。这也同样是所谓的“中国国情”。
看来，题目出在研究者对待学术的态度上面了。中国古人夸大“学以致用”，这本没有错。但假如将这一点夸大到极端，甚至达到庸俗化的程度，那么，一种功利主义甚至工具主义的学术态度就会出现了。但是，假如学术研究仅仅以改进司法为目的，那么，法学家远不如公安机关、检察机关和法院设置的“调研职员”更了解司法实践的具体情况，所提出的对策更不如后者具有实际的效果。假如学术研究仅仅将完善立法、改革司法制度作为其终纵目标，那么，法学家也不如立法官员更善于协调不同部分的利益，也不如他们更精于听取不同的意见并加以折衷。更假如研究者在提出一个思想、理论观点时，首先要考虑它在中国目前的现实中能够实现，或者至少能够为立法决策者所接纳，那么，任何富有新意而又与现实不符的思想、观点可能都会成为“一纸空言”，学术研究也就没有必要进行下往了。面对如此情况，人们不禁会怀疑法学家职业群体存在的价值究竟何在。
事实上，真正意义上的学术研究，尽不跟在立法、司法实践后面亦步亦趋，将揭示立法精神、分析实践题目、提出改进对策作为自己的终极目的。这也是学术活动与立法、司法等实务界人士所从事的“调研活动”的重要区别。假如用中国古人所说的“知”与“行”的关系来分析的话，那么改进司法也好，推进立法也罢，它们更多地属于“行”的范畴。而学术研究所涉及的则主要是“知”的题目。人们通常说“知易行难”。但在学术研究过程中，“知”又谈何轻易！刑事诉讼法学研究的终纵目的，应当是为人们提供更多的关于刑事诉讼法的知识，丰富人们对刑事诉讼立法和司法实践状况的熟悉，并终极通过知识的积累创造新的思想和观念。而要达成这一目的，研究者必须恰当地运用解释手段，对与刑事诉讼法有关的现象、题目等，提供自己独立的见解。可以说，解释构成了刑事诉讼法学的基本学术功能。甚至更大胆地说，这一点可适用于整个法学。
什么是“解释”？无论是对刑事诉讼法学中的一些概念和原理，还是对刑事司法实践出现的一些现象和题目，都需要从理论上加以说明和分析，这种说明和分析也就是解释。一般说来，对于刑事诉讼法确立的一系列规则、制度、原则，研究者需要提供在其背后作为支撑物的理论基础，对其正当性和公道性进行一定的解释。对于这种解释，人们通常称其为对立法的“诠释”。这种研究对于人们理解立法的原意和理由，是极其必要的，因此可称其为“对规则的解释”。但是，刑事诉讼法在社会实践中施行得究竟如何，碰到了哪些题目？对于法律在社会中实施效果的考察，对题目及其成因的分析和说明，对于某一现象和题目未来走向的猜测等，则属于“社会解释”或“文化解释”的题目。在中国目前的司法实践中，后一种解释显得尤为必要和紧迫，而解释的水平又难以令人信服。
无论是解释立法还是解释司法，研究者假如自身没有较高的理论素养和科学的研究方法，就很难超越从事立法和司法实务的人士，也很难进行一些富有新意的分析、说明和论证，更遑论提供富有创见的思想了。学术解释的质量除了与研究者自身的素养有关以外，还取决于刑事诉讼法学能否提供一些科学的解释工具。这其中最重要的莫过于提供出一系列能够正确解释现象的概念和理论范畴，并使其构成一个能够解释各种现象和题目的理论体系。近年来，刑事诉讼法学发展出了一些基本理论范畴，如“诉讼构造”、“诉讼主体”、“诉讼目的”等，这为研究者解释法律条文和分析实际的题目，提供了有用的工具。当然，这些基本理论范畴的抽象还远远不够，由于大量立法和司法层面上存在的题目尚未得到完满的解释。例如，法院在判决书中擅自将一个未经起诉的罪名强加给被告人[1](P.247)；对于已经发生法律效力的判决，法院经常自行决定发动再审程序；对于***、检察官、法官违反诉讼程序的行为，刑事诉讼法本身并没有提供出明确的法律后果或制裁手段，也没有设立必要的程序性违法的司法裁判机制，等等。对于这些立法和司法层面上存在的题目，研究者目前确实缺乏正确、公道的解释和分析。而一些大陆法国家提出的“诉讼客体”、“诉讼行为”理论，则对解释此间题有一定的说服力。正由于如此，我们评价刑事诉讼法学发达的重要标志之一，就在于它是否已经有较为成熟的理论范畴和理论体系。创建理论范畴和理论体系本身不能说是学术研究所追求的终纵目标，但它是通往学术研究目标的必由之路，也是进行学术解释的重要工具。
当然，相对于其他社会科学的研究者而言，法学家们经常会面临价值判定的迷茫和困惑，也往往会对法律制度的改革和法律规则的制定题目作出相应的研究。在前一方面，似乎法学家们很难像社会学家、经济学家那样，做到尽对的“价值无涉”或者“价值中立”。而在后一方面，法学家们还不得不对其所处社会中的制度建设题目提出建言，这似乎显示出开展“对策研究”是不可避免的。
应当说，有关价值判定的题目几乎在任何一门社会科学中都是难以回避的。但是，一个法学者假如动辄提出一些未经检验和证实的价值目标，并将其作为评价一种法律实践或者建构一种理想制度的标准，那么，这种研究几乎就不可避免地陷进主观性和武断性之中。究竟，很多价值判定都不是经过科学分析的过程而得出的结论，他们既难以证实，也难以证伪，论者更不可能将其价值判定结论作出可反复的验证。正由于如此，一些大师级的学者，如罗素、马克斯·韦伯等，都以为价值题目难以有客观一致的标准，往往因人的主观态度而异，因此价值评价经常是个别化的，既无法得到客观的验证，也难以得到精确的丈量。结果，价值评价题目曾长期被视为“反科学”甚至是“伪科学”的活动。不过，科学研究向来是没有任何禁区的。正如人们尽管无法证实上帝的存在，但仍可以研究为什么人们信仰上帝的题目一样，法学者们尽管不能动辄提出一些主观性较强的价值标准，却仍然可以研究这个社会究竟是否存在着某种价值标准，这些价值标准究竟是什么，以及为什么越来越多的人坚持这种价值标准。
研究实例1 程序正义题目。在以往的研究中，法学者对来自英美的程序正义理念做出了研究，对于程序正义的性质、要素、标准、理论基础等题目做出了初步的探讨。但是，这些理念真的就具有“放之四海而皆准”的效力吗？为什么我们必须接受这种来自西方的理论舶来品？很显然，要证实诸如英国的自然正义、美国的正当程序理念具有普遍的适用性，确实是较为困难的。尽管如此，程序正义题目仍然可以是科学研究的对象。题目的关键在于，我们应当将程序正义作为一种经验、事实或者实际存在的理念现象来加以研究，而不是将其意识形态化。例如，我们完全可以研究程序正义在西方的演变过程和构成要素，分析中国人的程序正义观念究竟是怎样的，解释为什么中国的法官几乎普遍接受了这种本属于西方法学舶来品的程序正义理念，猜测程序正义观念在中国司法程序中未来可能得到什么样的体现。（注：关于程序正义理论的研究，参见陈瑞华：《刑事审判原理论》（第2版），北京大学出版社2004年；陈瑞华：“程序正义论纲”，《诉讼法学论丛》（第1卷），法律出版社1998年版；徐亚文：《程序正义论》，山东人民出版社。）
很显然，价值判定题目仍然是可以进行科学研究的，只不过研究者不应采取主观性较强的态度，而应从分析现状、解释成因和猜测未来的角度，从一定的客观事实出发，作出客观性的研究。
同样，尽管笔者对多年盛行的“对策法学”思路提出了异议，却仍然不排斥那种针对立法对策的研究活动。笔者所担心的是，很多对策研究都带有明显的武断性，对于改革所面临的困难和阻力估计不足，以至于造成一些司法改革措施未必能够达到预期的效果。
研究实例2 审判方式改革。在上个世纪九十年代，法学界曾对中国的“刑事审判方式改革”做出过对策研究。当时尽大多数学者都主张引进英美对抗式诉讼模式，建立具有中国特色的“抗辩式”或“辩论式”诉讼制度。但是，引进这种新的审判方式真的能解决中国的题目吗？诸如法官审判前形成预断、法庭以宣读案卷笔录方式进行审判、法庭审判流于形式、辩护效力不大之类的题目，在审判方式改革后不都照样存在，甚至还有越来越严重的趋向吗？（注：有关审判方式改革的分析，参见陈瑞华：《刑事审判原理论》（第2版），第5章以下；陈瑞华：《刑事诉讼的前沿题目》，中国人民大学出版社2000年版，第7章以下。）时至本日，笔者经常作出这种反思：当初讨论审判方式改革的时候，假如法学者不是“同仇敌忾”地进行对策研究，像投身社会变革运动一样推动这种审判方式的改革，而是存在不同的声音，至少有反对引进对抗式诉讼模式的观点，那么，立法者在改革审判方式题目上岂不可能更加谨慎吗？
由此看来，对策法学家们似乎只关心制度的变革和规则的修改，而很少顾及制度、规则在中国司法体制框架内能否得到实施。但是，法律的生命恰恰在于实施。在立法对策方面，法学者固然可以充当立法进程的推动者和司法改革的参与者，但至少应有一部分学者站在观察者、研究者的态度上，来分析题目、解释现象、猜测将来的发展动向，甚至对改革方案、立法对策本身的公道性、可行性进行深刻的反思。换言之，独立的法学研究者完全可以将立法对策本身作为经验分析和实证研究的对象。
可见，将刑事诉讼法学的功能定位在“解释”方面，实际意味着法学者应将其活动重心放在对刑事诉讼法律规范及其社会效果的“知”上。至于刑事司法制度的改革、有关立法的完善、有关法律规则的建立等，则属于“行”的范围。当然，笔者并不反对法学者充当社会活动家，往亲身推动制度的革新和立法的进程。但需要留意的是，将作为自己研究成果的“知”亲身付诸实践，实际要冒很多、很大的风险。在这一题目上，法学家不如政治家，甚至也不如立法官员，在推动改革和立法方面更加善于调整关系、平衡利益，从而富有实效。相对于“知”而言，“行”的活动很难算得上严格意义上的学术活动。当然，我们不仅不反对，而且也主张，所有的“行”都应尽可能建立在科学的“知”的基础上。只不过，与所有学术活动一样，刑事诉讼法学研究不可无穷地扩张自己的势力范围，而应当为那种真正意义上的学术活动规定相对固定的界限。
三、基本的题目意识
与对策法学的盛行密切相关的是，一些法学者缺乏基本的题目意识，对于“题目是一切科学研究的出发点”这一点缺乏深刻的熟悉。无论是法学论文还是学术专著，往往采取了一种类似教科书的学术体例。这种体例的典型模式包括以下基本构成要素：概念、性质和意义；理论基础；历史演变；比较法的考察；中国的现状和题目；解决中国题目的构想和立法对策。甚至在很多法学博士论文中，这种带有“教科书体例”的学术模式也较为广泛地存在着。但是，这种不以题目为出发点的研究方式，注定是不可能产生较大学术贡献的。这是由于，研究者并没有提出作为核心论题的假设，也没有围绕着这一命题的成立进行论证和组织材料；研究者也无法解释究竟哪些是他人提出的概念、范畴和理论，哪些是自己的学术贡献；这种研究带有明显的总结和综述的痕迹，对于推动法学研究的举步和创新，意义甚为有限。（注：对于法学博士论文研究缺陷的反思，参见刘南平：《法学博士论文的“骨髓”和“皮囊”》，《中外法学》2000年第1期。）
在这种采取“教科书体例”的论文和专著中，研究者动辄对有关制度的纵向演变和横向比较题目进行较大篇幅的论述，而忽略了自己所要分析、解释的题目之所在。当然，这种研究对于总结历史经验、积累外国法的资料，还是有一定积极意义的。究竟，无论是法律制度的发展历程，还是外国法的经验事实，对于解释和解决中国法所面临的题目还是可能具有启发和参考价值的。不过，研究者假如完全带有“鉴戒”、“移植”和“引进”的目的对待外国法以及法律制度的演变历史，实用地采取“古为今用”、“洋为中用”的态度，那么，这种研究就有可能带有明显的主观性和武断性，而不可能提出一些客观的知识。尤其是在如何对待外国法的题目上，一些从事刑事诉讼法学研究的学者经常有意无意地将外国法的制度和理论奉为“放之四海而皆准”的真理，以为中国立法机构只要移植和引进这些制度，中国的题目也就能得到相应的解决；中国法学界只要接受这些法律理论，中国的法学理论也就会得到进一步的发展。但是，无论是来自外国的制度设计还是外国学者提出的理论，都只是为了解释和解决其本土题目而被提出来的，它们是否以及究竟在多大程度上有助于解释和解决中国的题目，这是一个悬而未决的题目。更何况，研究者假如连中国的题目究竟是否存在以及究竟是什么都不清楚，那么，这种对外国法律制度和外国法律理论的先容和分析，又能够达到什么样的积极效果呢？
研究实例3 沉默权题目。在近年来的法学研究中，有关引进和确立沉默权的题目一度成为刑事诉讼法学者所关注的热门题目。研究这一课题的学者几乎普遍都是从沉默权的概念、性质和理论基础开始论述，并就沉默权在英国的演变历史以及近年来英国法确立一系列沉默权的例外规则题目，做出了很多分析和评论。但是，这些从英文原著和零星翻译而来的论著中所总结出来的历史考察和比较分析，究竟具有多大程度的客观性呢？在这一题目上，中国学者真的那么轻易做出超越西方学者的理论贡献吗？研究者真的那么轻易避免错误解读的题目吗？另一方面，假如中国立法者有朝一日真的如研究者所期待的那样，确立了嫌疑人、被告人保持沉默的权利，那么，这一被引进的制度真的具有生存空间吗？沉默权对于解决中国司法实践中的刑讯逼供题目，真的是“灵丹妙药”吗？中国刑事审判前程序所存在的真正题目究竟是什么……对于这一系列的题目，研究者假如既没有做出精确的分析，也没有做出深进的解释，而是想当然地以为只要引进了沉默权制度，中国法所存在的题目就可以得到解决，那么，这种研究岂不又陷进主观性和武断性之中吗？（注：在沉默权题目上，刑事诉讼法学者几乎普遍是站在引进这一制度的角度上来展开论述的。很少有人对中国刑事诉讼中刑讯逼供产生的原因、沉默权在解决刑讯逼供题目上的有效性、中国法中有无沉默权存在的空间等题目，进行深进的思考。甚至在个别学者心目中，沉默权是一种“美好”的制度设计，任何不赞同在中国确立沉默权的观点都属于“错误”的。这样，沉默权题目就在一定程度上被意识形态化了，而缺乏科学讨论的氛围。）
很显然，假如没有较强的题目意识，没有发现真题目的能力，也不是从题目出发展开自己的研究活动，法学者就很可能要么重复前人已经研究过的知识和理论，要么会提出一些未经科学检验和证实的概念和范畴。近年来中国法学界一直盛行一种带有综述性的研究风气，恐怕和这一点有着密不可分的联系。这种缺乏题目意识、不以解释题目为条件的法学研究，是很难作出创新性和开拓性的学术贡献的。
近年来，笔者越来越深刻地意识到，法学者缺乏基本的题目意识，已经成为法学研究中的突出题目之一，也是导致中国法学者难以作出独立学术贡献的主要原因。在目前的研究条件下，研究资料早已不成其为题目。原先为研究者所抱怨的国外研究资料匮乏的题目已经在很大程度上得到解决。大量的来自欧洲和北美的法学著作、教科书和法典都被翻译成中文，并被迅速地推向图书市场；大批西方法学者来华进行访问、讲学，将最新的法学理论和立法动向迅速传播给中国法学界；越来越多的中国法学者或留学欧美，或从事短期的学术访问，将最新的法学思想带回国内。与此同时，对中国立法和司法现状的了解越来越深进，对中国题目的把握越来越正确，也使得法学者对于很多题目的分析和解决拥有更大的发言权。然而，在表面繁荣的法学研究以及大量“繁衍”的法学论著背后，依旧存在着研究方法陈旧、研究视野狭隘和高水平法学成果严重匮乏的题目。而这一切题目的核心，仍然是没有从题目出发组织整个法学研究的题目。 一般而言，科学研究始于对题目的发现和解释。题目是一切科学研究开始的条件和基础。（注：这一点几乎已经成为科学哲学上的一个定论。而在社会学、经济学、人类学、政治学等社会科学中，所谓“题目是一切社会科学研究的出发点”，“题目是科学发现和科学创新的第一步”之类的观点，也早已成为共叫。参见［美］罗伯特·K·默顿：《社会研究与社会政策》（第2章：“论社会学中的题目发现”），中译本，生活·读书·新知三联书店2001年版，第19页以下。）卡尔·波普尔就以为：
我们从题目开始我们的研究。我们总是发现我们处在一定的题目境况中，而且我们选择一个我们希看解决的题目。这种解决总是尝试性的，是一个理论、一个假说、一个猜想。将各种相互竞争的理论加以比较和批判讨论以便发现它们的缺点，并且总在改变、总不定论的批判讨论结果构成所谓的“当代科学”[2](P.90)。
在胡适看来，科学方法是用事实作出发点的，“不要问孔子怎么说，柏拉图怎么说，康德怎么说，我们须要先从事实下手，凡游历调查统计等事都属于此项”[3](P.106)。科学研究始于对客观事实的观察。无论是自然科学还是社会科学，都应围绕着如何解释客观存在的经验事实来展开。按照***的告诫，“最蠢的学者，是试行解释没有发生过的事”。
当然，科学研究的条件并不是单纯的事实本身，而是事实所蕴含的无法得到解释的题目胡适称之为“困难的发生”，***则视之为“不明白”。按照前者的解释，“人必遇有歧路的环境或疑难题目的时候，才有思想发生”，而“有些困难是很轻易得到解决的，那就没有讨论和指定困难的所在的必要”。而真正能够引发科学研究活动的往往是那些既无法得到解释也没有解决之道的“困难”和“题目”[3](P.111)。
可见，研究者需要在经验事实中发现题目。需要留意的是，研究的对象必须是客观存在或实际发生过的事实，而不能试图对那种子虚乌有的情况作出解释。事实上，无论是社会科学还是自然科学，对事实和现象的解释是开展科学研究活动的主要目的，也是将科学从信仰、形而上学、教条主义、图腾崇拜中彻底区分开来的关键之点。但是，仅仅对事实和现象进行解释是根本无法开展科学研究活动的。究竟，世界上的事情和现象太过繁杂了，研究者既没有必要也没有能力对一切事实作出解释，而只能对那些存在明显题目的事实和现象作出解释。所谓“题目是一切科学研究的条件和基础”，说的就是这个意思。因此，研究者在观察与思考、在“读万卷书，行万里路”的过程中，应当具有敏锐的题目意识，并具有发现题目的能力。
当然，具有题目意识和发现题目的能力，并不意味着研究者一定能够找到真正的题目。研究者需要运用现有的理论对该题目进行解释，在无法作出妥当解释的情况下，提出真正的题目。对于任何一门科学而言，那些没有进门的“门外汉”或初学者可能以为满眼都是题目。但他一旦把握了这门科学的基本理论，了解了这门科学的总体研究情况之后，就可能熟悉到他原来视之为题目的“题目”，实在尽大多数都不是题目。因此，面对一个初步发现的题目，研究者应当运用现有的理论和通说对其进行解释，假如能够得到令人信服的解释，则这个“题目”就不是真题目。相反，假如一种现象、一种疑问在所有现存理论中根本得不到令人信服的解释，那么，真正的题目就有可能被发现了。一门学科的“前沿题目”往往就是在这种遍寻解释而不得的情境下出现的。很显然，一个研究者只有站在本学科的最高点，才有可能发现真正的题目。当然，也不排除一个极其聪明的初学者用其锐利的眼光，发现了为众多研究者所忽略的真题目，推翻了一个学术定论。但这种对“天子的新衣”的发现，其成功几率可能是不高的。事实上，很多科学上的真题目都是研究者经过长期观察、思考和分析的结果。有时候，对真正题目的发现本身，可能就属于学术上的重大突破。
那么，研究者究竟应从何处发现题目呢？就法学研究而言，题目可能存在于司法实践之中，可能产生于立法对策和司法改革过程之中，也可能出现在有关理论和学说的争论之中。事实上，只要是客观存在过、发生着的事实，就都有题目发生的可能性。对于某一现象和事实，法学者在按照既有的理论、学说尝试进行解释，无法找到满足结果的时候，真正的题目就有可能被发现了。在这一方面，法学者需要站在本学科理论的最前沿，把握可操纵的解释方法，并且还要对相关领域的司法实践情况有较为清楚的了解。除此以外，研究者还需要具备独到的学术眼光和丰富的想像力。以下拟通过对三个研究实例的分析，来说明发现题目的可能途径。
研究实例4 审级制度改革题目。按照传统的研究模式，法学者对审级制度一般会作以下的研究：审级制度的概念、性质和功能；审级制度基本模式之比较；中国两审终审制的现状和题目；改革两审终审制的基本构想。近年来，有关建立有条件的三审终审制的议论一度十分盛行。研究者可能还会论证建立三审终审制的基本设想。但是，这种研究真的能够作出开创性的贡献吗？事实上，这种貌似“成体系”的研究并不是以题目作为出发点和基础的。假如研究者对审级制度中的题目有较为真切的了解的话，那么，他完全可以另辟门路，重新组织自己的研究。比如说，法学者可以对以下题目进行解释：中国的两审终审制中真的存在法律审吗？二审法院真的能够通过审理上诉案件来发挥维***律同一实施的使命吗？为什么在尽大多数情况下上诉审都流于形式？中国上下级法院之间带有行政化的隶属关系对于两审终审制带来了哪些影响？再比如说，法学者还可以对两审终审制的改革题目进行深进的反思：在目前第一审程序名存实亡、流于形式的情况下，第一审程序对于案件事实认定题目几乎无法发挥最基本的纠错功能；而大多数案件的第二审程序采取的是不开庭的书面审方式，对于发现和纠正下级法院事实认定上的错误收效甚微。既然如此，建立三审终审制、增加一个专门法律审的改革设想真的能取得预期的效果吗？更进一步地说，假如中国第一审程序不能有效地解决事实认定题目，假如第二审程序对于纠正事实误判题目无法产生更好的作用，那么，包括三审终审制、死刑复核程序甚至再审程序的改革，都将受到相当程度的影响。（注：对中国现行两审终审制的反思，参见陈瑞华：《刑事诉讼的前沿题目》（第9章），中国人民大学出版社2000年版；陈瑞华：《程序性制裁理论》，中国法制出版社2005年版，第432页以下。）
可以看出，在审级制度改革题目的背后，存在着事实审与法律审的关系、上下级法院的关系、上诉审的诉讼功能等一系列重要理论题目。只要我们不是简单地从对策法学的态度组织我们的研究，而是将题目作为研究的出发点，那么，对这一题目的研究就有可能避免简单的观念总结和资料堆积，而有开拓和创新的空间。
研究实例5 案卷笔录的证据效力题目。在目前的中国刑事审判中，不仅尽大多数证人、鉴定人、被害人不出庭作证，侦查职员在面对辩护方对其侦查行为的正当性提出质疑时拒不出庭作证，而且就连同案被告人都不被传唤出庭。在尽大多数情况下，第一审法庭对证据的调查是通过宣读检控方所提交的案卷笔录来进行的。有时法庭并不宣读案卷笔录的全部内容，而是摘要宣读其中的少部分段落。这种法庭调查方式被以为违反了直接和言词审理原则，造成了司法审判的不公正。那么，在证人、鉴定人、被害人、侦查职员甚至同案被告人普遍不出庭现象的背后，存在一个为法学者所忽略的题目：中国事否存在真正意义上的现代审判？换言之，假如我们将审判定义为通过法庭调查和辩论来形成用以解决诉讼争真个裁判结论的话，那么，中国实行的这种以案卷笔录为中心的法庭审判方式，究竟能否保证法庭通过审判过程来形成裁判结论呢？在案卷笔录的连接下，法庭审判岂不属于一种对检控方结论的确认程序吗？（注：有关案卷笔录的全面分析，参见陈瑞华：《题目与主义之间——刑事诉讼基本题目研究》（第8章：“刑事证据规则之初步考察”），中国人民大学出版社2003年版。）
假如没有发现题目的意识和能力的话，研究者很可能按照以下套路展开这一课题的研究：案卷笔录的性质、意义和分类；两***系国家对案卷笔录的适用规则；中国目前对案卷笔录的适用情况及其题目；确定案卷笔录证据效力的基本理论基础；解决案卷笔录证据效力的立法设想……相反，有了基本的题目意识，明确了法学研究的解释功能，法学者就会放弃这种带有教科书体例的对策研究，而往分析和挖掘法庭滥用案卷笔录背后的真正题目。于是，一种带有全局性的题目就出现在研究者眼前：中国究竟是否存在真正的法庭审判？现有法庭审判除了具有法制宣传教育的传统功能以外，真的具有裁断控辩双方之事实纠纷和法律争议的作用吗？
研究实例6 无罪推定题目。传统上，研究无罪推定的学者很可能按照以下模式来组织对这一题目的研究：无罪推定的概念、性质和意义；无罪推定的理论基础；无罪推定原则的产生和历史演变；无罪推定原则在两***系国家刑事诉讼制度中的体现和发展趋势；无罪推定原则在中国的确立题目；中国刑事诉讼制度没有贯彻无罪推定原则的表现及其危险后果；中国未来确立无罪推定原则的立法构想……如前所述，这种带有教科书体例的研究既没有发现真正的题目，也必然大量重复前人所做的研究成果。实际上，研究者需要考虑的关键题目是：中国现行刑事诉讼制度是否确立了无罪推定原则？假如答案是否定的，那么，为什么在几乎所有研究者都赞成这一原则的情况下，法律和司法实践竟然都不能容纳无罪推定原则的存在？例如，一审法院在事实不清、证据不足的情况下，不是作出无罪之宣告，而是按照“疑罪从轻”的原则作出“留有余地”的判决；二审法院遇有案件事实不清、证据不足的情况，不是直接宣告无罪，而是反复发回原审法院重新审判；在强制措施的适用题目上，未决羁押几乎成了强制措施适用中的一般原则，而取保候审等非羁押性措施的适用则成为一种例外……这些例证都显示出无罪推定原则远没有被确立在中国刑事司法制度之中。对于这一题目，难道不需要法学者作出深刻的反思和理论上的解释吗？
由此看来，只有具备最基本的题目意识，拥有发现真正题目的能力，将题目作为法学研究的出发点和基础，法学者才有可能避免重复前人走过的老路，在分析和解释法律题目上做出自己独创的贡献。当然，仅仅发现了题目本身并不意味着研究者一定会做出较大的学术贡献。研究者还必须把握科学的研究方法，尤其要引进实证研究方法。这是几乎所有社会科学家在从事解释活动方面所必须把握的方法。
四、实证方法的引进
法学者在发现了真题目之后，究竟应如何组织自己的研究过程呢？按照科学研究的一般规律，法学者对于法律题目应当向社会学家对待社会题目、经济学者对待经济题目那样，运用科学的方法进行分析、解释和猜测。其中，运用精当的实证分析构成了社会科学的基本方法，也属于法学者分析、解释法律题目的基本手段。
按照笔者的理解，实证分析作为一种研究方法，实在包含着逻辑实证分析和经验实证分析两个基本层面。我们平常所说的“实证分析”，一般只是夸大后者，也就是“社会分析方法”。但事实上，前者在法学研究中的地位也是同样重要的。所谓的“逻辑实证分析”，其核心含义在于对国家制定的法律规则体系本身作出科学的分析。换言之，这种方法着重于对法律规则本身作出合乎逻辑的分析和考察，建立一定的理论体系。在法理学中，将这种研究方法夸大到极真个是一种被称为“分析实证主义”的理论学派。这一学派严格地将实然与应然题目加以分离，否定法律与道德、价值之间的联系，但夸大对法律概念本身的分析，主张采取逻辑推理的方法确定可适用的法律。这一学派主张法学不应考虑法律规范以外的其他任何因素，主张建立纯粹的“法律科学”。这些观点尽管受到各种各样的非议，但这种逻辑实证分析方法却被人们普遍视为法学的研究方法。尤其是欧洲大陆，这一方法还具有极大的影响。
将逻辑实证分析的方法运用到刑事诉讼法学，对于这门学科走向精密化，对于一系列理论范畴的引进和理论体系的建立，具有极为重要的意义。首先，对于一系列诉讼法上的概念，确实需要从逻辑上加以分析。对于诸如诉讼程序、诉讼权利、程序性无效、证实力、证据能力等诉讼法学上的基本概念，确实需要作出正确的界定。不仅如此，对于诉讼程序规范的特点也需要作出深进的揭示。其次，一些非价值分析性的理论范畴，如诉讼主体、诉讼客体、诉讼行为、诉讼法律关系等，本身就是研究者为从不同角度深进解释刑事诉讼法律规范，所作的逻辑上的实证分析。这些范畴的提出，对于揭示诉讼参与者及其相互间的法律关系，对于剖析作为诉讼客体的“案件”的性质，对于解释各方诉讼行为的意义和后果，以及对于分析诉讼过程中的法律关系及其特殊性等，都具有丰富的学术价值。
研究实例7 违反程序法的法律后果题目。一般说来，违反实体法的法律后果通常是各种法律责任，如民事责任、行政责任、刑事责任等，那么，违反程序法的法律责任是什么？如何从法律规范本身制定出严密的诉讼规则，使其逻辑构成要素保持完整？一旦发生程序性违法的行为，究竟如何确定相应的法律后果或程序性制裁措施？对于程序性违法行为，如何建立起必要的司法裁判机制，使得违反程序法的行为像违法、犯罪行为那样，得到必要的司法裁判，并终极得到惩罚。事实上，无论刑事诉讼法在社会中的实施效果如何，这部法律本身必须建立、健全各项诉讼程序规则的逻辑体系，使得所有违反程序法的行为至少在法律条文中有明确的或“撤销”，或“无效”，或“不成立”的法律后果。这不仅涉及到刑事诉讼法立法技术的进步题目，而且影响到刑事诉讼程序本身能否得到切实遵守的题目。（注：有关程序性违法行为的法律后果题目，参见陈瑞华：《程序性制裁理论》（第4章：“程序性制裁的法理学分析”），中国法制出版社2005年版。）
中国刑事诉讼法学曾经从日本、德国法学中引进了逻辑实证分析的方法，并发展出一些重要的概念、范畴和体系。但随着这一学科在20世纪中叶发生的重大转型，也随着苏联法学的引进，这种研究方法也随之受到抛弃。很长一段时间以来，法学者们提出了诸如“诉讼目的”、“诉讼价值”、“诉讼构造”等范畴，试图以此来建立刑事诉讼法学的理论体系。然而，这些范畴带有较为明显的“规范”和“评价”意味，总与价值分析密切相关。而对于刑事诉讼规范本身的逻辑分析，则意义不是很大。这种逻辑实证分析水平的低下，直接影响了中国刑事诉讼程序的精密化和规范化，使得诉讼主体之间的法律关系出现混乱，使得诉讼所要达成的解决争端目标无法完成，也使得几乎所有由***、检察官、法官实施的非法诉讼行为，不受到任何有效的程序意义上的制裁。
不丢脸出，要保证刑事诉讼法在“司法实践”中得到较为完善的实施，其条件条件是刑事诉讼规范本身必须具有逻辑完整性和可操纵性，否则这部本来就以限制官方权力任意行使为己任的程序法，注定会遭到规避、违反甚至破坏。当然，“徒法不足以自行”，刑事诉讼法即使本身制定得非常严密，在实际实施过程中也会碰到各方面的题目。究竟，书面法律与实效法律之间的间隔在任何社会中都或多或少地存在。这就需要我们在运用逻辑实证方法的基础上，学会使用经验的或社会的实证方法，以便对法律在社会中的实施状况作出新的研究。
所谓“经验实证方法”，实在是按照社会学本身的模式，将法律实施视为一种社会现象，并对这些现象作出社会学解释的方法。可以说，在几乎所有社会科学的实证分析方面，社会分析方法都是最基础、最普遍的一种研究方法。尤其是对于发挥社会科学的“社会解释”功能方面，采用经验的或社会的实证分析手段，恐怕是不可回避的研究路径。在法理学上，也有一个将此方法加以“极端”夸大的理论学派——“社会实证主义法学”。与分析实证主义法学不同的是，社会实证主义法学尽管也夸大研究应以事实为依据，但这里的事实不是法律规范本身，而是法律规则以外的社会因素。换言之，这种学派注重的不是国家制定的法律规则，而是影响这种规则制定的各种社会学因素。
尽管社会实证主义法学有偏于夸大社会因素之嫌，但几乎不会有人否认它对丰富法学研究方法所作的贡献。实际上，法律的制定、实施和改革本身必然要作用于社会，也会构成一种极为复杂的社会现象。法学研究者假如仅仅将观察视野局限在法律规则本身，就会忽略大量的制约法律实现的社会因素。就刑事司法制度的实施而论，目前中国出现了一系列的题目，如刑讯逼供、超期羁押、侦查中心主义、审判流于形式、证人普遍不出庭作证等。这些现象本身并不符合刑事诉讼法的规定，甚至与刑事诉讼法直接相违反。但是，它们为什么发生而且还发生得那么普遍呢？这当然有刑事诉讼立法本身不严密的题目。但除此以外，是否还存在着社会学层面上的原因呢？假如将这些现象都视为一种社会现象的话，那么它们的现状、成因、后果应如何得到较为正确的解释呢？实际社会生活中又有哪些因素对于促成这些现象的出现，发生实际作用了呢？
需要指出的是，运用社会分析方法也并非没有风险。一般地说，采用个案方法最忌讳的是所选取的案例不具有一般性和典型性，采用数据统计方法最忌统计不全面、不正确，而采用访谈、调查方法则最忌以偏概全。从宏观上看，采用社会分析方法最易出现的题目是戴着有色眼镜看题目，不是从分析中得出结论，而是在形成结论之后通过寻找材料往论证自己的观点。而要克服这一点，就必须树立“价值中立”、“价值无涉”的观念，在对题目作出正确解释之前尽不轻言价值评价题目，力争使题目得到尽可能客观的分析和阐释。在笔者看来，只要题目得到精确、深进的解释和分析，价值评价题目随之就具有了客观事实这一基础，有关题目的症结以及有关法律制度的完善也就非常清楚了。
需要留意的是，实证方法——尤其是社会实证方法的运用，经常会面临一系列的误区。过往，中国法学界较为注重理论分析，而不擅长、也忽略了经验性实证研究，所进行的“理论研究”大多是对西方法学理论的简单重复或者综合总结而已，而不可能提出富有创新性的法学理论。有鉴于此，一些法学者独辟门路，注重对经验实证研究方法的运用，亲身到司法实践中往收集素材、把握数据，并透过对这些素材、数据的统计分析，来发现一些新的题目，并得出一些新的结论。但是，由于不清楚回纳方法的局限性，也由于缺乏最最少的题目意识，有些学者在运用数据统计分析方面出现了“走火进魔”现象。例如，有的研究者对司法、立法乃至现有理论中所存在的题目缺乏最最少的了解，就匆匆忙忙地投进到实证调查之中；有的研究者还对自己不了解法律题目“沾沾自喜”，以为这样恰恰可以摆脱一切固有成见之束缚，可以通过数据统计发现一些为正统法学者所“熟视无睹”的题目；还有的学者以为实证研究就如同“公正的审判过程”一样，也要通过数据统计来得出结论，还美其名曰“使结论来自实证研究过程之中”，并为此不惜维护一些尽管符合“实证研究程序”却违反基本经验常识的所谓“科学结论”……所有这些实证研究的偏差，都说明仅仅依靠收集案例、分析变量并进行数据统计（哪怕是电脑统计）分析的方法，研究者既发现不了真正的题目，也提不出任何假设命题来。这些研究者忘记了一条常识性命题：科学理论不是靠什么“研究程序”推导出来的，而往往来自研究者在某时、某地和某种情境下所提出的假说或者猜想，甚至来自研究者一时偶然的“顿悟”。没有提出假设的能力，研究者纵然把握了汗牛充栋般的资料和素材，并试图运用回纳方法对这些资料进行分析，也根本无法提出任何具有创新性的理论来。
实在，经验实证方法运用的关键，不在于穷尽一切事实和材料，而是在对若干材料进行分析和总结之后，应当适时地提出带有通则性的假设来。换言之，研究者应具有提出假设和回纳的能力。不过，研究者要提出富有创见的假设，却是十分不轻易的。一个没有经过科学方法练习、没有相关学术积累的人，纵然天天面对各种各样的题目，也很难提出富有新意的假设来。正如一个从事侦查、公诉、审判和辩护活动的法律职业者，假如不把握基本的研究方法，不具备基本的法学素养和法律积累，就只能“熟视无睹”地整天面对一大堆素材和各种繁杂的题目，而根本不可能提出任何假设。对于这一点，胡适就给予了特别的夸大：
这种假说的由来，多赖平日的知识和经验。语云：“养兵千日，用在一朝。”我们求学亦复如此。这一步是为最重要的一步。要是在没有思想的人，他在脑袋中，东也找不到，西也找不到，虽是他在平常能够把书本子到背出来，可是没有观察的经验和考虑的的能力，一辈子的胡思乱想，终是不能解决困难的啊。
这显然说明，研究者要具备较高的提出假设的能力，就必须要“博学”，由于只有“博学方才可以有很多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。”[3](P.110)一个顶尖级学者与一个初学者的最大区别，恰恰就在于面对同样的题目和同样的研究素材，前者可以提出出乎人们意料的假说和命题，而后者就很少具备这方面的能力，要么提不出任何假设，要么只会提出一些非常低级的假设。
有时候，研究者在解释同一个题目时可能提出了不止一个假设。面对多个可能的假设，研究者需要有所取舍，从中选择一个最适当的假设，以此作为立论验证的对象。研究者在对多个假设都无法作出取舍判定的时候，还可以对这些假设都进行验证活动，从而终极选择那个得到证实的假设，并视那些得不到证实的假设为不成立的。很显然，对假设的证实应为科学研究的重要环节，也是使假设从猜想变成科学结论的关键一步。
对一项假设的命题进行证实，可以有多种不同的方法。对于这一点，似乎很难从一般化的角度作出概括和回纳。不过，无论从何种角度加以论证，研究者都需要提出足以令人信服的论据来。一般而言，这种论据来自两个方面：一是理论上的根据，包括已有的学说、理论和原则；二是经验实证方面的论据，如相关的数据统计、案例、现象、访谈等。要使理论走向客观化，研究者所用的论据必须既要具备真实性和可靠性，又要具备相关性和令人信服性。与此同时，研究者的论证过程也应当具有可验证的属性。也就是说，任何相关领域的学者假如想对该论证过程加以验证的话，都可以通过对研究者逐项论据的分析和推演，对有关假设作出同样的证实。这一点，可以称为科学理论的“可反复验证性”。
可以看出，在解释题目过程中善用回纳方法的主要标志，就在于提出带有通则性的假设，并对该项假设作出具有客观性的验证。但是，仅仅使用回纳方法是不会自动产生科学的理论的。由于科学理论之区别于一切信仰、神学、形而上学的关键之处，并不仅仅在于它是可以得到验证的。原因很简单，论者只是说明其结论在某些条件和场合下是成立的，但并没有证实在其他所有场合和条件下都是成立的。因此，要使假设得到全面的验证并转化为科学的理论，还必须借助于科学的证伪方法。
按照这种科学证伪理论，运用回纳方法最多只能提出一种未经证实的假说。除非运用反驳和否证的方法，否则我们永远无法通过回纳方法提出科学的理论。究竟，一万个天鹅是白色的事实，也并不能证实所有天鹅都是白色的。“回纳题目的这种解决产生一种科学方法的新理论，引起一种对批判方法、试错法的分析：提出大胆假说，使它们接受最严格的批判以便弄清楚我们在何处犯了错误”。这种可证伪性和试错法的运用，意味着研究者需要用演绎方法来代替回纳方法，也就是“通过对理论的演绎结果的否证和反驳来对理论本身加以否证和反驳”，这显然属于一种演绎推理方法。因此，要使“所有天鹅都是白色的”这一假说变成科学理论，就需要对这一论断进行演绎推理，看一下能否推导出错误或者虚假的结论。或者，可以提出相反的假设或论断，然后对这些足以推翻上述假设的相反假设进行证伪。假如能证实所有可能提出的相反假设都是不成立的，那么，上述假设就是成立的科学理论。但即便如此，这种理论也并不即是真理，而属于尚未被推翻或者被证伪的假说而已。
卡尔·波普尔对科学理论难以得到证实的断言，可能略显夸张了些。不过，对假说的证伪和否证的确是验证理论之科学性的关键所在。在从事经济学研究的***看来，科学研究的过程实在很简单：科学上的学问是由于不明白而要试作解释，“找到了以为需要解释的现象，你就可以自己所知的理论作分析，有了大概的答案，就以假说的形式来处理。再到市场搜集证据，印证自己提出的假说是否被推翻了。这样，博士论文就是一级的。”***所说的验证理论的“求错”方法，实在与卡尔·波普尔所说的“可证伪性”是一回事。这是最为中国学者——尤其是法学者所忽略的研究方法。
需要留意的是，任何科学理论都必须有确定的外延和边界，也就是要有明确的适用范围。换言之，对于研究者来说，清楚地了解其理论对于哪些场合和哪些对象是不适用的，这是标志着理论具有客观性的重要一点。所谓“没有放之四海而皆准的真理”，“真理往前再走一步，就是谬误”，说的都是这个意思。因此，一项成熟的理论总是具有一个明显的特征：研究者能够告诉后来者该理论具有哪些局限性，以及该理论在那些场合下是不适用的。那种在任何场合下都可以用作解释现象的“万金油”式的理论，要么属于被误用的理论，要么根本就不是科学的理论。而要正确地确定某一理论的边界和适用范围，研究者也需要谨慎地使用证伪和反证方法。经过这种证伪过程，研究者提出的理论中能够成立的部分终极得到验证，而那些得不到证实的部分则终极被抛弃。不仅如此，经过这种反证程序，研究者所提出的理论对于哪些场合不适用、而对哪些情况具有解释力，也会越来越清楚了。由此，科学理论的外延和适用范围有看得到正确的界定。
研究实例8 萨默斯的“程序价值”理论。美国学者萨默斯在研究“程序价值”(process values)理论时，就发现他为了论证“程序价值”的独立性，专门设想了五种可以对他的论点构成挑战的质疑，这些质疑涉及到他理论的各个方面，然后逐一进行了反驳，并在反驳过程中重申或者进一步阐释了自己的观点。而为了防止自己提出的“程序价值”理论遭到误解，萨默斯在分析“程序价值”的各项具体内容之前，还精心设计了一套旨在确定每一项价值的程序，并按照这一程序逐一分析各项“程序价值”。当时的感觉是萨默斯的论证避免了过于抽象的思辨，而更带有脚踏实地的“实证”色彩，整个论证过程十分严谨和合乎逻辑，得出的结论也令人信服。但在今天看来，萨默斯所运用的就是一种证伪方法，也就是在提出“程序价值”的独立性及其具体内容之后，又提出了若干项可能对其假设构成有力挑战的命题，并对这些命题进行了证伪和反驳。一旦这些反对假说被逐一推翻，那么，不仅自己的假设得到了验证，而且该假设的各项要素还可以得到进一步的解释和论证。事实上，很多学术高乎在论证自己的理论时都不仅满足于正面的证实——证实其成立，而且还要对相反命题加以证伪——也就是证实相反的命题不成立。很明显，这种证伪方法与逻辑学中常用的“反证法”，具有异曲同工之妙。（注：Robert S. Summers, Evaluating and Improving Legal Process--A Plea for "Process Values", in 60 cornell law review, November 1974, No.）
最后，在从正面论证和反证两个角度论证了假设之后，研究者还应当做的工作就是从该项假设出发，提出一般性的结论。所谓“假设的一般化”，是指将有关假说引用到其他的更多现象和领域中往，从而使该项理论具有更大、更为普遍的解释力。当然，能够在科学研究上提出一般性理论命题，并不是一般研究者所能做到的。对于大多数研究者而言，穷其毕生精力所能做到的，也只是提出并论证了若于项假设而已。至于提出一两个公认的“定理”、“定律”，恐怕研究者既要具有较高的智商和才气，也要有一些运气和机遇了。假如有人能够做到这一点，就足以做出较大的学术贡献了。
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