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阿多诺的文化工业批判思想-评阿多诺文化工业再思考
论文关键词：阿多诺 意识形态 文化殖义
论文摘要：阿多诺的文化工业再思考写于1963年，他认为，文化工业是为大众消费而制作的在各个分支上相似的或者至少可以说是互相适应的，具有一个完整的体系的系统。本文结合当今大众文化现实，旨在深入理解阿多诺的文化工业批判思想
工业化都市化的进程使我们的这个逐渐步入了一个大众化的社会，在大众社会这个温床里，各种形式的大众文化层出不穷，流行、广告、娱乐节目和好莱坞等无一不充斥着我们的生活，一方面，我们在消费这些大众文化时享受着它为我们带来的娱乐的快感:另一方面，在长期面对大众文化时，‘我们会感到这些文化有着某种复制品似的一致性，在这种一致性的背后又仿佛有一种意识形态的渗透。面对这种情形，阿多诺在他的《文化工业再思考》中提出了“文化工业”一词，让我们更加清楚地了解文化工业的运作方式和它的反启蒙特征，以及文化工业对于大众消费的操纵和它所带来的文化殖民主义。
一
阿多诺的《文化工业再思考》写于1963年，他认为，文化工业是为大众消费而制作的在各个分支上相似的，或者至少可以说是互相适应的，具有一个完整的体系的系统。而文化工业之所以成为可能，是因为当代技术的力量以及与上的高度集中。文化工业通过如同在」丁一中的运作方式一般有计划地炮制出为大众消费的产品。虽然这些产品是同一化的，但是文化工业总会为它们制造一些新颖的假象，并通过大众媒介这一由文化工业打磨出来的领域来对这些产品进行宣传，强化它们的个性精神，从而渗透进大众的意识形态，进而对大众的消费心理进行操纵。
文化工业生产的目的就是为了赢取最大的利润，所以从文化工业的标准化生产中出来的都应当称为商品。精英文化逐渐被大众文化取代，高稚文化也在逐渐走向世俗，于是高山流水的弦乐配上了音乐的合奏，各种小说出现了相同的叙事模式，电影、、汽车、衣服这些都按一定程序配方制作出的复制品，家也陷入了文化工业的泥潭，成为大众消费的奴隶，完全失去了自主性。大众以追逐这种“古老的与熟习的熔铸成的新的品质”为乐，于是在大众文化中产生了对于明星偶像的狂热崇拜，“艺术已经进入了它的没落时代”。
文化工业通过意识形态的渗透实现了社会对个人的精神的控制，它使人达到了前所未有的蒙昧状态，社会处于大众文化所倡导的秩序中，大众文化实际L是在进行场无声无息的全面的文化控制。
二
“文化工业别有用心的自上而F整合它的消费者”， “大众媒介是特别为文化工业打磨出来的”，文化工业生产出的产品是标准化的彻头彻尾的“商品”。阿多诺为什么会形成如此判断呢?
首先，经济和仁的高度集中是垄断的主要特征，在垄断资本主义阶段，统治的结构与早期资本主义阶段相比已经发生了巨大的变化。而当时的西方资本主义社会正在由垄断资本主义向晚期资本主义阶段过渡的时期，而这一时期的统治结构与早期资本主义阶段大大不同。在早期资本主义阶段，统治结构是一种硬性统治，资本家为了获取更多的利润，对工人阶级加大了剥削力度，资本家延长工人的劳动时间，加大劳动强度，工人阶级受到压榨，如果工人想要造反，统治阶级为保护他们的利益就会运作国家机器来镇压他们。而在这一时期，统治结构己经不再是1一种硬性统治，工人们每天工作八小时，有休息的时间，这样工人们造成了一种错觉，仿佛自己没有受剥削，仿佛统治消失。这时阿多诺回应，其实统治依然存在，只不过是渗透到文化工业中，在文化工业中渗透着统治阶级的意识形态。
其次，阿多诺所谓的“自上而卜”的“上”实际上就是一种统治阶级的意识形态。由于阿多诺当时刚到美国不久，所以没有直接说出其中含义。这种意识形态包括两个方面，一是政治，另一方面则是大众媒介。在政治方面，由以往社会的硬性统治变成软性统治，意识形态渗透进文化产品中，表面上看大众在娱乐，实际上他们在不知不觉中受到了统治阶级意识形态的渗透，政治在这时就常常行使着整合大众的功能。在大众媒介方面，由于大众媒介直接出自于文化工业，所以它总是渗透到文化工业中进行宣传并创造人众文化，大众媒介在这时也行使着整合大众的功能。
第三，阿多诺认为文化工业所生产出的产品都是标准化的，阿多诺在文中谈到了伪个性化他认为“每一件产品都假装具有个别的样子，而这种个别性本身是为强化意识形态服务的”，文化!业生产l LI来的产品让大众在表面土是与众不同的，而实际L这些都是标准化的彻头彻尾的“商品”。文化工业以追逐最人利润为根本目标，为了利润，他们会生产l}j许多符合大众兴趣口味的产品，这些产品就是大众的“直接现实和生活的避难所”。
三
是具有反叛性的，它是通过创造一种与人们现实生活所不同的一个维度来实现对于现实生活的反叛，因而艺术与现实生活是疏离的;艺术同时具有着独创性的特点，正是这一特点，使得艺术极具有个性化的特征。下生产出的所谓的“艺术产品”恰恰是取消了艺术的反叛性和个性化特征，同时也抹去了艺术与生活之间的距离，这样的产品一方面让大众更易接受，另一方面产品的伪个性化特征也让大众信以为真，商家即在此处获利。
阿多诺是位造诣很深的社会音乐学家，他在研究时发现所有的流行音乐都是标准化的，伪个性化的。这与古典作品不同，占典作品中每一个作品都是独特的创造，都有其独特魅力，是其它所无法取代昧而流行音乐的形式、作曲、调式和技巧等音乐本身即具有标准化。伪个性化从表面上看是与众不同的，而实际上是与标准化走在一起的，个性化的思路变得程式化、模式化，作曲者以此把流行音乐的特点用于整个文化工业。这使我想到了今天风靡全球的音乐、电子噪音和R&B曲风，其风行原因是由于其外在风格的新颖独特。他们把摇滚、格林高利圣歌、地方音乐、哥特式的黑暗风格以及印度、日木和中国等东方音乐元素甚至于浓厚的宗教意味结合在一起，虽然华丽恢宏但是却又难免会过火流俗。
文化工业的产品是常新的，但又常常相同，“常新”使大众不会疲劳烦累，而“常常相同”又是人们不会因为文化工业产品的接受的陌生化而产生难以接受的累感。今天的流行音乐刚好与此吻合，社会的商业化使得今天的流行音乐也越来越商业化，唱片公司以卖座率为标准为获取商机而扭曲艺术文化，歌曲旋律和歌词都被格式化，大凡琅琅上口的作品都易于被大众接受。这种消费刺激了大众文化的批量生产，而批量生产的形式又生产出了更多的大众文化的消费群体。韩剧作为一种外来的大众文化产品，已经在中国大陆的荧屏上占有重要地位，纵观整个韩剧作品，无论是青春偶像剧，还是日常生活剧，或是剧，韩剧都有一个共同点，那就是每部电视剧都有一个情节曲折、打动人心的故事、唯美的画面和婉约的音乐，这些使得大众感到无比亲和，又常常被其中蕴含的戏剧元素所打动，心甘情愿地把心情交给剧情，做一次次或悲或喜、或恨或怨、或悔或痛的情感旅行，于是这种近似于批量生产出来的韩剧便成为大众的一种精神啊片，韩剧为大众所创造出来的日常生活的“乌托邦”吸引着越来越多的“哈韩族”趋之若鹜。
今天的大众社会是大众文化产生的温床，这样，以往社会的硬性统治变成软性统治，意识形态渗透进文化产品中，表面上在文化上消费、娱乐，实际上受到意识形态的渗透，文艺与联系在了一起，政党、政策以及政治的意识形态对文艺有较大影响，因为在一定的阶级社会里，文艺家、家都是一定阶级的一员，他总要站在一定阶级的基础_卜进行创作。在特殊的历史语境里，文艺家把文艺作为一种特殊的介入政治的二「具，因而政治常常通过意识形态的渗透来整合大众。比如何年都备受瞩目的春节联欢晚会，其融会了现代媒体艺术的舞美设计、场面宏大的歌舞表演、惊险刺激的杂技魔术以及令人捧腹的相声小品，在除夕之夜，几乎成为每一个中国家庭必看的节目。一记得在有一年的春节联欢晚会丘，主持人在一个魔术节目前，自己先做了一个简单的魔术，就是在众目睽睽之下变出了一瓶非常可乐。这实际上就是对晚会变相的插播“隐性广告”，虽然春节晚会没有频繁插播广告，但通过这种隐性广告的形式仍然使商业广告无孔不入，大众也不免会有受愚弄的感觉。而这其中也会插播海外华人、华侨以及香港、澳门、同胞致电向全国人民致以节日的问候;再比如心连心艺术团到老少边穷地区演出，代表党和国家对老区人民表示关怀，这其中爱国主义情怀贯穿始终。
四
“文化工业的技术概念只是字面上与艺术作品中的技术是相同的。在后者中，技术与对象本身的内在组织有关，与它的内在有关。与此相反，文化工业的技术从一开始就是扩散的技术，复制的技术，所以总是外在于它的对象。”阿多诺认为，所谓技术既是指工具理性那种基础性的东西，同时也是指通过技术所形成的一种统治的新形式—大众媒介。“大众媒介是特别为文化工业打磨出来的……，它既不存在首先关心大众的问题，也不是一个技术的问题，而是使大众自我膨胀的精神的问题，是他们的主人的声音的问题。”这种大众媒介渗透到文化工业中便创造出大众文化。
当今社会新型的电子媒介如电子、多媒体技术，、网络技术，特别是电子音乐的应用，使流行音乐外化形式有了改变。在今年的“超级女声”中，短信、电话和网上投票的这些方式是造就其成为今年最为火爆的原因之一。“短信是一个节目运营商和通信运营商双赢的模式。”在赛制的设置上，唱区选拔进入前十名后，比赛结果交由场外观众短信投票决定，通过这种方式一传十而百，百传千而万，不但为“超级女声”节目聚集了人气也让节目运营商和通信运营商大赚一笔。由于网络具有传播范围广、保留时间长、信息数据大、开放性、互动性及低等许多传播媒体无法比拟的优势，超级女声的运营者也抓住这一重要媒体的影响力，其“超级女声”网站的营建以及各位“超女”的博客和fans吧，以及她们在网上极高的视频下载记录，这些都能看出网络对“超级女声”人气的聚集和品牌认知度的提升是功不可没的。其实正如阿多诺所说，“文化工业小心翼翼的是他自己避免包含在它的产品中的技术的充分潜力的影响而论，它依靠意识形态的支撑。它寄生在外在于艺术的、对物品进行物资生产的技术上，无关乎包含在它的功能性中对内在的艺术整体的职责，也无关乎对自治所要求的形式法则的考虑。”
五
以资本的运作为手段，以赢利为目的成为生产的基本动力和大众文化存在的基本形式。近几年各种选秀活动层出不穷，从美国Fox台的“American Idol"(美国偶像)到中国湖南卫视的“超级女声”，这种综艺类节目的成功运营与其所带来的巨大商机是密不可分的。还是以“超级女声”为例，它的品牌效应所获得的极高的收视率使在其中间插播的广告价格持高不下，而且由它所带来的延伸性的相关品牌产品的开发也成为商家关注的重点，比如产品由“超女”代言、拍广告，“超女”出唱片、拍剧以及深度分析“超级女声”现象的书籍的出版，商家以此为契机获取最大利益。正如阿多诺所言，“文化的全部实践就在于把赤裸裸的盈利动机投放到各种文化形式上。甚至白从这些文化形式一开始作为商品为它们的作者在上谋生存的时候起，他们就或多或少的己经拥有了这种性质。”商业制度导致了人们对财富的疯狂追逐，造成了庸俗和畸形交织的商业繁荣以及文化与金钱的双重结合。
资本对于利润的追逐是不受国家、、地域的限制的，随之而生成的文化工业就具有了跨国家、跨民族、跨地域的特性。“由于势差的作用，资本总是以跨国资本、国际资本的形式出现，从发达国家、地区向发展中国家、第三世界漫流。文化的流动也与资本取同·趋势，发达国家、地区的文化工业纷纷在发展中国家和第二世界开设子公司和联营厂、寻找合伙人和代理商。”(注:姚文放《文化工业:当代文化批判》，《科学辑刊》，1999年)这样随着文化工业的深入，其产品必然会深入第三世界的市场中，由于第三世界处于较弱地位，面对这种文化渗透只能被动接纳抑或在资本的诱惑下主动迎合，麦"i劳、肯德基的广告标志，NIKE, ADIDAS的时尚标签，这些都成为第二世界国家追逐的对象，有人将这种现象称之为“文化殖义”。文化_〔业逐渐控制着人们的生活，由它制造出的种种时尚潮流，不断促使大众为之趋之若鹜，比如土文所提到的韩剧就是一个例证。再比如近年来受好莱坞影响的中国电影， 《泰坦尼克号》的高票房使得中国导演开始主动接受文化_「业所带来的效应，数字技术代替了胶片剪接，大量逼真的电脑合成画面也同样进入了中Gel电影，希望以此来进军世界电影节，但这无疑是对于殖民主义的一种迎合。
结语:
德国人针对t一九世纪后期一卜世纪初期产生的大众文化现象特意发明了一个新词“kitsch"，大陆把它为“媚俗”，其实这个词的含义重要的不是俗的问题，而是其中涉及的蛊惑性的虚假。面对文化}_业的日益发展，阿多诺认为，这种完全靠L业生产出来的文化止是以它的各种伪装面向人众制造假象，蛊惑火众，从而达到惫识形态的控制并获得人利润。时卜中刚正在向上业化逼近，商品经济和科学技术已经渗透到社会的各个角落，市场经济的大众文化也J存对中囤形成冲击，虽然阿多诺的文化j_：业批判理论在后来遭到了两厅许多人的批判，但是我们也应该从他的理论中得剑些启示，从而更好的建构中国的现代文化。
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