浅析赣南客家民俗体育文化特征论文
摘 要：客家民俗体育继承了不仅继承了古代中原汉民风俗风格，也融合了客家文化而具有浓郁的文化特征，本文将对以赣州为代表的客家民俗体育进行分析，既展现了它作为一种文化形态所蕴含的独有魅力，也为客家文化的回归与保护提出了有效的建议。
关键词：
关键词：民俗体育;文化特征;客家文化
赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。从赣南各县市姓氏源流资料来看，河东片唐朝宋以来世居姓氏较多，以宁都、石城为代表，河西片明末清初回迁姓氏居多，有的县占百分之六、七十。他们中的一部分进入赣南后，再循着北上至赣中之吉安，赣西之安福、宜春、萍乡、万载及湖南之醴陵、浏阳、平江，至赣东之铜鼓修水等县，大大扩展了客家人的分布区域。因而，赣南在客家民系的发展壮大中，起着不可忽视的重要作用;从以上分析，可以得出结论，赣南是客家民系的重要发祥地之一。有一个说法，比较贴近实际：客家民系，形成于赣南，成长于闽西，成熟于赣州，发展于海外。
一、客家民俗体育的分类与特点
客家的血脉源于汉族，明月古道见证了客祖南迁的迁徙足迹，在客家的丰富的节日中，民俗体育作为一种特殊的活动，成为提高民众身体素质和活跃百姓精神生活的重要组成部分，客家的民俗体育大体分为两类，一是民俗体育活动由客家民俗节日应运而生的，与我国大部分基本是相同的，这类体育活动是从汉族先祖的民俗活动中传承下来，如春节期间的舞龙、舞狮等作为客家非常有特色民间体育活动，就带有浓烈的汉族民俗特征，特别是扭秧歌和耍狮子依然是我国北方地区元宵节扮玩的保留项目，还有就是端午时节举行的赛龙舟等体育竞技活动，在缅怀伟大诗人屈原的同时更说明了客家人依然心向中原的一种情愫，二是客家人在长期的艰苦劳动和与当地土著居民通婚杂居中，融合了当地的一些体育项目而产生的新的民俗体育活动，如以娱乐为目的的舞蹈表演杯花舞、布马舞等，既有灵活流畅的柔美，又有飒爽英姿的.豪迈，集音乐、舞蹈、工艺、美术、体育竞技为一体，体现了粤东地区深厚的民间文化艺术。不仅如此，客家民俗体育如同一条纽带，联系了不同地域的客家文化，充分展现了客家民俗体育活动的魅力与精髓所在。
二、客家民俗体育活动所蕴含的文化气息
客家民俗体育依附于民众的风俗习惯，既是一种体育活动，又是客家文化的重要组成部分，在世代的传承和享用过程中，民俗体育活动与客家文化早已浑然一体，客家文化的核心内容为团结和奋进，这与客家先人在长期的迁徙中经常遭受风餐露宿的颠沛生活分不开，唯有团结与奋进才能战胜自然，才能在艰苦的迁徙岁月中生存下来，客家的这种迁徙文化也强化了那些民俗体育运动，使之没有遭受流传的厄运，这也是客家民俗体育运动所蕴含的客家文化精华所在，如在端午时节举行的龙舟竞渡这项体育活动，首先体现的是客家人对上古时期龙的图腾崇拜文化，其次才有缅怀的含义，而这种以竞赛为手段的体育活动，可以迅速的将客家民众集合起来齐心协力的开展这项运动，同时也体现了客家人强大的凝聚力和团结一心的朴素民风，在充满了谎言和欺骗的现代社会中更加显得尤为可贵。
三、客家民俗体育活动的回归与传承
与我国很多其他非物质遗产一样，伴随着人们生产生活方式和价值观念的改变，很多客家的民俗体育项目已经步入失传的濒危地位，很多年轻的客家人对传统的民俗体育并不“感冒”，这一切与现代客家人的价值观变化和对民俗体育活动的宣传力度不到位等因素息息相关，所以面对这些本来应该被发扬光大的非物质文化遗产，特别是像游大龙、游花灯、拔龙灯、烧炮、红龙缠柱等出现了传承人断层的群众性体育项目，应该整合资源大打文化特色这张底牌，用不断的创意给这些民俗体育运动以新的生命力。
对于客家民俗体育的保护，可以落实到寻找、挖掘、宣传、打造四步上，寻找则是发动客家男女老少广泛参与到这些体育项目中，这可是开启民俗体育活动回归大众的第一步，挖掘则是发现体育老项目的文化内涵和建设价值，可以通过走访和调研等途径有序进行，而宣传方面，也可以依托客家美食、客家民居等旅游平台加大宣传客家民俗体育，形成一个能够让客家年青一代乐于接受并积极充当传承人的氛围，这样可以保证让客家年青一代先体会到民俗体育的文化魅力，另外打造则是在一些民间高手、民俗专家的大力配合下，对传统体育运动进行新的编排以期待旧貌换新颜，实现民俗体育的不断演变、发展的过程。
参考文献:
[1]熊锦平,刘子强,李英.江西客家火龙节民俗体育活动探析[J].湖北体育科技,2010年01期.
[2]张允蚌,张齐斌.赣南闽西客家体育文化初探[J].河北体育学院学报.2007年01期.
【浅析赣南客家民俗体育文化特征论文】相关文章：
8.浅谈闽西客家文化