浅论中国的文化和中国文化的精神

时间：2024-09-30 22:23:06 文化毕业论文我要投稿

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浅论中国的文化和中国文化的精神

　　【论文关键词】；中国文化；精神

【论文摘要】在系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。本文以为中国文化的精神主要体现在天人和一的自然观，以人为本的发展观，贵和尚中的价值观三个方面。?
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　　一、从文化的含义说起?
　　
　　文化的概念从本源上讲久远，据专家考证，文化是中国系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”；进而又引申为包括语言文字内的各种象征符号。“化”本义为改易、生成、造化，如《•逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。是指事物形态或性质的改变，同时又引申为教行迁善之义。?
　　西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，这时的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。?
　　笼统地说，文化是一种现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或的历史、、风土人情、传统习俗、生活方式、、行为规范、思维方式、价值观念等。根据文化的结构和范畴，文化的定义包括广义和狭义两种概念。广义的文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和文化三个方面。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。?
　　
　　二、中国文化的概念解析?
　　
　　依据上述的有关文化的概念，中国文化就是在中国的土地上经过五千年历史的沉淀所形成的国家和民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念和在此过程中形成的物质财富和精神财富的总和。?
　　中国是世界文明古国之一，悠久的历史和广阔的版图形成了多样化的丰富的地域文化形态，纵观历史，中国自殷商到明清所形成的文化形态从地的角度上认识，主要分布在以西安为中心的关中文化圈、以东都洛阳为中心的河洛文化圈和以北京为中心的京津文化圈，然而，通过认识历史我们发现，在以上的三个中国文化的集中地中以西安为中心的关中文化圈的历史最长，影响最广，且是中国核心文化的基地。其中，西安以其十三朝的建都史使其具有了不可比拟的文化背景条件，在十三个朝代中又以周秦汉唐为代表大大的促进了中国文化的完善与发展，因而，对于周秦汉唐文化历史的研究就是对中国传统最具代表性的文化的研究。?
　　
　　三、中国文化精神的内在表现?
　　
　　所谓“精神”辞海意为“指人的意识、思维活动和一般心理状态，是物质的最高产物和内容实质。”以此而论，在中国的土地上，无论是中国文化的何种表象，其内容的实质应该是一致的，进而回望中国的文化史，本文以为中国文化的精神主要体现在天人和一的自然观，以人为本的发展观，贵和尚中的价值观三个方面。 ?
　　1、天人合一的自然观?
　　决定论认为人类的身心特征、特性、组织、发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件的支配。以此而论，中国天人合一的自然观是在中国特殊的环境的不断的演变过程中形成和发展的，是中国核心的精神内涵之一。回顾，“天人合一”的自然观自西周起就已经有相关的历史记载，历朝历代对于天人合一的内容也有着不同的观点，而观其内容都是在讨论人与天的关系，因而，正确的理解天人合一的内容及关系，首先要正确的天人合一中“天”和“人”的所指，而其核心实质是讨论“天”的所指。历史中关于“天”有以下几种观点，一是意志之天，以董仲舒的神秘主义的主宰之天为代表；二是义理之天，是以为代表的具有意义的化的天；三是自然之天，以、为代表，是指自然的本性、状态。上述三个观点对于天的所指均出自范畴，如从今天视角来看，无疑自然的天即自然的本性和状态与现代科学的基本观念是一致的，因而，本文认为，中国传统的“天人合一”的思想，其核心内容就是发现“自然的本性”，发现自然自身的科学规律，在充分了解自然的规律的基础上，顺应自然规律，并以此作为最基本的原则人的行为方式。?
　　同时，从历史概念的发展过程中我们看到了天人合一思想在不同的时代所具有的不同的内容，因而，从现代设计学的复杂性和边缘性的角度出发，天人合一思想的基本概念就必须与时俱进，其外延必须随着社会的发展进行扩展，就认识规律、顺应规律的基本原则而言，应该从传统朴素的自然观扩展为包括自然、社会和人主要三个构成要素的复合体多维观念，成为解决其自身内部矛盾和调整要素之间的关系的基本准则。?
　　2、以人为本的发展观?
　　以人为本一词最早出现在《管子•霸言》中，“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”。以人为本的与天人合一一样历史悠久，其承接着“天人合一”的基本精神而来，以“天”为终极依据，是外在的理论框架，是理性和道德的化身。以人为本有别于西方的人类中心的思想，是天人合一思想的重要的外延，中国文化的基本精神，是以人为考虑一切问题的根本，也就是说，肯定在天地人之间，以人为中心。?
　　如果说传统的“以人为本”受历史和阶级的影响而有所狭义的话，今天的以人为本的思想就具有广泛意义，这种以人为本的思想在历史的过程中逐渐的与学、行为学等现代科学相结合繁衍出了具有广泛意义的人本思想，这种人本思想对现代设计的基本理论提出了新的要求，即在“天人合一”的前提下，以满足人的心理和生理的需要为目的的“以人为本”。?
　　3、贵和尚中的价值观?
　　贵和尚中的价值观承接以人为本而来，就是贵和谐，尚中道，这不仅是伦理文化的需要，而且也是客观规律的必然。“和”、“中”作为传统道德的一条重要伦理原则和基本道德规范，影响深远。那么什么为“和、中”？应该说“和”“中”是事物发展的一种和谐状态和基本态度。《礼记•中庸》中说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”，表现出来以后符合节度，叫做“和”；可见，所谓“和”，是指保持矛盾双方的和谐，所谓“中”，即是指事物的度，不偏不倚，不过度亦不及。?
　　从上述中可以看到，传统的贵和尚中思想是一个动态的意识过程，其中“和”是最高的理想追求，即最佳的整体和谐状态，这种和谐并不是排除矛盾，而是蕴涵着浮沉、升降、动静等对立面相互作用、相互消长及转化过程中的和谐，是一种推动事物变化发展的动态的和谐。正如能量守恒定律中所说的“世界是由运动的物质组成的，物质的运动形式多种多样，并在不断相互转化”，同时，从唯物主义的决定论中可以推理复杂的物质运动也会同步的产生意识的运动，而在这种复杂的物质运动、意识运动和物质意识的相互运动中，要维系和谐的状态“和”是唯一的途径。?
　　天人合一的自然观、以人为本的发展观和贵和尚中的价值观是中国传统文化的精髓，是中国先贤在漫长的历史岁月里不断的实践的结果，它不但反映了客观的物质事实，也反映了主观的价值取向，对于当代的历史时代有着积极的影响。
　　

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