古代文学桃花题材和意象分析
桃花对中国古代文学的贡献颇深,早在春秋战国时期,桃花这一题材就出现在了文人墨客的字里行间。其中最为大家所熟知的是《诗经》中的桃夭篇:逃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。下面是小编搜集整理的相关内容的论文，欢迎大家阅读参考。
【文章摘要】桃花对中国古代文学的贡献颇深，早在春秋战国时期，桃花这一题材就出现在了文人墨客的字里行间。其中最为大家所熟知的是《诗经》中的桃夭篇:逃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃花是美好的象征，通过描写桃花之美反映出古人对美好品质的孜孜追求。历代文学中，更不乏对桃花的描述和赞美，本文带你领略桃花之美，探究中国古代传统文化的浓厚底蕴。
【关键词】桃花;中国古代文学;意象分析
在中国古代传统文化中，桃花一直是美好和繁荣的象征，大多数描述桃花的文学作品都将桃花指向于女性。有时桃花只作为风景用以渲染气氛，有时桃花被作者用于托物言志和借物拟人，不同的时代背景和民俗信仰都赋予了桃花不同的文化内涵，不变的是，桃花一直都盛开在文人墨客的笔下，成为人们咏叹不止的美丽象征。
一、不同时期的桃花题材
1.1桃花的命名与栽培
据我国古代著名的山川地理之书《山海经》描述，野生的桃树主要生长于我国的西部和北部，山海经对于桃的描述也是十分之多，对桃的记载就有16处。因为桃的果实可以食用，花朵也具有观赏功能，因此古人开始栽培种植桃林。先秦时期的人们在种植基础上，逐渐懂得了如何更好的栽培桃以及运用它的观赏功能。就是在这样日复一日的栽培实践中，桃在古代逐渐分布广泛，桃文化也由此开启新的篇章。
1.2桃花在先秦文学中的运用
先秦时期，人们主要从事简单的农业活动，对桃花赋予的文学内涵也是比较简单淳朴。“逃之夭夭，灼灼其华”几笔便勾勒出桃花灿烂美好的样子，表达了对女性的赞美。桃花的果实丰盈多汁，因此常被作为礼物送予他人，桃树枝繁叶茂，因此也将桃花看成是青春健康的象征。先秦时期文学作品中对桃花的描写，主要作用是用于比兴，古人借助桃花之美来赞扬人之美，这对后世的文学创作提供了灵感，先秦时期文学作品中的桃花奠定了后世桃文化的底蕴。
1.3桃花在魏晋南北朝文学作品中的运用
魏晋南北朝时期是中国传统文化发展非常繁荣的时期，许多关于桃花的描述在魏晋南北朝时期也可得见。咏桃诗的出现为这个时代增添了新的文化内涵，这种新的文学描述方式打破了以往的套路，例如《桃赋》、《园桃赋》古人受时代背景、心理因素等的影响，将更丰厚的情感予于桃花之上，为魏晋南北朝时期文学的发展提供了素材。
1.4唐代文学中桃花题材的繁荣
唐代是一个繁荣昌盛的时代，受大环境的影响文学的发展也呈现欣欣向荣的景象，唐文化中关于桃花的描述大多具有女性气息，唐朝人更懂得如何挖掘桃花的女性之美，诗歌的繁荣也为桃文化的发展提供了契机。唐代人对桃花的喜爱胜过了其他的花卉，盛唐时期园林艺术高度发达，桃花的分布也十分广泛，唐代诗人更喜欢种桃赏桃，其代表人物陶渊明在《桃花源记》中也赋予了桃林“仙境”的涵义。
1.5宋代桃花题材在文学中的运用
宋代是一个奢靡与动荡并存的时代，在开国之初社会比较稳定的阶段，人们热衷于赏花，赏花的风气日渐浓重。宋代人更讲究对生活品质的要求，在人们对花卉品格讲究方面就可以见得。宋朝自建立以来，内忧外患从未停止，时局动荡，许多文人空有报国之志而无法舒展，这涌现出一批咏物叹物的.文人作品。宋词中的文化印象，不只包含感伤家国破碎的，关于爱情的宋词也占有很大一部分。时代的大背景下，许多士大夫和文人对世俗生活感到了厌倦，转而投向了隐逸，这使得陶渊明的桃花源记得以传承和发展。宋词中关于桃花的描述是雅俗共赏的，这和宋朝的民俗风情有很大联系。
二、桃花的意象分析
2.1桃花与女姓的不解之缘
桃花盛开在春天，花朵芬芳烂漫，古人用人面桃花来形容女性之美。桃花是青春和健康的代表，诗经中的《周南•桃夭》用桃花比喻待嫁的女子“，逃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”此诗句表达了对女子在出嫁之后“宜其室家”的美好愿望。女性的妆容也与桃花有着不解之缘，隋朝就出现了“桃花妆”这种妆容。
2.2桃花流水的意象分析
“桃花流水”一词被大家熟悉大概是因为唐代张志的《渔父歌》中那句“桃花流水鳜鱼肥”事实上，桃花流水在古代文学中有更丰富的含义，单从字面上来看，桃和流水都是大自然所赋予人类的财富，它们是人们生存的根基。桃花与流水，这两个自然物象组合在一起，从视觉上就给人带来欣欣向荣的美丽感受，他们是春天美好景象的象征。另一方面，在桃文化中，桃花流水又是仙境的象征，在李白的《山中问答》中，就有诗句“桃花流水杳然去，别有天地非人间”。
2.3“桃花源”题材的意象分析
陶渊明在古代文坛中的地位举足轻重，他不仅是那个时代文人的代表，而且影响着后世的文人墨客，他的“桃花源”被一代又一代人铭记着。事实上桃花源这一题材在历代的文人眼中是有不同的，他们赋予桃花源更多的神秘色彩，这种多样性和创新性也使桃花源能够被历代文人墨客所传承，这是一种思想和文化上的传承。桃花源的构想与现实的区别才造就了它的独一无二，后世对于陶渊明文化的探讨，更加深了对他的理解。桃花源一直是人间仙境的象征，人们饱受战乱和贫困的痛苦，渴望能够找到一个像桃花源一样的人间仙境，在那里人人平等，日出而作日落而息，百姓过着安居乐业的生活，桃花源更像一个古朴的乐园，所有的和平、美好、幸福都源于那里。在道家庄子的眼里，天人合一，人与自然和谐相处，桃花源也符合庄子的美感哲学。在古代，相同的题材也许被不同文人塑造成不同的样子，对于桃花源的理解，不同的人有不同的见解。桃花源的原型通过不断的衍生和丰富，避世和隐逸的主题已经从消极躲避延伸到对美好生活的向往。
三、总结
桃花不仅是中国古代文化史上重要的植物，更是这些文学作品中重要的意向，无论是先秦时期、魏晋南北朝时期、唐朝还是其他朝代，桃花的意象之美都被很好的传承发展，展现了它经久不衰的艺术魅力。
【参考文献】
[1]由娜.浅谈中国古代文学中的桃花意象[J].鸡西大学学报：综合版,2012,12(7):114-115.D
[2]潘婷.中国古代文学桃花题材与意象研究[J].剑南文学,2013,(12):50-51.D
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