中国传统文化中的和谐思想论文
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[摘要]
中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。
[关键词]
和谐 天人合一 和为贵 协合万邦
中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。
早在先秦典籍《尚书舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。
中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。
1、天人合一：人与自然和谐的思想
在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”（《老子》第25章）强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”（《庄子知北游》）强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子齐物论》）的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。
儒家对“天人合一”的.思想进行了许多阐发。《礼记中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”（《周易乾卦文言》）。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣（《西铭》）。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。
2、和为贵：人际关系和谐的思想
在人与人的关系上，中国传统和谐思想主张“和为贵”，宽和处世，从而创造人际和谐的社会环境。《尚书尧典》中，就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。孔子一生都在研究人际关系，不但提出了“和为贵”的价值取向，而且提出了忠、孝、诚、信、敬、爱、仁义、道德等准则。孔子说：“君子和而不同，人小同而不和”，（《论语卫灵公》），可见，孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。孟子也十分重视人与人的和谐关系，提出“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子公孙丑下》），并以他的“性善论”为基础阐述他的人和思想，认为只要把人的先天本性推及于每个人，就能建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子梁惠王上》）的和谐社会，从而实现“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记礼运》）的大同社会。
主张无为而治的道家更是强调人际和谐，避免冲突，实现社会安定、太平。《老子》不仅给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，彼此和谐，宽大为怀，人人“甘其食、美其衣、安其居、乐其俗”（《老子》第80章）的理想社会，而且提出了“天之道，损有余而补不足”（《老子》）第77章），以及“去甚、去奢、去泰”、“知止”、“知足”等主张，要人们效法天道，“有余以奉天下”，而不要“损不足以奉有余”，以实现社会的相对均衡，人与人之间的和谐相处。
3、神形合一：个体身心和谐的思想
个体身心的和谐，在中国古代，也称人的神形合一，主要是指人生在世，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格，以实现个人身心的和谐。
儒家要求人们三省吾身，反求诸己，尽心知性，自我修养，从而进入一种高尚而又和谐的人生境界。故此，儒家十分重视修身作用，认为普天下的人都应以“修身”为本。其中对于“君子”即儒家心目中的理想人格形象，更是提出了具体的要求。以孔子的“君子”标准为例，他提出君子有“三戒”：“少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得”。（《论语季氏》）君子又有“四绝”：“毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语子罕》）君子又有“五美”：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。（《论语尧曰》君子又有“九思”：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，颖思问，忿思难，见得思义”。（《论语季氏》）
道家主张“冲气以为和”、“和其光，同其尘”，要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘，以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”（《老子》）第10章）“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘”（《老子》第56章），强调人之形体与精神的合一，这样，就能“削除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。”从而达到个体身心的和谐。
4、协和万邦：民族关系、国家关系和谐的思想
在处理民族与民族、国家与国家之间的关系上，中国传统和谐思想主张“协和”而非“征服”，即在平等基础上，和平共处、亲善和睦。《尚书尧典》中说尧对九州的政策采用“亲”，对百姓的政策采用“平章”，对万邦的政策采用“协和”。《周易乾卦》中说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子也提出“四海之内皆兄弟也”（《论语颜渊》），又说“远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之”（《论语季氏》），主张以交往感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”（《孟子梁惠王上》），主张“以德服人”（《孟子公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。
总之，在建立人与自然和谐、人与人和谐、个人内心和谐以及国家民族关系的和谐方面，中国传统文化中包涵着非常丰富的思想内容，这些思想虽然有其时代的局限性，但只要我们坚持在批判中继承、在继承中创新，就一定能使其进一步发扬光大，对我们当前构建和谐社会起到积极有益的推动作用。
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