风水文化在园林中的应用

时间：2022-11-22 11:47:34 建筑学毕业论文我要投稿

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风水文化在园林中的应用

　　摘要风水又称堪舆、相地,风水文化的产生源于人们对理想环境的一种追求。在其的漫长过程中,对园林产生了深远的影响。介绍了对风水的认识,并从园林选址、建筑朝向和园林绿化3个方面分析了风水文化在园林中的应用。
　　关键词风水文化;园林;应用
　　
　　一提到“风水”二字,人们第一反应认为是封建迷信,其实任何事物都有其双面性。古代风水相士们为了保持这个行业的神秘性,为其披上了神秘的面纱,形成了独特的语言系统,为风水文化增添了些许的迷信色彩。至今,这种迷信思想还影响着人们对风水文化的看法。抛去风水中的迷信成分,从的角度去认识它,不难发现其中所蕴含的玄机,如能去其糟粕,取其精华,便可从中受益。
　　
　　1风水文化简介
　　
　　风水,又称堪舆、相地术、阴阳术等,是中国传统文化中的一个重要组成部分,源于古老的相地术。在古代人们根据长期对的细致入微的观察及实际生活经验,而形成的一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说,称之“风水术”或“堪舆学”。其实质就是在选址方面,对地质、水文、日照、风向、气候、气象等一系列自然地理环境因素作出评价和选择,以及针对不同的地理环境采取的相应措施,从而达到趋吉避凶的目的,寻找到适宜居住或其他用途的良好环境。
　　在风水文化发展过程中,形成了风水学的三大原则,即“天人合一原则”、“阴阳平衡原则”、“五行相生相克原则”。这些文化思想深深地影响着中国古典园林,塑造了以“虽由人作,宛自天开”为追求意境的中国传统古典园林风格,使得中国古典园林艺术别具特色[1-3]。
　　
　　2风水文化在园林中的应用
　　
　　风水学中强调环境的整体性,清代姚延銮在《阳宅集成》卷中曾提及,要从整体的角度处理人与环境的关系。在园林的应用中,也充分考虑到整体布局,各个园区的功能与整体的关系,结合所在地的地形特点、风俗习惯等,合理利用周围地理环境,营造观赏价值高,又具有实用功能的园林景观。现就园林选址、建筑朝向和园林绿化这3个方面探讨风水文化的应用。
　　2.1风水文化在园林选址中的应用
　　风水相地之术对中国传统造园的渗透及影响,使得中国传统造园艺术焕发出独特的光芒。明代计成的《园冶》中记载:“相地合宜,构园得体”。“合宜”二字,不仅指出造园要因地制宜,而且也隐隐表明风水相地也要相“合宜”。《周易大壮卦》中提出:“适形而止”。在我国由于气候、土质等因素的差异,而出现了各式各样的园林建筑,例如西北的穴居式窑洞、西南的竹楼、草原的蒙古包、贵州山区的山石住房、华中平原的土建房等,这些都是根据当地的具体环境条件而建造的[4-5]。
　　《阳宅十书》中记载:“凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。”说的就是选址,选择的宅院要左邻流水,右有道路,前有蓄水池,后有山体,这样的地方为风水宝地。其实不难想象,背山可以阻挡北来的寒流;面水视野开阔,可获得良好的日照;近水方便生活、生产;有路便于出行,具备这样条件的一种自然环境,有利于形成良好的生态和局部的小气候。
　　在园林创作中,也要充分融入因地制宜的思想,充分利用现有的自然条件和生态因素,根据实际情况使人与建筑适宜于自然、回归自然,以达到园林中所追求的“宛自天开”的境界。

　　2.2风水文化在园林建筑朝向上的应用
　　风水学强调城市与建筑要“面南朝阳”,即坐北朝南的朝向。这既有其文化背景,又有其合理的依据[6-7]。
　　从文化背景角度看,《周易·说卦》提及:“圣人南面而听天下”。人们称帝王统治国家的方略谓之“南面之术”,即源于此。故而古代的方位观念是前南后北、左东、右西。从科学的角度看,这种“面南朝阳”思想的产生,是由其特定的环境特定决定的。我国处在北半球,阳光多数时间从南照射而来,建筑面南而朝阳,采光效果才会最佳。建筑面南而居的选择也与季节风向有关,我国大部分地区冬季盛行的是从西伯利亚而来的寒冷的北风,而夏季却是来自海洋的湿润的南风,这就决定了中国风水文化中的最佳朝向是坐北朝南。
　　除此之外,风水文化中还提出了一些朝向的禁忌,这些禁忌表面似乎带有神秘色彩,但实际上却是对长期生活经验的。如《阳宅十书》中指出:“凡宅不居当冲口处,不居寺庙,不居草木不生处……”。其实仔细想来,也有其道理。以“宅不居当冲口处”为例,宅“不居当冲口处”是指宅院大门不正对着来来往往的大街的要冲。试想居住在一开门就会遇到迎面而来的车马行人的宅院里,会让人产生不安全的感觉。居住者长期受到这样的刺激,会引起心理恐慌,严重的话会导致各种疾病,这就有悖于人们所希望的“开门见喜”的好兆头。因此,在宅院大门的朝向上,尽量避免这一方向或采取相应措施加以改变。
　　2.3风水文化在园林绿化上的应用
　　重视林木景观,营造绿化环境是风水绿化文化中的首要内容。众所周知,风水是一种相地之术,“相”即查看、审定的意思,按照风水的观点,理想之地必是绿化较好之所。在风水文化中,认为“草木郁茂,吉气相随”,良好的绿化环境,即成为“吉地”的必要条件。这体现了风水中绿化与环境之间的关系。
　　在绿化植树的过程中,倡导植树护林,但强调植树要适量,不要求过多过密,而当应充分考虑空间的布局和植树的位置。如大门前不可种大树和密林,就包含了一些风水理念,其实从科学的角度看,门前种植大树、密林,影响阳光正常照射,但可在房屋两旁种植树木。又如风水中认为在庭院栽植杨树不吉利,细想之下,有其科学道理,由于杨树叶片较大,风吹动时声响较大,在庭院中栽植,会影响人们的正常生活。
　　在风水学的应用上,对树木品种也有诸多要求,不同的植物被赋予了不同的涵义。如桃树被传为五行之精,认为能制服百鬼,故而用以驱邪;端午节采摘艾叶挂于门旁,能起到驱毒辟邪的作用。在园林绿化植物的配置上,要掌握气象变更,依四季变化分别种植适应不同季节的植物,以丰富园林的内涵。
　　
　　3结语
　　
　　园林是我国传统的形式之一,中国古典园林更是博大精深,源远流长,而我国的风水文化至今也有3 000多年的,将风水文化与园林应用相结合,从而使园林更具独特魅力,更是留下丰富的经验供人们探讨。该研究将风水文化更广泛地应用于我国园林建设之中,以便更好地服务于社会。
　　
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　　[1] 陈堂启.论风水三大原则与中国传统园林设计的关系[J].安徽建筑,2009,16(1):18-19.
　　[2] 亢羽,亢亮.风水与建筑[M].天津:百花文艺出版社,1999.
　　[3] 俞孔坚.理想景观探源:风水的文化意义[M].北京:商务印书馆,1998.
　　[4] 林端景.周易、风水在园林设计中的应用[EB/OL].[2006-08-01].http:∥info.tgnet.cn/Detail/200608019343792815-31.
　　[5] 过元炯.园林艺术[M].北京:中国农业出版社,1996.
　　[6] 徐晓锋.浅论风水文化的内涵与实用功能[J].中外建筑,2009(9):95-96.
　　[7] 彭庭,王艳安.中国风水文化对园林建筑影响的初探[J].科技咨询导报,2007(23):154.

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