浅谈士的文化
闲来无事，发现部首字典中，士部的几个字都与士有关且有趣，拿出来说说。
先说士。
士，最早指男子，如《诗经.郑凤》“女曰鸡鸣，士曰味旦”（女说鸡叫了，男说天还没亮呢），后特指未婚男子。
士，是封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓，已是以知识分子为代表的士族阶级，犹如欧洲的骑士，日本的武士。
士，由奴隶社会时最低级的奴隶主（官），后演变出“士大夫”（即做官的人，大都指文官），“将士”（武官），“兵士”（士兵），执法官（《尚书》“汝作士，明于五刑”）。
后来，士专指具有某种品质或某种技能的人（如《后汉书》中“以才智用者谓之士”），如“院士”，“学士”，“医士”等。
再后来演变成读书人（如“文为世范，行为士则”的士），儒士（儒生，孔子信徒），道士（信奉道教的教徒并以从事道教活动为职业的人）。
士之美誉还指学者，更有奇，贤，达，智，能，通，超，盖世等美誉，统称之为有识之士。而“国士”则是以天下兴亡为己任的人。
现在，演化出“勇士”、“男士”、“女士”等美称，大都是一种赞誉。
总之，士，分布在社会各个角落，上可为卿相，下可为士民、布衣。其地位与职业虽千差万别，但却有知识和道德要求的一致性。知识与道德看似无形，却又无所不在，无所不需，这恰是士生存和不衰的'基础。
再说几个与士有关的字。
“志”，是“士”之“心”。这里的士，是立志修身之人，是男子汉。看来，凡有心之士都应有志。
当今的“婿”，由“壻”演化而来。“壻”是“士”加“胥”，意即选夫婿的条件是未婚男子（士）中的小官（胥）。虽小，毕竟是官，且未婚，看得出来，自古选夫婿的门槛就不低。
“吉”，是“士”之“口”。看来，男人（士）口是“吉”，女人口就是“如”（如，遵从、依照之意。《说文》中，如，从随也。女子从人者也）。因为媚上才有存活余地，所以士若想吉，必须是会说好（吉利）话，因为士大夫是奴隶社会时贵族最小的官。而女子随从则可生存。
其实，在康熙字典中，如字是女部。吉字则是口部，善意，意即士之口为吉（善）。同理，喆是并行两个吉，二士异口同声，自是所见略同，很有圣哲的味道。故，喆同哲。
“士"若"爿"则为“壮”（《说文》”爿，判木也“。判木，即把木头分开）。看来，一个读书人能把木头分开，便是壮了，难怪称读书人为文弱书生。
“仕”，可理解为“士”中“人”可为官。这里的人，指人的品质优秀，品格高尚，如“文如其人”的“人”，大都指有品位之人。另解是，"士"若傍"人"则为“仕”，即有的读书人仕途之路是傍人，这人自是大人（官）了。当不了官的则称“布衣之士”。当然，也有读书不为官者，另当别论，如《荀子.大略》“学者非必为仕”，可有“义士”，可有“逸士”。
”士“若居”殀“之下则为“壬”（《集韻》中，人字的一撇为殀，即夭，指短寿）。壬人，指巧言谄媚的人，可能缘于短寿之士吧。又，壬是天干的第九位，用作顺序第九的代称；读书人往往自视清高，即自大，须知，“自大一点”便是“臭”。称读书人为“臭老九”盖源于此吧。
那些“士可杀不可辱”，“士为知己者死”，“不为五斗米折腰”清高之士，在古代指书生，现在则指知识分子。
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