《论语》人物名字研究 “Analects” person name re

《论语》人物名字研究 “Analects” person name research

摘要：古人有名有字，并且名和字之间往往有意义上的联系。本文通过对《论语》中相关人物的名字的探讨，发现《论语》中人物的“名”与“字”之间有同义、相关、相对等关系，还有析名为字、同音为字、名加修饰词语产生的字等。同时从名与字的关系中，我们还可以了解到一些古代的社会生产、生活状况。因此对《论语》人物名字的研究具有一定的语言学、文化学和历史学意义。对与“名”与“字”的关系问题，前辈学者对此已经作过比较多的研究。但本文专讲《论语》中人物的“名”和“字”。并就《论语》中人物的“名”和“字”进行穷尽的调查。关键词：人物；名；字；《论语》“Analects” person name research

卢火盛 广东省湛江师范学院人文学院，湛江 524048Lu HuoshengZhanjiang Normal University,zhanjiang,Guangdong,China524048Abstract：The ancients were well-known for their words and there was meaningful relationship between name and word. This thesis will study the name and word of some figures in the Analects. We can find out their relationship was in synonyms, correlation and relative. And there were some words from dismantling name, the same sound or adding modifier phrase etc. Meanwhile, we can know about the ancient society produces and the ancient living situations. Therefore, it can bring out great meaning on linguistics culture and history. The elder scholars have researched a lot on the relationship between name and word. Now, this thesis will study on the figures name and word from the Analects.Keywords: person；name；word；the Analects一、引言现代的人可能经常问别人：“您叫什么名字?”对方便答，我叫某某某。实际上他回答的只是他的名，并没有回答出字来。因为现在人一般只有名，没有字。现在的“名字”这个词，由“名”和“字”两部分组成，但其中的“字”已经没有实在意义了。“名字”这个词，实际上用作偏意复词专指名了。然而，在古代“名”和“字”是有着严格区别的。《说文》：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。武并切”。分析“名”这个字，就是古代人们在共同生活中，如果白天还可以用手势、动作来表示的话，夜间就只能用声音来表示自己的存在，用语言来交流思想，这就出现了各自的“名”，故而从口从夕会意。概括来说就是，“名”是人们在社会生活中为了相互区别而又相互联系而对各自的称呼。①《说文》：“字，乳也。从子在‘宝盖’下，子亦声。疾置切”。分析“字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”，这“宝盖儿”就是房屋。“字”的本义是在屋子里生小孩儿。引申为孳生、繁衍。名字的“字”其实就是从名衍生而来的，所以叫做字。《颜氏家训》说：“名以正体，字以表德。”②“表”就是表达，所以字又叫表字。上面说的归纳起来就是，字是从名派生出来的，它的作用是表达名的意思。因为“名以正体，字以表德”，字是解释、阐发名的，所以名与字之间必然有意义上的联系。正如《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。” ③名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。搞清楚了“名”与“字”的内在含义，接下来我们探讨《论语》中人物名与字的关系。先统计《论语》中一共出现多少个人物的名字。然后，再探讨《论语》中人物的“名”与“字”关系。二、《论语》人物名字索引根据杨伯峻《论语译注·论语词典》和程石泉《论语读训·论语索引》可发现，论语中一共写到了152个人物。分别是：八士（伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧）、三饭缭、卫公子荆、卫公孙朝、卫君（蒯聩）、卫灵公、大宰（吴）、子文（令尹）、子产、子羽、子西、子张（师）、子贡（赐）、子服景伯、子贱、子夏（商）、子桑伯子、子羔（柴）、子游（偃）、子禽（陈亢）、子路（由）、予（宰我）、公子纠、公山弗扰、公西华（赤）、公伯寮、公冶长、公叔文子、公明贾、卞庄子、夫子（孔子）、孔文子、文王、比干、王孙贾、长沮、世叔、仪封人、冉有（求）、召忽、史鱼、叶公、司马牛、四饭缺、宁武子、左丘明、申枨、亚饭干、仲弓、仲叔圉、伊尹、回（颜渊）、尧、师阳、师挚、师冕、有子、汤（履）、纣、老彭、达巷党人、阳肤、阳货、齐人、齐君（庄公）、齐桓公、齐景公、齐简公、伯氏、伯牛、伯夷、伯鱼（鲤）、佛肸、吴孟子、宋朝、牢、闵子骞、陈文子、陈师败、陈成子、巫马期、叔孙武叔、叔齐、周公、周任、孟之反、孟公绰、孟氏、孟庄子、孟武伯、孟敬子、孟懿子、季文子、季氏（季孙）、季桓子、季康子、季然子、林放、武王、南人、南子、南公适、南容、柳下惠、祝驼、禹、羿、原思（宪）、原壤、晋文公、晏平仲、桀溺、桓魅、泰伯、皋陶、荷蓧丈人、高宗（殷高宗）、接舆、崔子、曾子（参）、曾皙、棘成子、舜、鲁人、鲁公（伯禽）、鲁太师、鲁定公、鲁哀公、微子、微生亩、微生高、裨谌、彭方叔、僎、漆雕开、箕子、管仲、臧文仲、臧武仲、樊迟、稷、颜路、澹台灭明、孺悲、蘧伯玉④。其中名和字都可查到的有近60人⑤。本文就将对这将近60人的名与字的关系作番分析。发现“名”与“字”之间一般有同义、相关、相对等关系，还有析名为字、同音为字、名加修饰词语产生的字等。具体如下：三、《论语》人物名字用例分析（一）名与字相联，由抽象引指具体。共5例：1、孔子，名丘，字仲尼。据《史记·孔子世家》记载：孔子父叔梁纥和母颜氏“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼，姓孔氏。《说文》：“丘，土之高也，非人之所为也。从北，从地也。人居在丘南故从北。中帮之居在昆仑东南。”丘是小山，尼是这座山的名。名与字相联表达意义。“仲尼”之“仲”，表示的是排行，因为孔子上有兄长“孟皮”（《孔子世家》索隐引《孔子家语》），系叔梁纥之妾所生（《孔子家语·本姓解》）。⑥2、冉耕，姓冉名耕，字伯牛。孔子以为有德行。据《史记·仲尼弟子列传》记载：伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”《说文》：“耕，犁也。从耒。井声。一曰：古者井田。古茎切”。又《说文》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三，封尾之形。凡牛之属皆从牛。”在古代耕必须有牛。冉耕，字伯牛。由农垦之义，引指具体的耕牛。名与字相联表达意义。“伯牛”之“伯”，表示的是排行。表明冉耕在家里排行老大。3、司马耕，姓司马名耕，字子牛。据《史记·仲尼弟子列传》记载：牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”《说文》：“耕，犁也。” “牛，大牲也。”(同上)。在古代耕必有牛。司马耕，字子牛。由农垦之义，引指具体的耕牛。名与字相联表达意义。“子牛”之“子” 表示的是对男子的尊称。春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。称呼时，这个“子”有时可以省去。如司马耕，可以直接称为司马牛。4、曾参，姓曾名参，字子舆。据《史记·仲尼弟子列传》记载：曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。《说文》：“参，商星也。从晶，所今切”。又《说文》：“舆，车舆也。从车，以诸切”。古代“参”是在车右边陪乘。例《史记·文帝本纪》：“乃命宋昌参乘。”（参：参加，陪伴）⑦。舆，在古代更是直接指车。曾参，字子舆。由车右边陪乘，引指具体的车。名与字相联表达意义。“子舆”之“子”，表示的是对男子的尊称。5、步叔乘，姓步名叔乘，字子车。据《史记·仲尼弟子列传》记载：步叔乘字子车。《说文》：“乘，覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰乘。食陵切。”又《说文》：“车，舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡车之属皆从车。尺遮切。”古代“乘”有指车、马车或乘马车的意思。例《孟子·梁惠王下》：“今乘舆已架矣”（乘舆，乘马车）⑧。步叔乘，字子车。由乘车，引指具体的车。名与字相联表达意义。“叔乘”之“叔”，表示的是排行。表明步叔乘在家里排行比较小（一般排在第三或更后）。从以上5例可以看出，古人的名和字之间是可以相关联，并在意义上由抽象引指具体的。这种名与字相联，由抽象引指具体的手法，在语言学上体现为据义指实。同时需要指出的是：例2：冉耕字伯牛、例3：司马耕字子牛，据此可以证明，在孔子所在的春秋时已经有了牛耕。这对于研究春秋历史，春秋时代的社会生产生活状况有着一定的文化学、历史学意义。另外，例4：曾参字子舆、例5：步叔乘字子车，可以看出春秋时马车的广泛应用，让人们的交通出行方式也有了比较大的进步。（二）名与字同义，互相解说。共6例：1、颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊。据《史记·仲尼弟子列传》记载：颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”《说文》：“回，转也。从口，中象回转形。户恢切”。又《说文》：“渊，回水也，从水。象形，左右，岸也；中象水儿。”回水指旋转的水。例《荀子·致士》：“水深而回。”（回，旋转）《庄子·应帝王》：“流水之审为渊。”（渊，旋转的水）⑨在这里名与字同义，互相解说。“子渊”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如颜回，可以直接称为颜渊。2、樊须，姓樊名须，字子迟，亦称樊迟。据《史记·仲尼弟子列传》记载：樊须字子迟。少孔子三十六岁。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”《说文》：“须，面毛也。从页，从彡。凡须之属皆从须。”又《说文》：“迟，徐行也。”古代“须”和“迟”都有等待的意思。如《韩非子·外储说左上》：“吴起须故人而食”（须：等待）。《史记·卫将军骠骑将军列传》：“迟明，行二百余里”（迟：等，等待）⑩。名与字同义，互相解说。“子迟”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如樊须，可以直接称为樊迟。3、宰予，姓宰名予，字子我，亦称宰我。据《史记·仲尼弟子列传》记载：宰予字子我。利口辩辞。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。《说文》：“予，推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。余臣切”。又《说文》：“我，施身之谓也。或说：我，顷顿也。凡我之属皆从我。”古代“予”和“我”都是第一人称代词“我，我的”意思。例《尚书·盘庚上》：“予告汝于难。”（予：我）

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