浅析人类历史进步论文

浅析人类历史进步论文

　　1研究历史进步问题，首先必须明确“进合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面会。所有这些，都是每个人的全面而自由的发展步”一词的基本含义。“进步”一词在《辞源》中的。因此，历史的进步是这一合力作用的结果。赖以实现的基本条件。释义是“向上或向前”《现代汉语词典》的解释总之，在整个社会历史进步过程中，经济“全部世界史不外是人通过人的劳动的诞是，(人或事物)向前发展，比原来好”。

　　可见，运动是“最后动力”，政治斗争或阶级斗争反作生，是自然界对人说来的生成。所以，在他那里“进步”一词最基本的含义是“向前”。那么如何用于经济运动，成为历史进步的“直接动力”或有着关于自己依靠自己本身的诞生，关于自己解释这个“前”看来是至关重要的。“前”是与原“杠杆，’;同时，还存在着其他许多来自不同阶的产生过程的显而易见的、无可辩驳的证明。”来旧的目标相比较而得出的，也就是说，只有当级、不同领域的直接动力或杠杆;最后，所有这这个证明就是:在人类社会历史的演进过程中，人们确定了目标和行动方向时，才有“前”可言，些动力在经济运动这个原动力的驱动下，形成其能动的、革命的因素，是人们的历史创造活“前”的意义才被确定。所以“前”是从原有事实一个总的合力，促进了整个人类历史进步的过动;生产力的发展既源于人们满足自身本质力到新的目标的过程，那么，可以得出，历史进步程。量发展的需要，本身又是人的本质力量发展的也就必须是一个过程，或者说必须经历一个过3关于历史进步的评价尺度问题，目前国对象化形式。生产力的发展引起的生产关系变程。既然是一个过程.就要有时间的延续，行动，内学术界大致有三种观点:其一是生产力标准;革，经济基础的变化引起全部上层建筑的革命，事件的相继，这就是历史。因此，讨论历史进步，其二是人的自由全面发展标准;其三是把上述都是由作为生产力的主体、作为社会的主体的就不能不明确历史在这里的所指。二者并列，认为二者都是历史进步的标准人来完成的。

　　人们之所以会顺应生产力发展的人类社会历史进步的基本趋势是前进的，生产力是决定整个社会发展的最终力量，要求变革生产关系，顺应经济荃础变革的要求上升的，每一个旧的形态会被新的社会形态所它决定着社会生活及其他领域的进步，是社会变革全部上层建筑，是为了保护自身本质力量代替。如果把历史进步看成是直线上升的，一帆进步的最高标准。所以，要实现社会发展和历史发展的成果和进一步发展的基础—社会生产风顺的，那就完全错了。列宁指出:“把世界历史进步，就必须发展生产力。但这并不能引出必须力，从而保证人自身的全面而自山的发展。建构设想成一帆刚顶的向前发展，不会有时间后作依据生产力发展水平、状况衡量新旧社会形态更适合人的全面而自由的发展的社会形态，是巨大的跳跃，那是不辩证的，不科学的，在理论之间是否存在历史进步的结论。单纯的以生产生产关系和上层建筑变革的目标或归宿。上是不正确的。历史发展过程中可能会出现力的发展即经济发展作为历史进步的评价尺度总之，以“每个人的全面而自由的发展”作这样或那样的停滞和后退，但这种停滞和后退会有以下缺陷:第一，生产力的发展只反映社会为历史进步的评价尺度，不仅能合理地做出历只是暂时的，终究不能改变历史进步的总趋势，物质财富的增多，而不反映人们精神世界的满史进步的评价，而且能使我们明确社会发展的阻挡不住社会发展的基本进程。足快乐程度。第二，生产力的发展只反映产值数合理方向，从而通过自己的历史创造活动。

　　此外，历史发展并不是由人们精神领域决量的增加，而不反映产品的质量。第三，生产力社会发展，实现历史进步。定的，而是由社会物质生活决定的。历史的发展的发展只考虑经济盈利，而不考虑社会效益，生人类的未来是美好的，美好的未来社会要受多种力量的推动，有多种动力。在马克思，恩产过程及经济交往中所造成的环境污染和人际靠我们现实的努力来实现。社会主义制度的建格斯有关历史发展动力的论述中，有“最后动关系的恶化等在经济增长中难以反映出来。而立给我们开辟了一条通向理想境界的道路，而力”，“直接动力”和“合力”这样一些概念，讨论确认历史进步所要揭示的，是社会形态变革的理想境界的实现要靠我们的辛勤劳动。辛勤的、历史发展动力问题，对推动历史进步具有重要意义。这要通过用恰当的尺度衡盘两种不同的持久的、自觉的、创造性的脑力劳动和体力劳的实际意义。社会形态才能做到，从而也就决定了只有能够动，是推进历史进步的保证。

　　2历史发展的推动力间题，马克思、恩格用以衡量不同社会形态的东西，才可以成为历参考文献斯在经典著作中有详细的论述。“最后动力”的史进步的评价尺度。一个社会生产力的发展状[1]辞源(合订本)，商务印书馆1988:1670.概念，是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国况通过该社会的经济发展水平显示出来，而一现代汉语词典，商务印书馆1986:590.古典哲学的终结》中提出的。

　　恩格斯指出，历史个社会的社会形态则通过它的基本制度来发展的，“最后动力”是“生产力和交换关系的发现。因此，用生产力的发展状况来衡量不同的社列宁选集，第2卷:851.展”，而在这两个因素中，生产力又是更为根本会形态，无异于根据人们的能力大小来衡量人作者简介:陈莹，哈尔滨工业大学马克思的因素。所谓生产力，是人们改造和利用自然，们的人格，根据物体的重盘判断物体的品种。

　　主义哲学在读硕士研究生。从自然界获取物质资料的能力。社会生产力好在马克思那里，“自由”的概念是指消灭由比无数个个人生产力相互融合所组成的合力，社会分工强加给人们的、使人们不能按自己愿而个人生产力又好像是社会生产力中的要素，望选择活动方式的状态，亦即能够自主活动。因所以，马克思、恩格斯把生产力的发展史最终归此，“每个人的全面而自由的发展”，是每个人通结为“个人本身力量发展的历史”。过自主活动，即自主选择其内容和形式的能动。

　　既然推动历史发展的动力除了生产力之的、创造性的以自身的主体性和本质力量的实外，还存在着许多种杠杆或直接动力，那么就不现为目的的活动，使自己的全部特性得到确认能把历史的发展简单地归结为某一种单一动力和实现;自由还意味着外部可能性空间的不断的作用，而是由多种动力相互结合而形成的合扩展，即可供人们选择的生产、生活的内容和形力的结果。

　　恩格斯1890年致约·布洛赫的信中式不断丰富和多样化;自由也意味着人自身自指出:历史是这样创造的:最终的结果总是从主选择能力的增强，具体地说，就是人所掌握的许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而知识、技能的增长和提高。为每个人的自主选择其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条创造条件，允许并鼓励每个人做出自主选择的件.才成为它所成为的那样。每个意志都对社会形式是“自由人的联合体”，即共产主义社。

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