探究明遗民严熊咏史怀古诗题材内涵
在中国的悠远历史上，总有这样一群人的存在，他们生活在朝代更替之间，面临着国破家亡，他们被称作遗民，这其中最为人所乐道莫过于明遗民。他们从顽强的抗争到渐渐的归顺，这是一条由血与泪铺就的历史长路。在今人看来他们的抗争或许迂腐，或许令人敬佩。
摘 要：严熊，字武伯，号白云，江南常熟人，著名明遗民诗人，有《严白云诗集》二十七卷，收录咏史怀古诗近百首。严熊咏史怀古诗题材主要集中在前后迥异的君主、结局悲壮的英雄、怀才不遇的文士、悠游田园的隐士等四个方面，题材内涵紧扣历史、紧贴人生经历及其心态变化，对深入把握诗人其他诗作有重要参照价值。
关键词：明遗民 内涵 严熊 咏史怀古诗
在遗民群体中，清初明遗民数量最多，遗民诗歌艺术成就令人瞩目。明遗民严熊诗歌多达一千四百余首，然目前尚未受到学界关注。“严熊，字武伯，自称枫江钓叟，江苏常熟人;明诸生，入清后，以高隐终。”{1}严熊号白云，著有《严白云诗集》二十七卷。{2}明清鼎革后，绝意仕进，游历各地，纵情诗酒，交游酬唱，其咏史怀古诗的题材内涵与其他遗民相比，具有鲜明的个性特征。严熊咏史怀古诗的题材主要集中在四个方面：君主题材、英雄题材、文士题材、隐士题材。严熊生活在动荡的年代，渴望明君，渴望力挽狂澜的英雄，渴望被人赏识，在一切希望破灭之后又渴望隐居田园，这一系列心态的变化使得他在各个人生阶段咏史怀古题材的选取各有侧重。
张焕玲说：“元明清的咏史怀古诗研究刚刚起步。”{3}《严白云诗集》中收录咏史怀古诗近百首，虽然在其诗歌中的比例不大，但所关注的历史人物和历史事件时间跨度很大，上至春秋战国，下至诗人生活的明清之际。这些咏史怀古诗题材鲜明，意蕴丰富，主要集中在前后迥异的帝王、结局悲壮的英雄、怀才不遇的文人、远离尘世的隐士。通过对这几类人物及史事的吟咏，从不同视角表达了一个遗民对社会现实、前途命运与人生价值的思考。
一、君主题材――渴望明君，勤政治国
严熊君主题材的咏史怀古诗主要集中体现在一类君主身上――前期勤政治国，而后期不理朝政，昏庸无道，这似乎更符合明末清初的社会状况，更具有现实意义。然而严熊并没有歌颂他们前期的光辉政绩，而是着重批判这类君主后期荒诞可笑的行为。关注这类君主的目的显然是为了警醒当朝统治者。明崇祯皇帝在位时，虽志向远大，事必躬亲，但他实无治国之道，生性多疑，严苛猜忌，不能任用贤臣。下面就严熊所关注的几位君主与崇祯皇帝相比照，探讨其深刻的内涵。
严熊《咏史拟西昆体三首》(见《严白云诗集》卷五，第13页)专门批判了秦始皇、汉武帝、唐明皇这三位饱受历史争议的皇帝。其一写秦始皇：“金策懵腾锡命新，六强回首翦西秦。”开篇两句简要概括了秦始皇的功绩，合并六国，一统天下。紧接着笔锋一转：“殿上殷勤雕玉玺，宫中狼藉贯桐轮。鱼灯只照骊山土，历历关河绝怆神。”将矛头直指秦始皇的暴政：大兴土木，修建阿房宫、长城、骊山墓等，宫殿内奢华无比，劳民伤财，百姓怨声载道。诗人对此嗤之以鼻，正由于秦始皇的残暴无道，不懂得体恤民情，才会落得国破家亡的下场。司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智……以暴虐为天下始。”{4}明崇祯皇帝发动了几次大规模对后金的军事行动，然而均遭惨败，这几次行动大大削弱了明王朝的军事力量，百姓生活更是苦不堪言。严熊借此警示明朝统治者：“水能载舟亦能覆舟”，若不关注民生，定会亡国。
其二写汉武帝。汉武帝刘彻早中期开疆拓土，国威远扬，开创了汉武盛世的历史局面，但是诗人重点谴责了汉武帝后期的穷兵黩武及其造成的巫蛊之祸。“占吉姚翁洵不虚，崇芳赤彘降依稀。”此诗开篇以传奇故事开头，讲述了汉武帝的出生：“瑶池宴罢谁言死，蓬岛丹成只欠飞。”汉武帝一心求仙，妄想长生不老，曾十一次寻访瑶池，希望拜见西王母，得长生不老之药。然而求仙不成，巫蛊之祸等种种打击使汉武帝对自己过去的所作所为颇有悔意。汉武帝写下《轮台罪己诏》承认自己的错误，天下又逐渐归于平静。严熊写汉武帝其实是有深意的，崇祯皇帝先后发布过六次《罪己诏》，尽管深刻反省自己的过错，然而并没有达到预想的效果。汉武帝发布《轮台罪己诏》之后却能痛改前非，不但使政权转危为安，而且为“昭宣中兴”打下了基础。诗人在对比之中警示统治者，反思过错固然好，但不能忘却反思最根本的目的。同时诗人以讽刺的语调抨击汉武帝一心求仙的虚妄，告诫明朝统治者，死亡是人生的必然，应当坦然面对。诗人在《竞渡词十首》其五(卷二，第4页)中也写道：“汉武当时习水嬉，就中应有关蛟螭。昆明劫火前尘事，小样昆明只涕垂。”汉武帝供奉着能防火的水精蛟螭，仍不能阻挡国家的战乱纷争，原因在于穷兵黩武让国家损失惨重，也以此警示崇祯皇帝，注重休养生息，过度的战争必会亡国。
其三写唐明皇。“落星挥剑大功成，三让宁王好弟兄。浊恶乾坤姚宋整，升平日月李杨倾。”唐明皇与上面两位皇帝一样，前期一心治理国事，扭转乱象，任用贤相，开创了开元盛世的局面。“六宫饶有风流事，千载徒留札翰名。莫向楼前勤拜舞，霓裳宁是昔时声。”在位后期沉迷于女色，怠慢朝政，听信奸臣的一派谗言，结果导致了长达八年的“安史之乱”。崇祯皇帝前期智除魏忠贤，后期又重用宦官;高估袁崇焕，误信他“五年复辽”的虚妄之言，使得明王朝面临灭顶之灾。严熊将唐明皇作为吟咏对象是给崇祯皇帝暗示，若在后期不辨奸贤，乱用庸臣，定会像唐朝一样，繁荣盛世只是昙花一现，其结局必定是亡国。
严熊对咏史诗中君王的选取特色鲜明，他们早年专心理政，励精图治，任人唯贤，而在后期却穷兵黩武，埋没人才，宠信佞臣，不辨是非。诗人对其昏庸无道、荒淫无度、贪图享乐、醉生梦死的生活状态进行了深刻的揭露与批判，酣畅淋漓地痛斥专制制度的弊端，寄托自己以古讽今的情怀。同时也希望通过这些例子警示当朝统治者，国家的长治久安固然与君王自身的雄才大略有关，但是更需要时刻紧绷勤政治国之弦，任用贤才，关心民瘼。
二、英雄题材――惊神泣鬼，人生悲壮
俯仰古今，历代文人墨客均偏爱谈论英雄人物。严熊处在历史动荡、故国败亡的时代，英雄情结更加浓厚。严熊认为“成败英雄未足论”，他所歌颂的英雄并没有因为战功赫赫而名利双收，而是为了保家卫国，战死沙场;或功败垂成，遭人陷害。严熊虽是文人，却有“豪侠之气”和“英雄情结”。阎尔梅在《严白云诗集序》中说严熊“形体魁岸，须髯蝟张，目光电烨……有河朔壮侠之气”(卷首)。“何时负剑亲函丈，历遍残山剩水旁。”诗人对这些英雄们鞠躬尽瘁的精神表达了赞赏之情。然而英雄下场惨淡，这着实让诗人感到万分惋惜，更添几分缅怀之情。
严熊对以身殉节的忠勇之士的追忆往往从他们的英雄事迹开始，陷入一种今非昔比、逝者如斯的感慨之中。《书淮阴钓台二首》(卷二十五，第5页)是严熊缅怀韩信的。其二诗云：“淮阴年少气峥嵘，能令英雄胯下行。”淮阴侯韩信年少时，忍受胯下之辱，当街被人耻笑。然而严熊认为这忍辱正是韩信人生的转折点，所谓“投竿全赖此一激”，日后的韩信，成为刘邦的左膀右臂。其一写韩信功成被贬，与樊哙同列，感到十分羞耻。打算发动叛变，又被检举揭发，后悔没有听从蒯通的计谋，最终被诛三族，从而发出“回首钓台烟漠漠，不闻长乐一声钟”的慨叹。作为开国主将的韩信，为了刘邦的天下，誓死打拼，却在夺取天下后落得被处死的下场。昔日的英雄，却功成被杀，深刻表达了他对时运不济、命运多舛英雄人物的叹惋和感伤。
文天祥的壮烈牺牲让严熊尤为慨叹，专门写了一首《拜文烈士应符母舅旅殡》诗(卷一，第4页)。他在《狂》(卷二，第10页)诗中亦以“谢翱长恸记西台”来表达对文天祥的追思。南宋末年，蒙古军队大举南侵。文天祥不畏艰险，毅然率领军队顽强抵抗，极力挽救危在旦夕的南宋。文天祥与元朝主力部队交锋时，终因寡不敌众，兵败被俘，后被杀害。得此消息后，谢翱写了一首《哭所知》悼念文天祥，诗曰：“总戎临百粤，花鸟瘴江村……欲哭山阳笛，邻人亦不存。”{5}谢翱的恸哭也是严熊内心对文天祥被害悲愤情感的表达。严熊在《狂》诗中云：“惊神泣鬼诗传恨，斫地呼天剑助哀。”将诗人内心对忠义之士被害的悲痛之情淋漓尽致地表达了出来，可歌可泣。最后两句诗云：“近日梦魂销歇尽，窗前那管长蒿莱。”以低沉的哀鸣收尾，感情大起大落之间更显苍凉悲壮。
项羽是严熊最为欣赏的英雄人物。《九龙山绝项》(卷二十四，第1页)中写道：“霸图回首总成空……百万水犀今在否，夜深阴雨鬼灯红。”九龙山相传是吴王藏兵之处。诗人来到九龙山，回想起当年将士们为打天下而牺牲，战败后什么也没留下，夜深的时候，他们的.亡魂久久不能散去。诗人感叹历史的残酷多变，对项羽壮志成空的结局感到无限惋惜。《岁暮杂诗十首》其十(卷五，第11页)云：“项籍气盖世，虞兮涕纵横。”纵然拥有盖世的力气，然大势已去，昔日的英雄只能伴着悲歌在乌江慷慨自刎，项羽的悲剧让严熊感慨万千。
严熊在乱世之中对英雄的渴望是无比强烈的，那些为了国家倾尽全力，抛头颅、洒热血的英雄勇士，让严熊心生敬佩，然而他们悲惨的人生结局，更让严熊感到十分惋惜。严熊生活于社会动荡、内忧外患的鼎革之际，时代对英雄的呼唤，对忠义之士的需要十分迫切，在英雄难觅的明王朝，严熊只能寄思于历史上那些鲜活可敬的英雄忠烈以及对他们悲剧命运发自内心的叹惋。
三、文士题材――怀才不遇，文传千古
纵观严熊所吟咏的文士可以发现，他们皆是饱读诗书却未能一展宏图的失意之士。他们生性耿直，很少受到帝王的礼遇，有的甚至厌弃官场。严熊在《作书偶成》(卷十八，第2页)中称自己：“我生称早慧，犹忆七岁时。放笔作大字，墨汁恒淋漓。”严熊年少考取秀才，但后来社会动荡不安，也无意于仕途。尽管如此，严熊内心依旧对官场有一丝向往，偶尔感叹“岂知年六十，倏忽齿发衰。读书竟无成，历境多险恶”。由此可以看出，严熊对于自己到了六十岁却一事无成感到万分无奈。因此，他吟咏文士更多地是为了寻求精神上的慰藉，以历史上那些命运与自己相似的文人为吟咏对象，将自己的苦闷向他们倾诉，以达到感情上的共鸣，排遣内心的失意与落寞。
严熊对竹林七贤有特别的情感寄托，他们处于相似的境地，因而跨越时空的情感共鸣更多一些。《自赠》(卷一，第1页)诗云：“他日遗民记青史，千秋嵇阮是吾师。”在《狂》(卷二，第10页)中写“阮籍酣歌过广武”，在《上阎古古先生》(卷一，第1页)中写“览景空识阮籍狂”，可见严熊对阮籍的情感是浓厚的。阮籍学识渊博，却很猖狂，然而阮籍的猖狂是对黑暗社会不满的无奈选择，在那个黑暗的社会，特别是好友何晏、夏侯玄和嵇康被杀，使阮籍的理想在现实面前又一次遭到挫败。在《酒》(卷二，第2页)中写“刘伶妻劝洵难听”，在《夏日寄怀龙公兼订午斋二首》(卷二，第15页)中云：“莫道刘伶偏嗜酒，从今荷锸也相依。”刘伶爱酒，严熊也爱酒，但他们爱酒是因为无法抵抗残酷的现实，唯有饮酒，才能让他们获得暂时的快乐;刘伶放荡不羁的一生，散发出一种个性独立和精神自由的追求。同样，严熊也想如此放荡不羁，然而他内心始终放不下，看着满目疮痍的国家和生活在水深火热中的百姓，他只能痛苦地挣扎着。
严熊尊崇唐宋诗人，韩愈、李白、苏轼等都是他吟咏的对象。《中秋夜明远楼玩月》(卷十九，第5页)中写道：“惟忆李太白，锦袍采石啸傲轻王侯;又忆苏东坡，赤壁绝顶抛却二客直上探龙虬。”李白和苏轼的经历十分相似，李白因“安史之乱”而被贬谪，苏轼因“乌台诗案”仕途走向下坡路，一贬再贬。他们的人生结局同样悲惨，李白身着宫锦袍，在采石矶头酒醉捉月，客死他乡;苏轼在大赦期间北归时病死途中。诗人对他们无限缅怀与追思，他们性格耿直，不屑曲意逢迎权贵，故而仕途不顺。空有满腔抱负却无处施展，使得他们都选择将目光放到自然之间，祈求从自然中得到些许排解。吟咏韩愈时，诗人写道：“唐代算来谁最苦，蓝关两度集偏多。”韩愈曾两次被贬谪南方，诗人对他两次被贬感到不平。第一次因论事而被贬阳山，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。像韩愈这样的正义之士总是遭到当朝昏庸统治者的无视，多次被贬，最后病死家中，这让严熊十分痛心。严熊虽不曾入仕，但是始终想一展抱负，想到韩愈这样的大文豪都不被重用，就算自己走上官场，也不见得会仕途通畅。入仕与出仕的纠结，表现了严熊精神上的焦灼。
严熊将所吟咏的文士与自己对比，想到这些文士学识渊博，文传千古，却难展抱负，官场失意，或多次被贬，或客死他乡，因此他自己的为官之梦在残酷的现实中渐渐破灭。故国易主，无力回天，只有寄情山水，饮酒赋诗。严熊借前代文士悲惨的经历来告诫自己慰藉自己失意的心灵。
四、隐士题材――归隐田园，悠然会心
隐士即隐居不仕之士，这些学养俱佳的隐士因对现实失望，而蔽身山林田园，不愿出仕为官。王朝更迭，时局动荡，许多遗民在出仕与隐居的抉择中纠结痛苦，“陶公抚处还冯酒”，借酒麻痹自己是遗民常选的方式。即将步入暮年的严熊以酒消愁，心向田园，希望能在青山秀水中找到生活的乐趣，在田园劳动中找到心灵的慰藉。严熊最终选择隐居与他祖父严讷信佛也有一定关系，佛学让他产生了人生虚幻的想法。归隐田园的陶渊明是严熊羡慕的隐士，《和陶饮酒二十首》(卷八，第8页)其十九诗云“陶公为折腰，投簪不肯仕……世无渊明风，效颦亦堪耻。”这些诗句充分表达了严熊对陶渊明隐居生活的向往以及对他不为五斗米折腰骨气的敬佩。经历人间沧桑，看破功名利禄，一切归于淡然，只希望归隐山水，向往自由自在的生活，追求人格的独立和心灵的解脱。严熊对刘伶不仅叹息其怀才不遇，还羡慕其隐居生活。刘伶是“竹林七贤”中最为出名的隐士，隐居山林，嗜酒如命，在得知朝廷要招纳自己时佯狂逃避，从此彻底与朝廷绝缘。严熊钦佩刘伶刚毅果断的行事作风，不愿做官便与朝廷彻底绝缘，选择荷锸相依的隐居生活，过着一箪食、一壶酒而怡然自得的生活。
严熊咏史怀古诗的隐士题材主要关注魏晋南北朝时期。“田园文化正式形成发展于魏晋南北朝时期，此期间田园文化得到较大发展。这一时期的隐士所引领的田园文化，在我国诗歌历史上有重要地位，其中主要以陶渊明、谢灵运、竹林七贤等有名的隐士为主，他们是隐士的田园文化的结晶，他们的作品某种程度上也反映了朝代兴替、国家衰败的悲哀。”{6}严熊又紧贴自身心态的变化，主要集中在六十岁之后，历经人世沧桑，对一切有了更深的思考，一生的苦苦追寻究竟是为了怎样的生活。少壮时期饱读诗书，无奈生不逢时，江山易主。索性像刘伶、陶渊明、陶弘景一样寄情山水，悠游田园，在平平淡淡中过着惬意的生活，放飞自由的心灵。严熊之所以推崇吟咏这些隐士，是因为他们不仅具备出众的才能，而且不慕荣利、洁身自好、甘于淡泊。
综上所述，严熊咏史怀古诗的题材内涵总体上紧贴其一生经历及其心态的变化。在青壮年时期的咏史怀古诗中，君主题材、英雄题材较多，因为他自幼就生活在世代为官的大家族中，深受为官报效国家观念的影响。成年后看到国家分崩离析，不免充满对贤明君主、正义英雄的渴望。严熊的父亲和曾祖父皆是为明王朝效力的忠义臣子，而自己因明清鼎革，虽饱读诗书，却像许多忠贞不渝的文士一样“不事二主”，吟咏这些文士是给自己不幸的人生找到一丝心灵的慰藉。年近花甲，看透历史与现实，追求的便是一种清静悠然的隐居生活。严熊咏史怀古诗的题材内涵紧扣历史史实，所吟咏的君主题材总体特征皆与明王朝的统治者十分相似，英雄、文士、隐士题材的总体特征也是严熊性格特征的集中体现。因此，严熊咏史怀古诗的题材可以看成是诗人自己在各个人生阶段不同心态的体现，对于深入把握诗人其他诗作有更为直接的参照价值。
参考文献：
{1} 邓之诚：《清诗纪事初编》，上海古籍出版社1965年版，第75页。
{2} 严熊：《严白云诗集》，清乾隆十九年严有禧刻本。(以下引文，仅在文中诗题后括注卷次和页码)
{3} 张焕玲：《新世纪十年咏史怀古诗研究综论》，《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》2011年第1期。
{4} 司马迁：《史记》，中华书局2000年版，第200页。
{5} 厉鹗、马曰琯辑：《宋诗纪事》，商务印书馆1937年版，第1930页。
{6} 史菲：《魏晋南北朝隐士田园文化研究》，《求知导刊》2015年第12页。
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