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《玉茗堂四梦》浅论
在学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的《玉茗堂四梦》浅论，仅供参考，欢迎大家阅读。
摘要：《玉茗堂四梦》是明代著名剧作家汤显祖的戏剧合著，故事内容虽已久远，然其主旨精神或个别道理却一如永恒，对当下的生活也有颇多意义。
关键词：爱情；政治
一、《牡丹亭》——爱情的突围
杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生，与柳梦梅演绎着生死“至情”。
在传统的封建社会里，礼教对女性的禁锢可谓十分严苛。藏在深闺里的女子在纲常伦理的束缚下，生活空间极其狭小，思想情感严重被限制。可是，作为一个人的自然情欲是锁不住的，而且越压抑越管制越禁锢，反而勃发得越炽热越强烈越执着。杜丽娘，作为一个深受严格封建教育的名门小姐，却“一生爱好是天然”，憧憬着“花花草草由人恋，生生死死随人愿，酸酸楚楚无人怨”的自由幸福生活，从根本上与桎梏着她的封建礼教产生了冲突。
至情女子杜丽娘的身上包含着人的最初之自然本色，她的身上反映着当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，她对自由爱情与婚姻的向往与勇敢追求折射出她的自由生命意识。她以真情真性对抗整个社会情境所包蕴的无形压力，突出重围，在一定程度上体现了女性意识的觉醒与反抗。
二、《紫钗记》——爱情的坚守
霍小玉对李益的爱情可谓纯洁真挚，刻骨铭心，没有伪善与矫饰。为了情，她废寝忘食，彻夜不眠；为寻求所爱的音讯，她博求师巫，遍询卜筮，竟至卖尽服玩。
李益，无论是戍边的岁月还是面对太尉的高压，始终对小玉情深意笃，甚至在听到卢府编造的小玉已另嫁他人的消息时依然冷静分析，不肯轻信。
他们两人正是靠着各自对爱情的坚守，在历经万般险阻后最终守得有情人终成眷属。
然而，几百年的历史轮回与光阴流转，现代人的爱情已经没有了封建社会的束缚，已经走过杜丽娘“自觉开始追求”的阶段了，却在获得了一份爱情之后不懂得珍惜，不以为然。很多人对爱情的感觉是淡淡的，他们跟谁谈情说爱并不重要，只要对方符合一定的物质基础就行了。痴情似乎已经被挤出了现代人的生活，只有少数人才真正懂得爱的专一与痴情。多少爱情在今天灯红酒绿，物欲横流的社会里失去它最本真的色彩。
三、《南柯记》——变质的理想
中国的封建社会，是男人的主场。在儒家文化倡导积极入世思想的影响下，中国的文人，从一开始就与政治有着割不断的联系。从隋朝开科举试至1905年废除科举，千余年来，历代文人抱着“学而优则仕”的目的来读书，为政治理想，为自我价值的实现而奋斗。他们对自己有很高的人生期望，“修齐治平”是他们的最高理想，也是实现自我价值的最终指向。在这种自我实现当中展现着“达则兼济天下”的抱负。
淳于棼虽然靠着裙带关系而成为一方长官。他虽然是“酣荡之人，不习政务”，但是在位二十年，他也“举贤”“戒酒”“治郡”……治理得“征徭薄，米谷多，官民易亲风景和”，引来一片称颂之声。可是，在官场混迹久了，会逐渐消磨尽了最初荐贤图治、“诚恐有败朝章”的意气，一天天堕落下去。淳于棼也注定逃不掉多数人的命运与自我欲求的陷阱。
如今的人们中仍有许多人把自己的理想寄托在从政上，这一番理想与抱负固然非常好，只是别在时间的流逝中失去了自己的初心，让梦想变质。
四、《邯郸记》——过多的执念
卢生，毫无匡时济世之志，只是一心追求功名利禄和荣华富贵。他和宇文融都不值得同情，他们的处境不是卑鄙肮脏，就是荒谬可笑。这些私欲膨胀的人物迷恋权势，骄奢淫逸，尔虞我诈，各怀鬼胎，相互倾轧。直到弥留之际，还不忘死后的封赠，子孙的官爵，又怕将来修史时自己“六十年勤劳功绩”“编载不全”。
这样的人物穷尽一生追求功名与富贵，无论身处哪个朝代都随处可见，而在当今市场经济商品社会的喧嚣中显得格外突出。有多少人在对钱财的追逐中迷失了自己，又有多少人能够保持清醒。如果一个人的精神生活缺失了，那么作为一个人活着的意义也就随风飘散了。其实，跳出来一看，人生百年不过一梦，一切如沤花泡影乍开乍灭，任何执着于名利欲望的念头都是虚妄的。
所以，该拯救久溺于世事中的心，因为为时未晚。
五、结语
《玉茗堂死梦》里，爱情，女人是主角，政治，男人是主角。可无论爱情还是政治，都是关乎个人理想和人生哲理的。生命里的爱情要自己追求，追求到的爱情要自己守护；政治理想值得向往与拥有，只是莫过度追逐过多的身外之物。有时候，最美妙的灯盏，并不是为了看清光明，而是为了看清自己的影子。
参考文献：
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