论元好问与金代的乐府

时间：2023-01-14 21:56:40 古代文学毕业论文我要投稿

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论元好问与金代的乐府

　　摘要: 以元好问为代表的金代乐府诗, 是乐府诗史上值得注意的一座艺术高标。这一时期的乐府诗, 虽然具有两宋乐府诗的某些因子成份, 但重要的却是以唐人为旨归后的一种成果展示。金代诗人之于乐府诗的创作, 不仅继承了杜甫忧黎元、白居易补时阙的创作宗旨, 推出了一批具有鲜明时代特征、闪耀着现实主义光芒的新乐府诗, 并且还以对歌行类乐府的雅好, 而使得七言歌行在当时成为了一种创作时尚。两宋乐府因与音乐脱离了关系, 而为一种仅供人们阅读的案头文学, 金代乐府诗则使这种案头文学又回归到了原生态时期, 即其大都可配乐而唱。这种回归, 显然是乐府诗史上的一种进步。

　　关键词: 元好问; 金代乐府; 时代特征; 艺术高标;

　　On YUAN Hao- wen and Ancient Chinese Poem s of Jin Dynasty

　　Abstrac :t Anc ient Ch inese poems in Jin dynasty, w ith YUAN H ao- w en be ing the representative poe,t form a ta ll artistic tow er that deserves attention. Anc ient Ch inese poem s in such a period, though having in them ce rtain fac tors o f poem s during the Northern and Southern Song period, are a d isplay o f ach ievem ents that attach mi po rtance to peop le in the Tang dynasty. Poe ts in Jin dynasty in the ir creation o f fo lk songs and ba llads carried forw ard the ami s o f " sorrow over the people" by DU Fu and "m ending fau lts of the tmi e" by BA I Ju- y,i bring ing about a greatm any o f new folk songs and ba llads be ing distinctive ly characteristic o f tmi es, spark lingw ith the radiance of realism, and the ir favourite for poem s o fG e and X ing types m akes the seven- character- a- line poem s very fashionab le at the tmi e. Poem s during the Northern and Southern Song pe riod w ere departed from music and becam e a type of literature for reading a t the desk. But poem s in Jin dynasty w erem ade to go back to the ir " orig inal state" o f be ing sung. Such a type o f go ing back is obv iously an advance in anc ient Ch inese poem s.

　　K ey words: Yuan H ao- w en; Ancient Chinese Poem s in Jin Dynasty; T mi e Cha racte ristics; A rtisticTow er

　　元好问不仅是金代最杰出的文学家, 而且也是文学史上继苏轼、陆游之后最优秀的诗人之一。金史元好问传评其文学成就云: 为文有绳尺, 备众体。其诗奇崛而绝雕刿,巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁, 七言乐府不用古题, 特出新意。歌谣慷慨,挟幽、燕之气。其长短句, 揄扬新声, 以写恩怨者, 又数百篇。兵后故老皆尽,好问蔚为一代宗工。[ 1]其中所言七言乐府不用古题,特出新意,虽然并非确切 (详下 ), 但却是颇值注意的,因为其道出了元好问乐府诗成就的一个重要方面。这说明, 元好问的乐府诗是颇为后人所关注的。元好问之外, 金代其他诗人于乐府诗的创作, 也特色各具,蔚为壮观。因此, 下文拟将以元好问为代表的金代乐府诗,作一具体论析。

　　一、元好问乐府诗的创作概况

　　元好问 (公元 1190 1257年 ), 字裕之, 号遗山, 太原秀谷 (今山西忻州)人。其本是北魏鲜卑拓跋氏的后裔,魏孝文帝拓跋宏由平城迁都洛阳, 其先人始改姓元氏。五代以后,元氏家族又自河南汝州迁居山西平定,未久即家于秀谷。作为集金代文学之大成的杰出文学家,元好问的文学成就尽管表现在多个方面, 但诗歌则为其一生之最爱, 这从他现存约 1380首的诗歌之量, 即可准确获知。此外, 元好问还曾专选唐人 96家的 596首七言律诗, 勒为《唐音鼓吹》十卷【对于《唐音鼓吹》的著作权, 即其选编者是元好问还是他人的问题, 自明迄今, 代有争议, 对此, 胡志传金代文学研究第三章第二节(安徽大学出版社 2004年版 )乃言之甚详。本文此处作元好问者, 乃从胡著之说, 具体参见该书第 109页 - 121页。】, 并收录当朝 251位诗人 (含金显宗、金章宗 )的 2062首诗, 编成中州集十卷。所有这些, 均反映了元好问与诗歌的殷密关系。而对乐府诗的创作, 则又为元好问诗歌创作中的一个重要组成部分。据姚奠中主编本元好问全集的目录编排可知, 元好问的乐府诗主要由两类构成, 其一为上册卷六的乐府一卷, 凡整 50首; 其二为下册卷四十一至卷四十五的新乐府 , 凡五卷, 共 345首。其实,后者的五卷新乐府全为词体, 所以, 以下的讨论主要为前者的乐府。

　　立足于文学史的角度进行审视, 可知元氏家族是具有创作乐府诗之传统的, 这从中州集收录元好问之父元德明桃源行一诗, 以及全唐诗著录其先祖元结【唐代诗人元结为元好问先祖者, 文学史一类的著作大都不载, 实则其乃元好问在《中州集》替其父元德明所撰小传中之所言, 具体见《中州集》卷十先大夫诗之元德明小传, 中华书局 1959年版, 第 526页。】

　　的舂陵行等作, 即略可获知。而元结的舂陵行、系乐府十二首、闵荒诗、忝官引、补乐歌十首等作, 不仅皆为新题乐府, 曾为诗圣杜甫所称道,而且开中唐新乐府运动之先声, 影响深远。正是由于元氏家族具有如此之文学传统, 所以, 曾倡导以唐人为旨归[ 2]并在诗歌创作中付诸实践的元好问, 自然就会以创作新乐府为旨归。元好问今存之乐府诗,除了元好问全集卷六所收 50首外,卷一五言古诗还有麦叹 , 卷三七言古诗还有虞坂行、秋蚕、宛丘叹 , 卷五杂言还有南冠行、驱猪行,卷十一五言绝句另有梁父吟扇头 , 同卷七言绝句又有步虚词三首、戚夫人 , 凡 11首, 总共为 61首。从制题的角度言, 这 61首乐府诗, 虽然并非完全不用古题, 如长安少年行、步虚词三首、戚夫人等,即均为旧题乐府, 但从总的方面讲, 其以新题乐府为主则乃事实。其中, 属于七言歌行者, 如天门引、蛟龙引、湘夫人咏、芳华怨、后芳华怨、结杨柳怨、秋风怨、黄金行、并州少年行、南冠行等, 则有 54首之多, 这一事实的存在, 与李白、苏轼、陆游等唐宋乐府诗名家之雅好七言歌行者, 乃如出一辙。此则表明, 在乐府诗的创作中, 元好问不仅以唐人为旨归, 而且在某些方面也曾以宋人为旨归。而梁园春五首、探花词五首、续小娘歌十首等作,从七言乐府组诗的发展史言, 则是明显地受了杨万里圩丁词十解、汪元量醉歌等宋人新乐府连章体影响的结果。总之,仅就形式而论, 元好问乐府诗中有着唐宋诗人同类之作的因子成份, 乃是不言而喻的。元好问不用古题的七言乐府,不仅题材广泛,内容丰富,而且大都以关注社会现实、反映民生疾苦为己任, 充分体现了诗人高度的社会责任感与殷深的忧国忧民情怀,其中最具代表性者,是属于丧乱乐府范畴的续小娘歌十首。为便于认识,兹依序将其全部迻录如下:

　　吴儿沿路唱歌行, 十十五五和歌声。唱得小娘相见曲,不解离乡去国情。 (其一 )北来游骑日纷纷, 断岸长堤是阵云。万落千村藉不得, 城池留着护官军。(其二 )山无洞穴水无船, 单骑驱入动数千。直使今年留得住,更教何处过明年。 (其三 )青山高处望南州, 漫漫江水绕城留。愿得一身随水去, 直到海底不回头。(其四 )风沙明日又今朝, 踏碎鸦头路更遥。不似南桥骑马日,生红七尺系郎腰。 (其五 )雁雁相送过河来, 人歌人哭雁声哀。雁到秋来却南去, 南人北渡几时回。(其六 )竹溪梅坞静无尘, 二月江南烟雨春。伤心此日河平路,千里荆榛不见人。 (其七 )太平婚嫁不离乡, 楚楚儿郎小小娘。三百年来涵养出, 却将沙漠换牛羊。(八 )饥乌坐守草间人, 青布犹存旧领巾。六月南风一万里,若为白骨便成尘。 (其九 )黄河千里扼兵冲, 虞虢分明在眼中。为向淮西诸将道, 不须夸说蔡州功。(其十 )

　　这 10首诗在内容上共由两个部分组成, 即前 9首为一个部分, 最后 1首为一个部分。前 9首诗作为一个整体, 主要写一群不解离乡去国情的吴地小小娘们,为突如其来的蒙古铁骑所俘获, 然后被迫随军北上, 待进入大漠后将她们当作商品卖掉的全过程。这些被卖掉的小小娘们, 在远隔万里的异国他乡, 终日与饥乌为伴, 而等待她们的, 则是若为白骨便成尘。这组诗在揭露蒙古军的大势掳掠方面, 与蔡文姬悲愤诗前部分写匈奴对于中原的破坏, 乃具有异曲同工之妙。最后一首, 既是作者对当时官军的一种劝戒, 同时又蕴含着辛辣的讽刺与不露声色的谴责。整组诗熔叙事与议论于一炉,将给人民带来深重灾难的战争,进行了无情的揭露与鞭挞,诗人心系国家与人民, 以及其对社会现实的关注度与责任感, 仅此即可见其一斑。

　　与续小娘歌十首同属丧乱乐府范畴的, 还有西楼曲、后芳华怨、湘中咏、塞上曲等作。如西楼曲一诗, 主要描写了战乱对家庭的破坏, 以及给人们造成的生离死别之恸,哀婉而悲凄。诗云:游丝落絮春漫漫,西楼晓晴花作团。楼中少妇弄瑶瑟, 一曲未终坐长叹。去年与郎西入关, 春风浩荡隋金鞍。今年匹马妆东还, 零落芙蓉秋水寒。并刀不剪东流水, 湘竹年年露痕紫。海枯石烂两鸳鸯, 只合双飞便双死。重城车马红尘起, 乾鹊无端为谁喜? 镜中独语人不知,欲插花枝泪如洗。

　　全诗以一位丧夫寡居的少妇为视点, 采用回忆的表现手法,将这位少妇去年与郎西入关 , 与自己一人于今年匹马妆东还的景况, 进行了一一述写, 最后则由过去回到现实: 镜中独语人不知, 欲插花枝泪如洗。据载, 金哀宗天兴元年 (公元 1232年 ), 陕西兵乱, 死者无数, 元好问友人李献能时官陕西行省左右司郎中, 即因这次军变遇祸, 而被杀于乱中 [ 3]。此诗写去年与郎西入关者, 所指当为正大八年 (公元 1231年 )事, 即这位少妇与其夫君于是年一道西入关, 至翌年也即天兴元年, 因关中军变, 夫君死于兵乱之中, 少妇只得一人东还, 故诗中乃有今年匹马妆东还云云。

　　将关注社会现实的目光投向民生疾苦者, 在元好问的 61首乐府诗中, 主要有驱猪行、宛丘叹、秋蚕、麦叹等作。这类乐府诗, 或反映自然灾害给人民生活造成的悲惨景象, 或揭露地方官吏对劳动者的盘剥, 或描写农民为保护劳动成果而与野兽的斗争, 等等, 因均属即事名篇与因事立题的产物, 而与杜甫忧黎元、白居易补时阙的乐府精神一脉相承。如宛丘叹一诗:

　　秦阳陂头人迹绝, 荻花茫茫白如雪。当年万家河朔来, 尽出年头入租帖。苍髯长官错料事, 下考大笑阳城拙。至今三老背肿青, 死为逋悬出膏血。君不见刘君宰叶海内称, 饥摩寒拊哀孤茕。碑前千人万人泣, 父老梦见如平生。冰霜纨绔渠有策, 如我碌碌当何成? 荒田满眼人得耕, 诏书已复三年征。早晚林间见鸡犬, 一犁春雨麦青青。

　　诗末有作者注云: 髯李令南阳, 配流民以牛头租, 迫而逃走余万家。刘云卿御史宰叶, 除逃户税三万斛, 百姓为之立碑颂德、贤。不肖用心相远如此。李之后十年, 予为此县, 大为逋悬所困。辛卯七月, 农司檄予按秦阳陂田, 感而赋诗。李与刘皆家宛丘, 故以宛丘叹命篇。据作者的自注可知, 宛丘县的秦阳陂之所以人绝迹, 荻花茫茫白如雪, 关键就在于苍髯长官错料事, 也就是县令李南阳配流民以牛头租所导致, 最终则是迫而逃走余万家, 致使荒田满眼无人耕。尽管诏书已复三年征, 但情况却仍然如此, 所以作者才感而赋了这首诗。由是而观, 此诗的批判精神之强烈, 时代特征之鲜明, 是均可与杜甫兵车行、王禹偁感流亡、欧阳修食糟民、王安石食黍行等诗媲美的。

　　梁园春五首与探花词五首, 均写于金都南迁后的新都城汴京, 前者重在通过梁园以描写汴京的繁华与景色之美, 后者则以应试者中第后的激动兴奋为切入点, 旨在昭显金朝的国运兴盛与人文荟萃。总之, 这 10首诗都是对金国新都城汴京的颂扬与夸饰, 格调明快而爽朗, 是元好问七言乐府不用古题, 特出新意中的又一种风格。

　　从善变唐的角度言, 元好问虽然是以杜甫、白居易等唐代诗人为师学之指归的, 但在乐府诗的创作方面,却又是与杜甫、白居易等颇具区别的, 其中最大的不同点, 是杜甫、白居易二人于新乐府的创作虽然取得了相当大的成就, 且影响深远, 但当他们一旦离开长安后, 就再也不曾与新乐府发生任何关系了 (主要指创作 ) , 对此, 拙作艺术转型: 杜甫秦州诗的文学特质 [ 4]一文乃论之甚详。而元好问则不然。综元好问一生, 其于新乐府的创作, 乃是由青年而晚年的, 如以上所例举之西曲楼、续小娘歌十首等诗, 即皆作于其 40岁至 50岁之间, 而并州少年行、隋故宫行、天门引、猎城南等诗, 则均为元好问的青年时期之作。元好问青年时期的乐府诗,一般而言, 大都写得格调高昂、意气风发, 如并州少年行一诗即为其代表。作者在这首诗中, 以写实与夸张互为关联的笔法, 对一位朝发细柳暮朝那, 扫云黑山布阳和的男儿之高超武艺和爱国精神, 进行了高度赞赏与颂扬, 而其创作宗旨颇与曹植白马篇类似, 即二者都是用以寄托作者对建功立业的渴求与憧憬。仅此, 即可见出青年元好问的理想与抱负之端倪。

　　二、其他金代诗人的乐府之作

　　在金元诗人与唐诗的关系探论[ 5]一文中, 我曾就120年的金代诗坛进行了一个总体态势的描述, 认为其创作最为活跃、宗唐意思最为强烈者, 大多为由宋入金或者籍贯在北方的一批汉民族诗人 , 其于乐府诗的创作, 亦大抵如是。而且, 有金一代参与乐府诗创作的诗人, 除元好问外, 其数量也并非少许。以元好问中州集十卷为例, 其中收录了乐府诗的诗人, 即有 25人之多, 具体为: 宇文虚中、蔡珪、高士谈、马定国、朱之才、刘著、刘迎、王庭筠、师拓、萧贡、高庭玉、完颜璹、王若虚、麻九畴、朱澜、李节、史学、雷琯、王元粹、王郁、阎长言、王予可、李献甫、元德明, 以及邢具瞻 (由辽入金 )。这一数量, 恰好是中州集所著录诗人总数的十分之一。这 25人共有乐府诗 67首, 较元好问多 6首。此外, 总集如诗、全金诗等, 也都还有数量不等的乐府诗。仅就中州集所收录的乐府诗言, 金代的乐府诗创作, 也是异常热闹、蔚为壮观的。

　　在上述诗人中, 以宇文虚中、刘迎、雷琯、李献甫等人的乐府诗, 最为时人与后人所称道, 如有金初文坛盟主之称的宇文虚中, 就是一位颇具特点的乐府诗人。宇文虚中 ( 1080 1146年 ), 字叔通, 今四川成都人, 以宋黄门侍郎之职衔奉使见留, 而成为金国的翰林学士承旨,并与韩昉同掌词命。宇文虚中的乐府诗, 既有如乌夜啼之类的旧题乐府, 更有古剑行这样的歌行类乐府名篇。古剑行一诗为:公家祖皇提三尺, 素灵断开王迹。自从武库冲屋飞,化作文星照东壁。夫君安得此龙泉, 秋水湛湛浮青天。夔魖奔喘禺强护, 中夜跃出光蜿蜒。拄颐櫐具男儿饰, 弹铗长歌气填臆。嶙峋折槛霁天威, 将军拜伏奷臣泣。龙泉尔莫矜雄芒, 不见鸟尽良弓藏。会当铸汝为农器, 一剑不如书数行。

　　此诗题下有注云: 为刘善长作。诗、注合勘, 可知此诗不仅是一首优秀的送人之作, 还且还借对古剑的夸耀与对友人刘善长建功立业的勉励, 充分反映了诗人的非战思想与恋南情怀。当时, 诗人虽已仕于金国, 且贵为翰林学士承旨, 但因为战争等多方面的原因, 而于故国的命运仍深表关注, 因而才面对着友人刘善长这柄曾一度化作文星照东壁的龙泉古剑, 发出了会当铸汝为农器的意愿之声, 并提出了一剑不如书数行的认识。仅此, 即可见出宇文虚中乐府诗的现实色彩之一斑。乌夜啼虽然是一首旧题乐府, 但与古辞乌夜啼写宋临川王刘义庆兄弟在江州相见而哭的本事 [ 6], 却了不相涉, 为典型的以旧题写新事之属。全诗以汝、妾对举,表面上是着笔于妾对汝的思念, 实则是借妾之口, 合盘托出了作者对故乡对亲人的一片思念之情, 故结句乃有知道单栖泪盈枕之谓。而还值注意的是, 乌夜啼虽为旧题乐府, 却全用七言句式写成, 为诗人对旧题乐府进行形式改革的一种具体反映。

　　而刘迎的乐府诗, 又别具风貌与特点。刘迎 (? 1181年后 ), 字无党, 今山东掖县人, 有诗文乐府集山林长语, 今已佚亡。其诗气骨苍劲, 古朴雄放, 乐府诗与元好问一样, 不仅全为新题乐府, 而且还多为歌行类乐府,中州集所著录之修城行、淮安行、摧车行、败车行等, 即皆为这方面的代表作。在题材内容方面, 刘迎的乐府诗, 或以关心民间疾苦为己任, 或揭露战争给城乡带来的破坏性, 如淮安行、修城行、河防行三诗, 分别从不同的视点切入, 将费尽千人万人力而成为风雨半摧鸡粪土的淮安城, 以及因黄河决堤而泛滥的重大水灾, 均进行了如实述写。请看淮安行一诗:淮安城壁空楼橹, 风雨半摧鸡粪土。传闻兵火数年前,西观竹间藏乳虎。迄今井邑犹荒凉。居民生资唯搉场, 马军步军自来往。南客北客相经商, 迩来户口虽增出, 主户中间十无一。里闾风俗乐过从, 学得南人煮茶吃。青衫从事今白头, 一官乃得西南陬。宦游未免简书畏, 归去更怀门户忧。落笔尚能哦楚调, 烂醉歌呼客神庙。

　　从青衫从事今白头, 一官乃得西南陬两句推敲, 可知此诗当为刘迎晚年归故里时途经淮安而作。作者在淮安城所见者, 不仅是风雨半摧鸡粪土、西观竹间藏乳虎的满目荒凉, 并且还有迩来户口虽增出, 主户中间十无一之景况, 而后者所表明的, 是指在淮安城生活与经商者, 几乎都是由北方而南下的金人。这就是在当时属于金国版图范围内的淮安城的现实。而修城行一诗, 则更是加强了对这种现实的描写。诗云:淮安城廓真虚设, 父老年前向予说。筑时但用鸡粪土,风雨即摧干更裂。只今高低如堵墙, 举头四野清茫茫。不知地势实冲要, 东连鄂渚西襄阳。谁能一劳谋永逸, 四壁依前护砖石。免令三岁二岁间, 费尽千人万人力。此诗紧承前诗, 继续就作者眼中所见之淮安城着笔。

　　在这首诗中, 作者一方面于淮安城东连鄂渚西襄阳的重要地理位置进行了描述, 一方面则对筑时但用鸡粪土, 风雨即摧干更裂的真虚设现实表示担忧, 因此极希望主管修城的官吏, 能着眼于一劳谋永逸的角度, 以四壁依前护砖石的切实方案, 而使淮安城能成为一座真正抵御宋军北上讨伐的屏障。河防行也是一首写实之作。全诗主要就金世宗大定十一年 ( 1171年 )黄河决堤, 使南京、孟、卫州界多受其害 ( 金史河渠 )的现实进行了描述, 作者并于诗中迫切企盼当权者能尽快地解民于水火。其它如车辘辘、沙漫漫、摧车行等诗, 或写边地的荒凉, 或写山路的崎岖难行等, 亦大都与现实密切相关, 皆具忧黎元、补时阙之鲜明特点。

　　雷琯与李献甫, 也是以关注民生疾苦为己任的两位乐府诗人。雷琯字伯威, 今陕西黄陵人, 其乐府诗以商歌十章而闻名当时。作为连章体组诗, 这 10首歌行类乐府为作者写于因客有自关辅来, 言秦民之东徙者, 余数十万口, 携持负载, 络绎山谷间, 昼餐无糗糒, 夕休无室庐, 饥羸暴露, 滨死无几客言如是, 闻之悲不可禁( 并序 )之际, 是一组优秀的忧黎元之作。诗题中的商歌, 据沈德潜古诗源注引淮南子所载, 其本源于春秋战国时期晋人宁戚的饭牛歌, 哀婉而悲寂, 雷琯的这组商歌则较饭牛歌有过之而无不及。其中如: 春明门前灞水边, 年年此地送行频。今年送客不复返,卷土东来避战尘。 (其二 ) 灞水河边杨柳春, 柔条折尽为行人。只愁落日悲笳里, 吹断东风不到秦。 (其四 ) 累累老稚自相携, 侧耳西风听马嘶。百死才能到关下, 仰看犹似上天梯。 (其五 ) 行人十步九盘桓, 岩壑萦绕行路难。忽到商颜最高处, 一时挥泪望长安。 (其九 ) 西来迁客莫回首, 一望令人一断魂。正使长安近于日, 烟尘满目北风昏。 (其十 )均采用纪实的手法, 将秦民之东徙的历史真实, 使之艺术再现, 真切而感人。李献甫是元好问三知己之一, 其乐府诗与刘迎类似, 即亦以新题乐府中的歌行类乐府见长, 故中州集卷十所著录之别春辞、秋风怨、长安行等诗, 即皆属此类。其中, 以长安行最值一读。此诗整 20句, 长短句兼用, 在将战乱后长安荒凉景象作如实描写的同时, 不仅对那些贪生怕死、守而不战的将军进行了批评, 而且对蒙古军滥杀无辜的行径亦进行了斥责, 诗人忧国忧民的思想, 仅此即可见其一斑。

　　以古儒与名巨[ 7]著称于有金一代的萧贡 (公元1162 1223年 ), 作为诗人, 中州集卷五著录了其汉歌、楚歌、君马白、陈宫词、古采莲曲6 5首乐府诗。其中, 除5君马白6是对/旧题 05君马黄6的翻新之用外, 馀 4首全为歌行类乐府, 且5汉歌6、5楚歌6二诗, 颇具欧阳修同类之作的/浩歌0的意趣。5汉歌6一诗凡 24句,是对刘邦逐鹿中原、击败项羽、建立西汉政权的正面歌颂, 故其中有云: / 中原茫茫走秦鹿, 天遣沛公兴白屋。大蛇斩断素灵号, 蚩尤祭罢朱旗耸。却来扶义入关中, 恩结人心帝道隆。0而在5楚歌6一诗中, 于/一战动天地0的项羽进行歌颂的同时, 还对项羽虽败犹荣的/剑化壮气 0也进行了颂扬, 其所反映的则是诗人不以成败论英雄的历史观。5古采莲曲6是一首旧题乐府的拟作, 其与所拟之作5采莲曲6所不同者, 是全诗 14句, 均以叠词开头: / /洋洋长江水, 渺渺涨平湖。田田青茄荷, 艳艳红芙蕖。酣酣斜日外, 苒苒凉风余。蒨蒨谁家子, 袅袅二八初。两两并轻舟, 笑笑相招呼。悠悠波上鸳, 泼泼蒲中鱼。采采不盈手, 依依欲何如。0这实际上是一种创格的旧题乐府, 其所体现的, 与宇文虚中的歌行体5乌夜啼6一样, 均属作者表现在乐府诗创作中的一种革新意识。王郁 (公元 1204)1234年 )在少年时, 即以/拟古别离 0[ 8]而知名于金晚期,但却因才高命短而英年早逝。金哀宗正大八年 (公元1231年 ), 蒙古铁骑南下包围汴京, 时在京师的王郁, 由于不听友人劝阻, 独自出城, 为蒙古军所杀害, 死时年仅 30岁。5中州集6卷七著录王郁乐府诗整 10首, 其数量之多居5中州集6 251位诗人之冠。王郁的这 10乐府诗, 几乎全为旧题乐府, 且不乏李白乐府诗的风采与韵致。如5古别离6一诗:

　　山腰露蕙含天泪, 江林枫叶秋容醉。夫君八月雁门行,碎霜冷印白龙辔。忆君挑妾初鸣琴, 琴中已有白头吟。朝朝暮暮当时事, 言之只足伤人心。君不见, 湘妃二女哭舜时, 烟筠青玉红珠滋。苍梧人去百想绝, 忍交今日生别离。生别离, 情偏重。不及双飞南云浦, 落红寂寂春闺梦。

　　此诗是否为王郁 /少日作乐府0时所拟之 5古别离 6,不得而知。但细味全诗, 可知其与李白5寄远十二首 6之七、5长相思6等, 乃是不无关系的, 特别是其中的 /君不见, 湘妃二女哭舜时, 烟筠青玉红珠滋。苍梧人去百想绝, 忍交今日生别离。生别离, 情偏重0诸句, 直可与李白的5远别离6并读。由是而观, 可知刘祁在 5归潜志6卷三中, 认为王郁诗/以李白为则0、/有太白气象0者, 实属灼见。而从宗唐的角度言, 王郁的乐府诗, 还具有 /笔头仙语复鬼语, 只有温李无他人0(元好问5黄金行6 )之特点, 也即其曾以中、晚唐诗人李贺、温庭筠、李商隐为师学的对象, 这从5春日行6、5楚妃怨6、5折杨柳6等诗中, 即略可获知。如5春日行6最后两句: /荒坟颓颓啼夕鸦, 草荒月黑鬼思家0。此 14字纯为/鬼语0, 正是受李贺5秋来6等诗影响的结果。而存在于5楚妃怨6、5折杨柳6等诗中明显的/绮艳0特点, 则是王郁因师学李贺、温庭筠所致。于乐府诗的创作而/转益多师0, 王郁可称得上是金代诗人中的第一人。

　　金代诗人在乐府诗创作方面较有成就者, 还有宇朱之才、师拓、王若虚、王予可等人。如师拓的 5秋夜吟 6、5浩歌行送济夫之秦行视田园6等作, 或兴象高远, 或境界开阔, 均能自成特色。而于5滹南诗话6中对新题乐府大加称道的王若虚, 亦以新题乐府见长, 5滹南遗老集 6中的5贫士叹6、5白发叹6等诗, 即皆为其代表之作。从题材内容的角度言, 王若虚的这类乐府诗虽均属感慨身世之作,但其于诗风方面, 不仅对白居易浅显平易的诗风有所突破, 而且还使之呈现出了一种不同的艺术风貌, 因而也是值得重视的。

　　三、金代乐府诗的特征与地位

　　众所周知, 乐府诗在其史的王国里, 于李唐 300年之际, 乃形成了两种特点各具的面目, 其一为旧题乐府, 其二即新题乐府, 后者并于中唐的元和时期演绎出了一场为文学家们所称道的/新乐府运动0。这两大类乐府诗在唐代的同时存在, 不仅使得乐府诗在当时得到了空前的繁荣与发展, 而且还由于后者的原因, 使得/忧黎元0、/补时阙0成为了新乐府的一种创作宗旨。而与此同时, 滥觞于曹操的/以旧题写时事0, 在唐代也得到了更进一步的发展与升华。二者的互为融合, 即成为了导致唐代乐府诗具有鲜明时代特征的最根本性原因。由唐入宋, 乐府诗的发展虽然呈现出了多方面的变化, 但其中最直接也是最重要的变化, 就是新乐府日愈一日地为当时的诗人们所雅好, 以致形成了在南宋末期有许多诗人均只创作新乐府的文学格局 [9]。然而值得注意的是, 表现在两宋乐府诗创作中的这一重要变化, 对于金代诗人而言, 虽然是有所影响, 但却并不甚大。其原因在于:

　　11两宋诗人于金代诗坛而言, 尽管曾一度出现过/苏学盛于北0[ 10]、/百年以来, 诗人多学坡、谷0[ 11]的师学现象, 但苏轼与黄庭坚却并不以乐府诗见称, 且二人的乐府诗属于/新题0者乃极少, 所以 /百年以来, 诗人多学坡、谷0者, 实则其所学者并非为二人的乐府诗。至于南宋诗人如杨万里、陆游、汪元量等人的乐府诗, 给金代诗人以影响虽然为事实, 且取得了一定的成就, 但其却始终没有成为金代诗人师学的重点。

　　21从总的方面讲, 金代诗人于师学对象的选择上, 乃是/以唐人为旨归0的, 这一宗唐现象的存在表明, 金代诗人重点效法的是唐人唐诗, 其于乐府诗也自然是如此。而事实也正是这样, 这从以上的述论即可准确获知。即是说, 在/以唐人为旨归0的总的宗唐框架下, 包括元好问在内的金代诗人之于乐府诗的师法, 主要选择的是杜甫、白居易等唐代诗人新题乐府的写实精神, 以及其中以/歌0/行0制题的七言歌行类乐府诗。而元好问的乐府诗之所以/不用古题0者, 其原因即正在于此。

　　金代诗人通过对唐人唐诗的学习, 特别是对杜甫、白居易等诗人的新乐府的学习, 不仅使/忧黎元0、/补时阙0的乐府精神, 嬗变为其乐府诗的创作宗旨, 并以之创作出了如元好问5续小娘歌十首6、雷琯5商歌十章6、刘迎5修城行6、5淮安行6、5摧车行6、5败车行6等一批闪耀着时代光芒的乐府新作, 而且还使得歌行类乐府成为了这一时期的创作时尚, 从而为/七言乐府0在北方文化区域的发展起到了重要的作用。由此所反映出的, 则是金代诗人之于乐府诗的创作, 乃普遍与现实密切关联。而此, 即构成了金代乐府诗的一个鲜明特点。而这一特点的形成与存在, 在乐府诗的发展史上, 乃是占有极为重要之地位的。

　　就乐府诗的属性来说, 其本属于音乐文学的范畴, 对于这一点, 兴起于唐代且具有/忧黎元0、/补时阙0特点的新乐府也不例外, 因为白居易的 5新乐府并序6乃为其明证: /其体顺而肆, 可以播于乐章歌曲也。0[12]由唐而宋,表现在乐府诗中的一个不争的事实, 是其音乐的属性发生了很大的变化, 即这一时期的乐府诗, 几乎均与音乐脱离了关系, 而成为一种仅供人们阅读的纯文学品类。这种情况, 与词体艺术在辛弃疾时代演变为一种案头文学,乃如出一辙[ 13]。但金代的乐府诗, 无论是 /旧题0还是/新题0, 却大都是可以/播于乐章0而/歌曲0的。这从以下两条材料即可大体获知: 其一是雷琯 5商歌十章6诗题(疑其为/并序 0, 系编者所混 )中的一段文字。其有云:/ 而客言如是, 闻之悲不可禁, 乃作商歌十章, 倚其声以纾予怀, 且俾后之歌者, 知秦风之所所自焉。0既说 /倚其声0, 又言 /且俾后之歌者 0, 此则表明, 雷琯的 5商歌十章6是可以配乐而唱的。其二是元好问的两首乐府诗, 一为5后芳华怨6, 一即5续小娘歌十首6其一。前者有云:/ 乐府初唱5娃儿行6, 弹棋局平心不平0; 后者则谓: /吴儿沿路唱歌行, 十十五五和歌声。唱得小娘5相见曲6, 不解离乡去国情。0据此, 知歌行类乐府诗在金代实际上扮演的是一种流行歌曲的角色。合勘此二者, 即可得出一个较为准确的结论: 歌行体乐府在金代是完全可以 /播于乐章歌曲0的。对于/歌行0的具体认识, 明人胡应麟 5诗薮# 内编6卷三提出了一个极精辟的见解: / 七言古诗, 概曰歌行。0以此为据, 元好问的 61首乐府诗只有 7首不是七言歌行, 即其乃五言乐府之属, 具体为: 5孤剑咏6、5渚莲怨6、5猎城南6、5梅花 6、5梁父吟扇头6、5宝镜6、5麦叹6。而在5中州集6与 5滹南遗老集6共 69首的乐府诗中, 属于五言者仅有 5首, 即 5秋夜吟6 (师拓 )、5古采莲曲6 (萧贡 )、5寄远吟6、5伤别离6、5楚妃怨 6 (王郁 )。二者合计, 为整 130首, 其中属于歌行的有 118首, 非歌行的则仅 12首, 后者恰好是前者的十分之一。这一比例表明,金代乐府诗无论是/旧题0抑或/新题0, 基本上都是可以配乐传唱的。

　　金代乐府诗所表现出来的这一特点, 相对于两宋乐府而言, 显然是属于一种/原生态 0的回归。即是说, 乐府诗自诞生之日始, 以至于有唐一代, 都是可以/播于乐章歌曲0的, 但到了两宋时期, 由于种种原因, 而使之由音乐文学变成了案头文学, 金代诗人则以其不断的艺术实践,又使这种案头文学回归到了音乐文学的行列。在中国历史的长河中, 金源一代虽然只有 120年的时间, 但其却属于典型的北方游牧文化区域, 其乐府诗之所以能 /倚其声0而/歌者0, 约而言之, 其影响应主要表现在两个方面,一是受唐代新乐府可以 /播于乐章歌曲0的直接影响, 二是与盛行于当时的词体艺术关系密切。以后者言, 5元好问全集6中的五卷/新乐府0 (词 )与 5中州集 6所附之 /中州乐府0 (词 )一卷, 即均可证实之, 这是因为, 以创作新乐府著称的元好问、刘迎等诗人, 同时又是当时重要甚至是著名的词人。

　　总体来说, 以元好问为代表的金代乐府诗, 是乐府诗史上值得注意的一座艺术高标。这一时期的乐府诗, 虽然具有南宋乐府诗的某些因子成份, 但重要的却是 /以唐人为旨归0后的一种成果展示。金代诗人之于乐府的创作, 不仅继承了杜甫/忧黎元0、白居易 /补时阙0优良传统, 推出了一批具有鲜明时代特征、闪耀着现实主义光芒的新乐府诗, 并且还以对歌行类乐府的雅好, 而使得七言歌行在当时成为了一种创作时尚。两宋乐府诗因与音乐脱离了关系, 而成为一种仅供人们阅读的案头文学, 金代诗人则以其不断地艺术实践, 改变了这种与乐府诗属性严重不符的状况, 即使其又回归到了乐府诗的/原生态0时期, 而可/播于乐章0以/歌曲 0。金代乐府诗的这种回归, 显然是乐府诗史上的一种进步。

　　参考文献:

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