文献综述-浅析西方平等观念的确立及其影响
文献综述-浅析西方平等观念的确立及其影响
一、西方平等观念的提出
在人类发展的历史上，古希腊作为人类文化的先驱，是西方政治法律思想的发源地，西方平等观念在古希腊时期提出。在郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》一文中，作者认为在古希腊时期，毕达哥拉斯派最早说到公民间的平等是真理和正义所要求的平等；亚里士多德是明确提出平等思想的学者；之后的斯多葛派进一步发展了自然性和自然权利的理论，批评柏拉图、亚里斯多德等关于人自然不平等的观点，认为由于神赋予每个人以相同的理性，所以人与人之间是平等的。而在段立新的《西方不同时期平等理念评析》一文中作者认为古希腊的平等观是存在等级色彩的平等观，在等级平等观中，作者给我们总结出了古希腊的平等观是公民、妇女、外邦人、奴隶之间存在着差异的等级平等观，是受到限制的失去普遍意义的平等观。在马啸原的《从平等观念的历史考察看无产阶级的平等要求》一文中，作者认为在人类漫长的历史过程中，平等观念经历了不同的发展阶段，不同的阶级对它有着不同的理解和认识，赋予它不同的内容和要求。作者在文章中重新回顾和考察平等观念发展的历史，目的在于澄清平等问题上的许多糊涂的认识，划清马克思主义平等观和非马克思主义平等观的界限，正确认识社会主义制度下的平等。作者认为在古希腊最初谈到平等思想的是智者派的普罗泰戈拉。而在柏拉图的《理想国》中，人生来便归属三个不同的等级，平等只在各个等级内部存在，等级之间无平等权利可言。亚里斯多德却提出了“人是理性的动物”这一命题。这一命题为斯多葛学派接受和发展，并推至于奴隶和自由民的一切阶层。斯多葛学派把奴隶当作人来看待并承认奴隶具有理性的追求，在思想史上是一个伟大的进步。
二、西方平等观念的普及
西方平等观念在古罗马时期得以普及。在马啸原的《从平等观念的历史考察看无产阶级的平等要求》一文中，作者认为斯多葛学派的平等思想影响了罗马时代的法学家们，他们由人性的平等进而倡导法律面前的平等，在罗马帝国时期，法律面前的平等至少在除奴隶而外的自由民戈罗马臣民中开始获得了实现。在段立新的《西方不同时期平等理念评析》一文中作者认为罗马帝国时期的平等观是人人都享有的平等的，作者以斯多葛学派为例介绍了罗马帝国时期的平等观。认为斯多葛学派打破了城邦时代对人的身份等级的偏见，认为整个人类的每个个体都是平等的，人的价值的不同不应该体现在社会地位、身份、种族、国籍、性别上，而应该以人的精神特征和道德水准为衡量标准。人与人之间的区别，不是智者与愚人之间的不同，而是能否能够自觉的运用自然法的区别。受此理论的影响，从这时起，人们开始以一种平等的没有根本差别的眼光来看待所有的人，而斯多葛学派的思想也由于这种全新的政治价值观转变了西方政治学的发展方向，人人平等理念得到人们的接受和认同。在郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》一文中作者认为在罗马时期，罗马法学派强调法律面前人人平等的代表人物有塞内卡和西塞罗，罗马法学派还提出了关于人人受自然法指导、人人在法律面前平等的经典表述。
三、17、18世纪西方平等观念的完善与确立时期
17、18世纪的资产阶级思想家以社会契约论作为自己的思想武器，资产阶级法学世界观倡导民主、自由、平等、人权，它的建立与形成都推动了资产阶级平等观的产生。在郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》一文中作者认为在文艺复兴时期的 人文主义强调个人主义，宣扬男女平等，人类平等文艺复兴运动所提倡的人文主义平等观，既不同于古希腊的自然主义平等观，也不同于中世纪的神权主义平等观，他们的人类平等和自由的思想为后来的平等思想奠定了基础。
文艺复兴运动和宗教改革运动之后。平等观念和平等思想得到了进一步发展“天赋人权论”便是较为系统、全面的平等思想体系。天赋人权论主张人的生命、自由和财产是人人享有的、不可剥夺、不可转让的权利。自由平等合乎人的本性，是自然权利，是由人的本性所赋予人的权利。其中，格老秀斯较早地以平等权解释了自然权利。他认为自然权利中的权利所指示的不过是公道而已，而公道在社会关系上就表现为平等权。英国革命理论的辩护者洛克既继承了平等派某些政治上平等的主张，也与霍布斯一样，以某种自然状态理论作为平等学说的基础。作为自由主义的奠基人，洛克特别强调法律面前人人平等。从洛克开始，平等开始被真正赋予每一个人，但这种平等还是被限制在政治领域。在这一时期，卢梭的对于平等的探寻给了人们很多的启示。
在刘江琴的《论卢梭的平等理念》一文中，作者认为平等理论是卢梭自然法理论体系的核心，它指出了人类不平等的原因和症结所在，揭露了封建法律制度的不合理性。卢梭平等理论对人类不平等本质的透视，旨在加深对不平等本质的认识。卢梭的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。他信奉天赋人权说，认为人类最初处于“自然状态”时人人是自由平等的，这是天赋的权利，只有私有财产的确立才导致了不平等的产生卢梭从生理和精神两个角度描绘自然人。从精神角度看，人与动物的最大区别是人具有自由意志以及人的自我完善化的能力。卢梭指出，正是这两者，加上一些外部原因的偶然汇合，造成了人类以后不平等的灾难。作者借用卢梭的辩证法来说，自然人之所以是平等的，正是因为他们不知道什么是平等。卢梭把人类不平等的进展分为三个阶段，第一阶段是穷人和富人的出现，使人与人之间产生了约定的不平等；第二个阶段是强者和弱者的产生，约定了官员和人民之间的不平等；第三个阶段是主人和奴隶的区分，使人类回到了自然状态，一切人都是平等的。按照卢梭划分不平等的三个阶段，作者认为在这样的模式下不平等又重新转变为了平等，可是不是转变为没有语言的原始人的古老的自然的平等，而是转变为更高级的.社会公约的平等。
四、平等对西方资产阶级法制的影响。
随着资产阶级革命的胜利，法律面前人人平等被确立为资产阶级法制中的一项重要原则，并用宪法的形式肯定下来，在其后的各国宪法和法律文件中都有所体现。平等观念至此深入人心。
在宋婕的《自由和平等，还是自由或平等？——西方近代以来对自由和平等问题的争论》一文中，作者认为自由和平等的关系问题是当今西方讨论的热点话题。一方面，他们将这两种价值理想作为其民主政治的基础和核心，另一方面，他们又发现这两种价值观在同时运用于民主政治中呈现出颇为复杂甚至彼此冲突的情况，由此导致国家的治国理念及一系列干涉手段的差别。