壮族服饰图案纹样的文化研究

壮族服饰图案纹样的文化研究

　　摘要：壮族一个有着悠久历史文化的民族，其服饰图案文化是壮族文化的精华之处。本文通过了解壮族的历史以及对壮族服饰图案纹样的分类，阐述了其所蕴含的文化内涵，分析了壮族服饰图案纹样及色彩的审美意蕴，还通过对比壮族和汉族的婚礼突出强调了壮族尚黑的原因。这样将有利于我们更好的了解壮族的图案纹样，更好的了解壮族的文化艺术内涵。

　　关键词：壮族服饰;文化内涵;图案纹样

　　一、壮族的历史文化

　　(1)壮族服饰的演变

　　早在旧石器晚期，壮族服饰已经出现，考古学家在广西境内发现了一件粗制的古针。新石期中晚期后，壮族先民已经学会了纺织技术。秦汉以后，由于社会经济的发展，使壮族服饰文化也得以变化，由原来的左衽衣演变为短�r、短袂和贯头衣等。隋唐时期，受汉族先进文化影响，壮族服饰不但出现了性别、职业、等级差异，而且更加注重装饰美。

　　(2)壮族服饰的变迁因素

　　壮民生活的岭南地区，炎热多雨，山岭密集，江河交织。当地的地理环境决定了壮民以农业为主，渔猎为辅。服装穿着也就要适应这样的自然地理环境。服饰除了受自然地理环境的影响外，其历史交替、文化交流、民族融合、社会变革也具有重要的作用。壮族服饰的变迁也受到变革的影响，辛亥革命后，壮族服饰被汉化，实质是服装迎合文化的发展。

　　二、壮族服饰图案纹样的文化研究

　　(1)壮族服饰图案纹样的文化内涵

　　壮族是个乐观豁达的民族，热爱自然，热爱生活，他们制作的服饰图案，寄托了自己美好情感与理想，使其创造出的图案纹样成为了她们美好心灵的载体。

　　(2)壮族服饰图案纹样的构成与色彩搭配

　　壮族服饰图案纹样注重局部与整体的统一关系，要合理的分配布局图案纹样及色彩的位置，以此来表现图案在壮服中的整体完美性。为了能够展示出服饰整体的美感，应该主次分明，同时又要注重局部与整体的协调性，使图纹富于变化，使服装整体富有装饰、充满活力。还通过其色彩的强烈对比，使服饰更具有节奏感。在服装上绣上能使节奏明快的冷暖色彩的图案，色彩鲜亮的同时，又能使其统一于整套服装之中，充分显示了壮族人们别具一格的审美见解。

　　(3)壮族服饰图案纹样的审美情感

　　1、柔·美·灵.壮族服饰的造型、图案和色彩是运用曲线加以色彩变化所体现出来的。人们把水通过自己的想象简化成生动的水波纹，然后再把图案通过连续有韵律的组合到一起，变形生了灵动、富有节奏感的图案纹样。如云气纹、水波纹等。而龙的纹样曲卷的龙体，造型就会让人觉得比较逼真，加上流畅优美的线条，活化了龙的形象。

　　2、崇尚蓝黑的审美情趣.壮族以黑为贵，蓝、黑是端庄、肃穆的象征，因此蓝、黑两色也是壮族传统服饰中最传统的颜色。 一是与壮族的自然地理环境有关。由于壮族居住地交通不发达，与外界接触甚少，加上岭南的地形环境，壮民便自己从自然中获取染料，通过自己的劳动得到的果实，形成了壮民偏爱蓝、黑衣服的结果。二是与土司制度有关。以色彩标明人物的身份，区分尊卑贵贱，是我国古代色彩文化的一个重要组成部分。这一压迫的限制，致使壮民只能只能穿蓝、黑色衣服。三是与文化有关。在壮族的传统文化中，黑色是雨神、水神的象征，是他们对水神、雨神的祈祷和祷告，来得到生命和希望。

　　三、壮族服饰图案纹样内容

　　(1)花的生殖崇拜

　　壮族人民生活在气候较为炎热的亚热带地区，这里常年温暖，花繁叶茂，受到自然气氛的感染，壮民自然会想到把艳丽的花朵运用转化到自己的生活用品中，以表达对大自然的热爱。壮民由于受到花生人的神话传说的影响，对花的生殖能力产生的强烈的崇拜，认为花生了姆六甲是从花朵里出来的，创造出了人类。因此壮民祈求繁衍后代的方式就是祭祀花神，以祈求人丁兴旺，在服装中大量运用花的图案则是表达了壮民渴望人丁兴旺的夙愿。

　　(2)鱼与水鸟的生殖崇拜崇拜

　　壮民居住在河网交织，胡泽密布的地区，壮族先民曾以渔猎为生，鱼生殖能力强，鱼的这种生机勃勃使壮民对鱼产生了崇拜。壮族服饰中常见的图案也有鸟的形象，在长期的捕鱼劳动中，发现水鸟凭借自身的敏捷，能够快速捉到鱼吃，他们认为水鸟的行为在指导、帮助他们能够捕获更得的鱼，从而产生了对水鸟的崇拜。而后演变为图腾崇拜。

　　四、结语

　　壮族服饰图案纹样是在长期的历史发展过程中逐步形成的，汇集了壮族的传统文化，蕴含着壮族人民对生活中的美的各个方面的理解和精神的升华。壮族人民通过他们丰富的想象和巧妙构思，依照自己的审美情趣和审美需求，对现实生活和自然界中的事物进行描绘、提炼、塑造，创造出富有壮族民族特色的图案，从而达到其在服装中的审美追求。

　　参考文献：

　　[1]陈丽琴.壮族服饰文化研究[M].北京：民族出版社，2009.

　　[2]黄锦希.云南壮族服饰图案暨构成形式的审美研究[D].昆明：云南艺术学院，2011.

　　[3]宗静.图腾在民族服饰中的特征研究[D].天津：天津工业大学，2006.

　　[4]宁清丽.壮锦文化符号的生成与现代重构[D].桂林：广西师范大学，2010.

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