试从韩愈的女性墓志铭论其女性观
摘要：韩愈撰写的9篇女性墓志铭，反映了他的女性观以及他对女性的理想期待。本文试图通过对韩愈撰写的女性墓志铭的分析，探究韩愈视野中的女性。
关键词：韩愈;女性观;墓志铭
韩愈(768-824)是中唐杰出的文学家。长期以来，学术界对其文学创作、文学理论、哲学思想等方面都进行了细致深入的研究，而有关韩愈的女性思想方面的研究却相对匮乏。因此，本文试图通过对韩愈撰写的女性墓志铭的分析，探究韩愈视野中的女性。
一、韩愈所撰写的女性墓志铭
据韩愈的女婿李汉所收集的韩愈的散文数量统计，碑志文共有76篇，其中墓志铭类的有50多篇。韩愈所作墓志备受推崇，《唐才子传》说“时韩碑铭独唱”，而明人吴讷在论及韩愈这类文章时说：“古今作者，惟昌黎最高，行文叙事，面目首尾，不再踏袭”。在这50篇中，其中为女性所撰写的墓志铭有9篇，虽然为数不多，但在历来的研究中却甚少有人涉及。在这些女性墓志铭中，韩愈表露出了他的女性观。
这9篇中的6篇都是写给官员夫人的墓志铭，而剩下的三篇则是写给生活中亲近的人，岳母、女儿和乳母。
女儿、乳母和岳母都是韩愈生活中最为亲近的人，所以这三篇墓志铭与其他6篇不同，在这三篇墓志铭中，除了常规的描述性语言外，浓厚的感情色彩更是穿插于字里行间，在哀悼逝者的同时诉说自身的命运多舛。在给女儿的墓志铭中提到自己因书写《谏佛骨表》而遭贬斥连累家人，致使年仅12岁的四女因在途中生病，不得修养和治疗而离世。
女年十二，病在席，既惊痛与其父诀，又舆致走道，撼顿失食饮节，死于商南层峰驿。
客观事实般简练的陈述，却将女儿死前的惨状描述地生动形象，字里行间流露出对自身境遇的无奈和作为一个父亲眼看女儿离世的自责与痛心。
在给乳母的墓志铭中，开头描绘了乳母待自己视如己出的母爱，接着又借乳母哺育自己的过程来叙述自己孤苦的童年。之后便是记叙自己如何摆脱童年阴影，发奋图强在考取功名后报答乳母的养育之恩。从“卒三日，葬河南县北十五里。愈率妇孙视窆封，且刻其语于石，纳诸墓为铭。”中可看出，韩愈对乳母的感情是发自肺腑的真诚。
二、韩愈笔下的女性形象
中国古代女性在现实生活中深受限制与束缚，经济上、政治上处于被压迫地位，在家庭中则受男子的奴役，社会地位卑下，这就决定了中国古代妇女的形象标准。那么韩愈笔下的女性形象以及他理想中的女性大致可分为以下几种：
(一)闺秀淑女
封建社会等级森严，在讲究门当户对的大环境下，官员夫人也都系出名门。韩愈也极其重视女性的出身，所以他花了很大的笔墨在渲染她们的门第。例如《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》，在墓志铭开端便这样写到：“夫人姓苗氏，曾大父袭夔，赠礼部尚书;大父殆庶，赠太子太师。父如兰，仕至太子司议郎，汝州司马。”当然在第一部分这样写无可厚非，但在最后一部分还写到：“赫赫苗宗，族茂位尊;或毗于王，或贰于藩。”可以看出全文都在极力渲染苗氏的母家地位。在《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》中，更是用了一大段来写韦氏的家庭出身。详述其“七世祖父封龙门公”，其祖父“太原少尹”，其父“太子少保”等官职。
而且第二段又写到她的夫君出身不俗“选婿得今御史河南元稹。稹时始以选校书秘书省中，其后遂以能直言，策第一，拜左拾遗。
在《楚国夫人墓志铭》中也有类似的描写：
楚国夫人，姓翟氏，故检校御史大夫宋州刺史良佐之女，今司徒兼中书令许国公之妻。韩氏族大且贵，又太尉刘公甥，内外尊显。
此段文字除了写翟氏出身名门，也强调了其夫家的煊赫家世。由此可见在韩愈看来门楣对于女子是相当重要的。
闺秀除了具备不俗的家世外，就其女性自身魅力而言，韩愈还十分重视女子的容貌和举止气质。
同样是《监察御史元君京兆韦氏夫人墓志铭》的最后一部分，以《诗经・硕人》的庄姜来比拟韦丛。《诗经・硕人》中庄姜是一位不仅家世显赫，而且，巧笑倩兮，美目盼兮的美女形象。由此传递给我们的一个信息是，在韩愈看来女子除了有高贵的出身外，还应有如花的容颜。或者并不单纯是指外表的美丽，更是举止的`高雅，与气质的不俗。这便与传统意义上的淑女形象不谋而合。
(二)知书达理，相夫教子
由前文所述，这些女子皆系出名门，所以在韩愈撰写的墓志铭中，也极力赞扬这些女子的家教。在韩愈撰写的墓志铭中，赞扬女性的为妇之道，像唐代许多文人一样，充斥着指代贤良的形容词，如顺、婉、柔、恭及勤。如《扶风郡夫人墓志铭》中有这样的描写：“卢某旧门承守，不失其初，其子女闻教训，有幽闲之德，为公子择妇，宜莫如卢氏。”和“婉婉有仪，柔静以和。”(《河南缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭》)
韩愈还充分地认识到妻子在家庭中的重要作用。在家庭生活中，妻子的行事有着很大的主动性，她们是整个大家庭的管家。韩愈笔下的女性都显示了管理家庭事务的超凡承受力。扶风郡夫人卢氏“入门而媪御皆喜，既馈，而公姑交贺。克受成福，母有多子;为妇为母，莫不法式;天资仁恕，左右媵侍，常蒙假与颜色，人人莫不自在;仗婢使数，未尝过二三，虽有不怿，未尝见声气。”
中国传统儒家观念认为，孝道是子女道德情操的第一要义，所谓百善孝为先。但女性的孝行之所以受到表彰，往往不是因为她们对于生身父母尽孝，而更多的是因为她们能够代替丈夫侍奉公婆。虽然孝道对于男子和女性是一样重要的，但是侍奉老年父母的任务却主要由女性承担。楚国夫人翟氏“肃恭诚至，奉养不怠。皇姑以夫人能尽妇道，称之六亲。”韩愈认为，媳妇侍奉公婆的孝行是衡量一位女子是否尽妇道的标准。
韩愈还认为女性应该具备教育子女的能力，重视母亲作为教育者对子女成长的重要作用。在韩愈为女性撰写的9篇墓志铭中，几乎每个做了母亲的女性都因为教育子女有方而受到称赞。《楚国夫人墓志铭》“其事夫，义以顺;其教子，爱以公。”司徒公曰：“我之能守贵富，不危溢者，楚国有助焉耳。”他最亲近的乳母李氏也是这样的慈母，“入韩氏，乳其儿愈。愈生未再周月孤，失怙恃。李怜不忍弃去，视保益谨，遂老韩氏。”(乳母墓铭)
三、结论
通过以上的论述，笔者可以描述出韩愈心目中的理想女性形象：在现实生活中，一个女性必须对大家庭负责，孝敬公婆，处理好和家庭其它成员的关系;她还必须是一个贤明的管家，不仅从事妇工，还要训育子女，主持家庭事务。韩愈还认为对这些事情的处理，反映了女性对于大家庭的巨大作用。而所有的这些女性形象的塑造都间接或直接反映出了韩愈的女性观，就是那一时期的女性并不是作为个体独立存在的，她们没有自己独立的身份，独立的人格，她们的存在必须依附着某种介质，例如她们的母家或者她们的夫家，她们的价值也必须通过她们所依附的介质才能得以实现
韩愈理想女性观的突出特点就是在家庭范围内，突出的是女性的“贤德”和“恪尽职分”。封建社会妇女做人的规范，尽其职分，显示出“以丈夫为重”、“以家庭为重”、以“礼”为重的贤德。她们存在的价值就在于担当家庭重任，无私奉献于男性，尽到为人妻、为人母、为人妇的责任。韩愈并没有把她们作为一个独立的人来看待，所以说其视野中的女性形象大体未摆脱传统女性观念的藩篱。韩愈通过对女性墓志铭的写作，在现实生活的基础上建构出了他心目中的女性形象，以此为所有女性树立一个理想的榜样。
参考文献：
[1] [清]董诰等《全唐文》，中华书局1983年版。
[2] 韩愈撰，马其昶校注，马茂元整理。《韩昌黎文集校注》上海古籍出版社，1987。
[3] 傅璇琮《唐才子传校笺》，中华书局.2008年版。
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