探究考古及出土文物所见河北与丝绸之路的文明互动
考古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。中国近代“考古学”一词，可能是从西文Archaeology一词翻译而来的。Archaeology一词源于希腊语，意为“研究古代之学”，在17和18世纪，一般是指对含有美术价值的古物和古迹的研究，到了19世纪，才泛指对一切古物的研究。
摘要：作者通过对敦煌莫高窟61窟壁画、赞皇李希宗墓出土拜占庭金币、“昭武九姓”在河北地区留下的遗迹及黄骅海丰港考古发现的考察，揭示了河北与丝绸之路之间的文明互动关系。
关键词：出土文物;河北地区;一带一路;丝绸之路
一、序论
丝绸之路这条贯通中西、文明交流的动脉，承载了自张骞“凿通”西域开始或是之前，[1]中国，这个亚欧大陆东部的强盛帝国与西亚乃至欧洲的文化、经济、生活的双向互动。
长期以来，学界对于丝绸之路与丝路文明的历史、考古等诸多方面的研究不可谓不深入，不过，河北地区在丝绸之路这个大话题中的地位并没有得到足够的认识。诚然，河北地区并不处于人们所认知的丝绸之路的中心干线上，但交通便利，物产丰富，生产力发达的河北也可以说处于丝绸之路的东北向延长线上。[2]
笔者在能力范围内，将仅从考古过程中出土的器物入手，从其历史渊源的角度来探索其中所包含的河北元素，以及河北地区与丝绸之路的关系。
二、敦煌莫高窟61窟壁画中的正定
我们先放眼于河北地域之外，在神秘的戈壁荒原上，也留下了河北的印迹。这突出地表现在敦煌莫高窟第61窟的壁画中――西壁的巨幅山水人物图――五台山图(图1)。[3]
五台山图中描绘有寺院、庐庵、兰若、凉亭、城池、房宇等建筑199处、桥梁13座、佛菩萨画像20身、僧俗人物428人、乘骑驼马48匹、运驼13峰。其中，清晰可辨的榜题按195条计，其中灵异瑞相46条，寺庵兰若85条，宝塔15条，地名32条，巡礼送供者12条，其他5条。[4]从布局来看，全图可分为上、中、下三个部分，上部是各种菩萨赴会和诸天、罗汉、天龙等灵瑞形象，中部是五台山的五座台顶和一些著名寺院，下部是由镇州经永昌县、阜平县到五台山的道路，规模宏大，构思精密，内容丰富，布局适当，反映出古人对历史地理的深入研究与佛教艺术的美轮美奂。河北道镇州(今正定)在五台山图下部最北边，图上绘城一座，版筑城墙，图中共画三座城楼，缺北面城楼。三座城楼均为单层歇山顶，面阔三间，进深三间，城门外掘有护城河。城内依稀可见单檐歇山顶、纵深三间的建筑一座，榜题：“河北道镇州。” 如今正定府城与壁画中类似，南面存长乐门，东面存迎旭门，北面存永安门，西面存镇远门。城中大小佛寺众多，其中最著名的“八大寺，四宝塔”(隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、前寺、后寺、崇因寺;凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔)(图2)。[5]是我国古代建筑与历史文化研究的丰富资源与实物宝库。
考究镇州的历史沿革：据时代与莫高窟61窟壁画绘成时间大致相近的'《旧唐书・ 地理志》记载：“镇州秦东垣县。汉高改名真定，置恒山郡，又为真定国。历代为常山郡。治元氏，后魏道武登常山郡，北望安乐垒美之，遂移郡治于安乐城，今州城是也。唐元和十五年(公元820年)改为镇州，治所在真定(今河北省正定县)。”[6]辖境相当于河北省石家庄市及井陉、行唐、正定、阜平、栾城、平山、灵寿、藁城等地。遥想一千多年前，在莫高窟的壁画中就出现了河北镇州的城市形象，当时的繁盛可想而知。丝路上的人们在当时已经知道并能够描摹出镇州的繁华景象，足以从丝路影响范围的层面上说明河北――这个处于丝绸之路延长线上的地区，在丝路文明中占据不可小视的地位。
三、赞皇李希宗墓出土的拜占庭金币
不仅在河北地境之外，就是境内也存在一些出土器物充分彰显了河北这片广袤土地与丝绸之路的联系。1975-1976年在河北省赞皇县发掘的东魏上党太守李希宗夫妇的墓中，出土了三枚拜占庭金币(图3)。[7]这三枚金币同样显示出了丝绸之路这条经济、文化、政治等诸多方面交流东西的大动脉，对于河北的深远影响。
下面笔者对这三枚金币进行简要的介绍并分析其对于河北与丝绸之路文明关系的历史意义。
这三枚圆形金币均有剪边现象。按铸造年代排序，第一枚为狄奥多西斯二世(公元408-450年)的金币“索里得”。正面铸有狄奥多西斯二世的半身像，头像五官轮廓清晰，头戴冠冕状头盔，头盔顶部装饰有缨络翎羽，上半身装备有铠甲，铠甲上披有战袍，右手持一长枪。人物形象栩栩如生，惟妙惟肖。头像上方铸有17个字母，从左至右为：“DNTHEODOSIVSPFAVG”夏鼐先生认为这里是拉丁文，有些是省略字。全文应为“D(ominus)N(oster)，Theodosius，P(ius)F(elix)AVG(ustus)意为“我们的主上，狄奥多西斯，虔敬的幸福的至尊”。[8]背面铸有胜利女神像，作侧身前进姿态。右手持十字架，头部与十字架之前有八道光芒的星一颗，神像脚下有横线一道，横线下有一组由五个字母组成的铭文：“CONOB”，两侧又都有遗传铭文，分别为：“VOTXX”和“MVLTXXX”。夏鼐先生释为：“Con(statinople)Ob(rysum)”和“VOT(a)XX，MVLT(iplica)XXX”。译为：“君士坦丁堡的标准，宣誓典礼二十年增加到三十年”。[8]意思为：“君士坦丁堡标准生产的金币”，而“宣誓典礼”的意思指罗马皇帝，从奥古斯丁大帝开始，每个皇帝每十年(后改为五年)举办的宣誓典礼。
相比较而言第二枚与第一枚不同的是正面铸有两位皇帝的坐像，时代应为查士丁与查士丁尼共治时期。(查士丁一世公元518-527年在位，他晚年选择与他的外甥查士丁尼一世(公元527-565年在位)共治国政。从公元527 年4月1日起至8月1日查士丁一世去世，共计四个月。称为“舅甥共治”时期。)两者头部的背后，都有背光，右手都持有球体，两帝的头部之间，有一十字架。周围铸有铭文，为：“DNIVSTINETIVSTINANPPAVG”夏鼐先生解释为“我们的主上，查士丁与查士丁尼，长生不死的至尊”。背面中央为正面站立的男神形象，神像右手持十字架，左手持上立十字架的球体。两侧铸有铭文：“VICTORI”和“AAVGGG△”。夏鼐先生考证并翻译为：“至尊(皇帝们)的胜利女神，第四(局)。”[8]
第三枚金币同样为查士丁与查士丁尼共治时期，与第二枚基本相似，故不做详解。
这三枚金币均有打孔现象，有学者认为这说明其已经不具有流通货币的功能，而是作为饰品，象征着所有者的显赫地位与权力。
在河北出土的拜占庭金币还有1978年出土于河北磁县闾氏墓的查士丁与查士丁尼共治时期的金币，1979年磁县茹茹邻和公主墓的安那斯诺修斯一世金币和查士丁一世金币。
河北地域的上层社会对于丝绸之路带来的珍稀物品也同样趋之若鹜，据《洛阳伽蓝记》记载：“琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百馀口，瓯檠盘盒称是。自馀酒器，有水晶钵、玛瑙琉璃碗、赤玉卮数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内，绣缬、绸绫、丝彩、越葛、钱绢等不可数计。”北魏河间王元琛在举行宴会时，经常把西域珍玩摆出炫耀。
这说明，至少在魏晋时期，丝绸之路所带来的文化影响，不仅仅是中国这个强大中原王朝对外的文明传播，也是外来文化对中华文明深远而持久的影响，这种影响在河北地区已经深入到了上层社会的日常生活中，从平常饰物的选择上，流露出了河北地区在丝绸之路文明影响下的最简单而真实的情境。
在河北地区历史上，由于丝绸之路的贯通，东西方文化经济交流连绵不断。魏晋和东魏、北齐时期，来自西域各国的使节和商旅频繁，首都邺城有专门供各国使节居住的会馆。后赵时期邺城华林苑还有仿龟兹国寺院的建筑。来自丝路西域波斯、东罗马帝国的商旅交往频繁。这些金币也在研究河北与丝绸之路、中西交通史等问题上提供了重要参考与物证。
四、“昭武九姓”和河北所见丝路文明的互动
在近期举办的“丝路遗珍――丝绸之路沿线六省区文物精品展”中展出的出土于河南洛阳安菩墓志，康磨伽墓志，出土于宁夏回族自治区固原市的史射勿墓志①都说明了“昭武九姓”在随着丝绸之路，向中原内地迁徙，以及他们对中国民族与社会的影响。其实随着丝绸之路的开通与商旅的迁徙，在开元时河北地区就已成为随丝绸之路而来的粟特人的新家园。之后，再经过安禄山的经营管理，河北地区成为粟特商胡的憧憬之地。[9]从遗物上看，唐如意元年(公元692年)由高僧日宝所建的正定开元寺三门楼石柱就记录了安、曹、史、何、米、罗、石、康、毕等粟特胡人在此地相互通婚的历史。[10]该石柱现存12根和一段阑额，刻饰有：三门柱、大门主、大门柱主、中大门主、中大三门主、大门楼主题名，佛像、经文及经主、像主题名，供养人像及题名，《五台山图》和两篇碑文，均于每柱各面分层布列，中大三门抱框上刻有浅浮雕花纹。三门楼石柱与鹿泉县本愿寺的石幢、鹿泉县的鹿泉胡神祠和定州东瀛州寿乐县祆神庙等诸多与昭武九姓徙居河北有关的遗迹，体现了该地区与活跃在丝绸之路上的胡人的紧密联系。
这些从西域而来的粟特胡人，在河北地区与此地的原住汉人杂居，通婚，融合，使河北地区成为深受丝绸之路贯通所带来的文明影响的民族融合地，而民族的融合与杂居恰恰加深了河北这片土地与丝绸之路的联系。胡商的到来，也繁荣了河北地区的经济，带来了新的经济元素，把河北融入到了当时中国与西域乃至世界的交流当中，使之成为丝绸之路覆盖的经济、文化影响地区中不可缺少的一部分。
五、黄骅海丰――北方海上丝绸之路的起点
河北也是宋金时期海上丝绸之路的北方起点，自2000年以来，在对海丰镇遗址进行的三次抢救性发掘中，揭露了超过2500平方米的面积。遗址内出土了大宗瓷器，荟萃了定窑、井陉窑、磁州窑、耀州窑、钧窑、龙泉窑、景德镇窑等窑口的产品。海丰镇唐宋时期名为通商镇，以盐而兴盛，因瓷器贸易而繁荣。[11]学界经过讨论证实此地是宋金时期集水陆交通为一体的经贸集散地，而且是以瓷器贸易为主。
黄骅海丰镇遗址的考古发掘中，出土了大量精美的瓷片，其中以定窑和邢窑的瓷器(片)居多，这些出土瓷片装饰有刻划花、印花等多种工艺，瓷片胎体坚硬，致密且细腻轻薄，釉色柔润白皙，制作华美，是宋金时期河北手工业水平的高超体现。应该是定窑外销瓷的精美品种。
在此，笔者选取精品代表简要介绍[12]：
1.印花鹤纹瓷片
该瓷片应为碗残片。口沿为芒口，碗心中央印一件双兽耳簋，簋中装饰有牡丹花。沿部印回纹一周。碗壁纹饰用凸棱分隔成6组，现已残缺。完整的图案有两组。为一只昂首仙鹤在的竹林中向前作行进状;另一只仙鹤在假山与牡丹丛中曲颈后首，梳理羽毛(图4)。
图4 印花鹤纹瓷片
2.麒麟穿花纹瓷片
为盘残片，修复后图案较为完整。盘心印有一头麒麟在绽放的牡丹丛中舞动，麒麟身上印有鱼鳞和梅花点状纹。盘壁周围印有缠枝花卉(图5)。
3.印莲瓣式花口瓷片
为碟的残片。单脊花口式，曲口莲瓣形，瓣尖凸起，质感明显，每个瓣口之间起伏大。曲内和脊处饰印双层莲瓣纹。碟心与碟壁相接处为圆弧形，碟心内为花叶纹(图6)。
图5 麒麟穿花纹瓷片
图6 印莲瓣式花口瓷片
黄骅海丰镇遗址的发现，填补了我国北方濒海口岸考古的一项空白，为研究中世纪瓷器外销提供了重要资料。也为从河北延伸开去的海上丝绸之路提供了重要佐证。证明横跨河北境内的古代水路通道，是古代海上瓷器之路的故道，也是古代丝绸之路的重要通道之一。
六、出土文物背景下的丝绸之路
纵观历史，自明清以来，河北地区处于畿辅要地，探寻其发展历史，早在汉唐时期，她已经处于了对外交流的前沿，为丝绸之路及与西域的沟通交流提供着物质上的保障，也接收到了随着丝绸之路而来的外来文明对其深远而持久的影响。到了宋金时期，她更是作为海上丝绸之路的北起点，黄骅海丰港千帆竞发，人声鼎沸的场景在考古复原中依稀可见，在草原丝绸之路中她也起到了至关重要的作用。总之河北是研究丝绸之路不可或缺的一环。
注 释：
①河南博物院：《丝路遗珍――丝绸之路沿线六省区文物精品展图册》。
参考文献：
[1]王巍.考古勾勒出的汉前丝绸之路[N].光明日报，2013-12-14.
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[12]张宝刚.黄骅市海丰镇遗址出土的金代定窑瓷片[J].文物春秋，2011(3).
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