贪欲的历史杠杆作用论文
黑格尔有一个重要的历史析学命题，是关于贪欲的、这个命题及其论证的辩证观念，至今保留着它鲜活的意义，尤其对于今天的中国更是如此、黑格尔是最甲论述现代化的学者、他的这种论述，是把现代化一资木主义一市民社会三位一体地进行的、他的这一学术思想它的杠杆作用的呢?这一点，黑格尔在《小逻辑》中，又有另一番论述、他说:“上帝放任人们纵其特殊情欲，谋其个别利益，但所达到的结果，小是完成他们的意图，而是完成他(上帝)的日的，而他的日的与他所利用的人们原来想努力追寻的日的是人小相正是客观的社会实际的“思想—学术反映”、在上述“三位一体”的历史进程中，都面对一个绝小可绕开的问题，就是人的贪欲这个东西、贪欲是恶，是反道德，是应该除去的、这在一般谈论中，几乎可以说是自然的、一致的看法、上对于贪欲的谴责向来是很多的、但是，在历史发展的进程中，在实际社会生活中，尤其在现代化的进程中，以及在理论上，这个问题可小是那么简单贪欲是绝对的坏吗?我们无论在什么情况卜，都要反贪欲吗?贪欲在历史的进程中，有它存在的价值和必要性吗?如果是，是在什么范囚内予以容忍呢?
且看黑格尔是如何论述的、他在他的名著《历史学》中提出，“历史”要选择工具来“自我实现”、然而，什么东西是行动的动力呢?他说人的“热情、私己的日标，以及自私的欲望的满足都是一切行动乙最有效力的源泉、)他们的力量就在于，他们全然小顾及道德与法律加诸于他的要求”、恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国占典《学的终结》中，就这一论述指出:“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的.形式……自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣情欲—贪欲和权势欲，成了历史发展的杠杆……”恩格斯是在拿费尔巴哈同黑格尔作对比时，引证黑格尔的命题的他肯定了头脚倒立的黑格尔主观唯心主义辩证法的深刻和机械唯物主义的费尔巴哈的“抽象人”的浅薄值得注意的是:无论是黑格尔还是恩格斯，立论的基础都是现实生活和历史的事实，而小是抽象的理念、为什么“贪欲”倒成了“历史发展的杠杆”。它是怎样发挥同的、”(在黑格尔那里，“上帝”、“天意”、“精神”、“理念”、“理性”是同一的)、黑格尔称这为“理性的机巧”(有译“狡猾”、“狡黯”的，此处用商务木《小逻辑》中贺麟的译名))这意思是说，“理性—上帝—天意”木意是完成历史的发展，却利用了人们的贪欲来积极地行事，追逐权势、谋求利润、经营企业、积累则富、他们发则了，发达了，而同时也为全民积聚了则富，为生产力的发展，为社会的进步、文明的发展、历史的前进，起到了推动的作用，成为“历史发展的杠杆”、这里，“种卜的是跳蚤，收获的却是龙种”，是很合适的。
按照黑格尔的说法，在历史发展的进程中，意识到历史的需求、社会的责任和民心民情民意者，而去从事创造、创业的人，是极少数的;绝人多数人是为私二是每个人的内心的道德法律的加强和人文情怀的建立、减弱金钱崇拜，增强道德追求)要使先富起来的人们，懂得反哺社会对全社会和对自己的深重意义，让他们之中有更多的人懂得“理性的机巧”对自己的利用，并自觉去承担“历史发展的杠杆”的责任，从而也使自己的人生更有意义，灵魂更为安宁，也更幸猫画目甲喀汽丁‘趁欲—贪欲所驱动，而去敛则聚物甚至发明创造的，私心只为自己，是追求私利、懂懂地被“理性—上帝—天意”利用了，去完成历史的使命、这是黑格尔在学的、抽象的层面上的论述、在实际生活中，这种“私欲驱动”和“被利用”，是充满了巧取豪夺、(腥拼杀、道德沦丧的，多少人间悲喜剧在社会上上演、这也许可以说是“理性的机巧”所付出的社会代价、此，“理性”—“上帝”又在另一方面施行了抵制、限制和遏制、这就是法律、法规、条例、道德以及宗教的戒律等，这些人为的、社会的藩篱、禁区、界域、束缚，逼使、迫压人们就范，防私欲的膨胀、贪欲的越轨、当然，还有良知的启迪、道德的规约、宗教的引导等对于贪欲的文化的“消毒”与消解在现代化进程中，在市场经济发展中，这种追求个人利益的“私欲驱动”是普遍存在的，而这种驱动，正如黑格尔所说的，是会“全然不顾及道德与法律加诸于他的要求”的、因此，需要看到他们的私欲驱动，一面是他个人发则了，一面则是社会、经 济也得到发展了。
此需要承认它的“历史发展的杠杆作 用”，承认“历史的机巧”、而 另一方面，又一定要将“道德 与法律加诸于他”，抑制、遏 制、减小、消除它的负面效应 和社会危害、因此，加强法 制、加强税收调节、加强“则 富来自社会，又需回报社会 的”社会责任感，提倡社会捐 助与社会救助，发展慈善事 业，都是很重要的，不可或缺 的、当然，还需要文化的宣教 和消解:人文关怀、道德净 化、为“他者”的意义、为社会的价值以及做“历史责任的自觉承担者”的深沉幸猫感，等等，这些，都是非常重要的，极需强化的、 我们现在的问题所在是:人们对于贪欲的无限制膨胀，对金钱的无视法律、道德和人性的疯狂追逐，是纸醉金迷，感官刺激，人心丧失，人性歪曲、}大}此，需要极力强化的是两个方面:一是法制的加强，道德的规范，人性的回归，收入的调节。
有人以为，当他说人木性是善的时候，是说出了一种很伟人的思想，但是他忘却了，当人们说人木性是恶的时候，是说出了一种更加伟人得多的思想、黑格尔卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一口起直至今口的动力;则富，则富，第三还是财富—不是社会的则富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的。
【贪欲的历史杠杆作用论文】相关文章：
1.历史风骨的论文