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龙图腾的概述简单介绍图腾(一)
1.龙图腾的概述简单介绍图腾
1.1简单介绍图腾
图腾（英文为Totem），是北美洲阿尔哥昆恩人的奥吉布瓦部族方言“奥图特曼”（ototeman）的译音，意为“他的亲族”。图腾的实体是某种动物、植物、非生物或自然现象。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。“图腾”一词最早见于1971年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
1.2龙图腾的概述
龙，起源于距今八千年左右的新石器时代，商周时初步成形，秦汉时基本定型。后来经过不断地演变和完善。龙的状貌非常奇特，集各种动物的行貌于一身。如此这般形态，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里没有，就只好以“神物”称之了，那么，这种神物到底是什么呢？这个问题是最引人注目的了。所以，很多学者投注精力最多的“龙的起源和本质”问题了。从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。
关于龙的实质的问题，我国学术界大致有两种意见：一是认为龙不是图腾，而
是水神或动物神（朱天顺先生为代表）；一是认为龙是图腾（闻一多先生为代表）。
前一种观点《辞源》和《辞海》里有记述。《辞源》中说“龙是古代传说中的一种善变化能兴风雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》中说“龙是古代传说中的一种有鳞有须能兴风作雨的神异动物”。另外还有朱天顺先生的观点：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”、“是中国古人幻想出来的动物。”这些都是证明这一观点的。
最早提出龙图腾说的是闻一多先生。他在《伏羲考》中认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。本文赞同此观点。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在中国的古老传说中，很多内容都与龙有关。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
总的来说，从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇、和云、闪电、虹等一个个“具象”而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个“具象”之上，又蕴涵着各个“具象”的新的形象。其间渗透着灌注着古代的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
2.龙文化的阐述
2.1 龙文化的概述
从远古到今天，龙文化随着民族的形成和发展贯穿始终，它渗透在中华大地的各个领域当中。那么，什么是龙文化呢？
龙文化是中国文化的本质特征，是一群以龙为图腾、徽铭的龙的祖先和子孙创造的血缘、地缘的历时共时的文化系统，文化传统，文化基因；它已经经历了图腾→符瑞→象征三个文化传承阶段，已经在中国形成了历史文化心理场，以一种意识形态的文化观念，在历史变中传播。[
①王大有著，《中华龙种文化》，中国社会出版社2000年5月]①
8000年源远流长的龙文化，在中国有着深厚的积淀。而数不清的美术、书法、服饰、瓷器、建筑、雕塑等艺术作品更成为中华艺术宝库中的瑰宝。龙的形象经常
出现在人们目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百座名胜：时时处处都能见到它那或嬉笑，或和悦，或怖怒的容颜，和那或盘旋，或腾跃，或奋飞的身影。可见，龙文化在中国的影响之广。
2.2龙文化的发展
龙文化在中国一直不断地发展，从古至今都是如此。现在它已经渗透到中国的各个领域，并在这些领域继续不断地发展着。
早在古代的时候，人们就将龙的形象印在了各种器具上，有很多这样的文物出土。如商代的青铜器上就刻有龙纹。另外，将玉器雕刻出龙的形状，还有服饰上的龙的图案，这些都是至今都在流传的一种风俗。还有中国人引以为傲的书法和绘画，更是将龙的形态和神韵描绘到及至，达到美的艺术效果。还有很多文学作品中也都写到了龙。在建筑方面，最为突出的要数故宫了，它将龙的艺术运用到了极点，故宫的处处有龙，而且各个栩栩如生。这些古代的历史文化遗产为我们现在研究龙文化提供了宝贵的资料。
现代人也对龙情有独钟，仍然延续着古人的传统。现在，关于龙的饰品越来越多，越来越精致和漂亮。而且，现代人用了很多先进的技术来发展龙文化。如利用电影形式。现代人还在古代资料的基础上进一步研究龙文化，将中国的龙文化不断地发扬光大。把中国的文化推出到世界上去，让世界了解中国的文化，了解中国的龙文化。
另外，还有很多与龙有关的习俗和活动。如农历的二月二是“龙抬头”；端午节要赛龙舟等等。
如今，龙文化已经成了中国文化的代言了。
3.龙文化与中国的民族心理[
②庞进著，《呼风唤雨八千年—中国龙文化探秘》，四川教育出版社1998年7月 236页
③ 关于这方面的几点阐述参看庞进著，《呼风唤雨八千年—中国龙文化探秘》，四川教育出版社1998年7月233页
]③
3.1畏惧
我们的祖先从成为“人”的那一天起，就面对的是一个无法把握、无法抗拒的
世界。多变的自然现象，无法抗拒的灾害，人们在它们面前显得很无力。先民们不知所措了，恐慌了，从而敬畏了，害怕了。他们开始想象着，一定有不可知的，万能的神灵主管着一切。也就在这时，人们创造了神和神话。
这时候，龙的模糊集合开始了，参与集合的有天上的，地上的，也有水中的，这些天象和动物使先民们有了敬畏之心。龙的模糊集合过程也就是这些天象和动物被神化的过程。我们可以说，龙的出现，很大成分上来源于先民们对自然界的畏惧。
进入阶级社会后，君主帝王们利用龙身上的一些神性来提高自己的地位，巩固自己的统治，。这样，龙身上就增加了象征帝王皇权的神性。中国的封建王朝，历来都是专制的、独裁的。俗话说：“君要臣死，臣不得不死。”由于这种制度，帝王的地位就越来越高，达到了老百姓不可触摸的地方。所以，百姓对帝王就更加畏惧。自然界的神秘力量是龙，人间的君王帝王是龙。龙也就成为了百姓畏惧的对象。这种心理一直延续到现在，现在的普通老百姓还是对“当官的”有一定的畏惧之心。可见其影响。
3.2求吉
随着时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，龙身上的帝王象征和神性呈现弱化，而与吉祥物有关的神性却强化了。
中国人自古以来就有追求吉祥、美满的心理。人们希望有一种事物可以给他们带来幸运和福气，这也就是人们造神、敬神的目的之一。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，古人创造龙的目的之一就是希望它能给人间带来福祉和祥瑞。龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、超凡脱俗。另外，龙的集各种动物的优点于一身的形象，也体现了她作为吉祥物的身份。可见，人们对龙的想象、寄托和朝拜都体现出人们渴望安定、幸福生活的心理，这是中国人生存意识支配下的重要精神生活，这是必然的。
这种心理一直延续到现在，中国人依旧喜欢预示着吉祥的事物，彼此见面还要说一些吉祥的话语。“龙凤呈祥”仍就是不变的吉祥的象征。
3.3合和
中国文化是“合和”文化，即又集合、汇合、混合、结合、合作到和谐、和睦、和顺、和悦、和平共处的文化。中国的这种文化就这样几千年来一直延续着，讲究中和之美。中国人很早就讲究天人合一，物我交融，就是从人与自然的和谐中寻找美。人类的种种“合和”现象，都可以视作“合和”心理的外化。[
参考书目
[1]赵洪恩、李宝席主编，《中国传统文化通论》，人民出版社2003年5月
[2]（澳大利亚）谭达先著，《中国的解释性传说》，商务印书馆2002年8月
[3]陈来生著，《制度文明与中国社会》丛书之《风俗流变—传统与风俗》，长春出版社2004年7月
[4]庞进著，《呼风唤雨八千年—中国龙文化探秘》，四川教育出版社1998年7月
[5]沈敏华、程栋著，《图腾—奇异的原始文化》，上海辞书出版社2003年9月
[6]吉成名著，《中国崇龙习俗》，天津古籍出版社2002年7月
[7]王大有著，《中华龙种文化》，中国社会出版社2000年5月
[8]何星亮著，《中国图腾文化》，中国社会科学出版社1996年4月
[9]姜汝真主编，《中国传统文化的历史阐释与现代价值》，山西教育出版社1997年7月
]②
龙文化是典型的“合和”文化，龙作为一种神物是多种动物和自然现象的模糊集合，这个形象同自然界的动物和现象到达了结合与和谐。这样，人类同大自然有了联系和沟通，使人与自然拉近了，有了一种亲切感。
龙文化的特点正好符合了中国人“合和”的心理，使人们的这一心理得以在一定程度上的释放。
3.4悖逆
龙一直都是吉祥的象征，但是，龙的外形的独特又使它有了凶恶狰狞的一面，尤其是增加了象征帝王皇权的神性之后，这一面便得以强化和扩展。在封建社会里，君王的专制统治下的百姓总是生活艰难。
如遇到残暴的统治者的话，双方的矛盾就回激化，人民忍无可忍就会奋起反抗，于是，在中国的历史上出现很多次农民起义，这就是悖逆的一面。
那时，有很多文人墨客在他们的一些作品中，隐晦的讽刺当时的统治者，向皇权帝制挑战，这就是和专制皇权相对峙、相抵抗的心理的一种外化，这种心理就是悖逆。
例如《西游记》中的违反天条的老龙王被斩首；民间传说中也有英雄斩杀恶龙的故事。这些都龙都是帝王君主的代表和象征，反映了艺术创造者同时也是一个民族心理上对专制制度的悖逆。
这种心理一直延续至今，人们在青少年的一段时期内，总会出现一些逆反的心理，大人让做什么就偏不做什么。我想这应该是“悖逆”这种民族心理的一种表现。
3.5团结
说“团结”是一种民族心理似乎是有些牵强，但是这的确是中华民族的一种突出的精神。当我们的民族遇到强敌或危害时，中国人往往能够最大限度地团结在一
起，形成一股很强的凝聚力，使我们变得强大和不可战胜。所以在这里把“团结”归为民族心理。
龙是中国民族大融合的参与者和见证物。龙是劳动人民创造出来的，它一开始就被寄予很大的希望，人们赋予了它很多神性，希望它能给人们带来吉祥，可以保佑人们。渐渐地它被神化了，人们把它作为指引行动的目标和动力，他可以使人们团结在一起。在进入封建社会以后，龙是帝王君主的象征，也是一个国家的象征。中国人的国家意识很强。所以，在封建社会时期，尽管人民与封建统治者有矛盾，但国家的利益总是放在首位的。当国家有危险是，人们仍然会团结在一起，龙作为国家的象征自然就有团结人民的作用。
在现代，我们的人民仍然保持着很强凝聚力，我们正在一起努力为中国巨龙的腾飞而团结在一起，共同为国家贡献自己的力量。
3.6奋发
中国人一直都是有一种奋发开拓的精神，这种精神在龙的身上也有所体现。
龙好飞，可以通天。这是龙的基本的神性。在人们的心目中，龙的这种本领赋予了它一种神秘，也同样赋予了它奋发的精神。
龙飞向天空，那是当时的人们不可能达到的事情，因此，人们认为其有相当的难度。龙能够飞上天除了其神力之外，人们一定认为也有其努力的结果，有奋发的寓意。龙的一飞冲天自然而然的让人想到了奋发。
这种精神在现代中国人的身上能够清楚的看到，看看现在中国的发展，不正是改革开放以来中国人奋发开拓的结果！中国巨龙的腾飞，还要继续靠中国人民的奋发进取，开拓创新来实现。
3.7造福
龙能够兴云布雨，给人间带来甘露。所以，在古代的传说和文学作品中，龙王的主要职责就是布雨。这是一项给人们带来欢乐的事情，是好事。人们一直感激龙的施雨的行为。
龙的为人类造福的精神被人们称颂至今，一提到龙人们便会想到施雨，便会想
到为人类造福。这些都是龙的影响，也是龙的神性的体现。人们喜欢龙除了它象征吉祥外，另外的一个很重要的原因也就是这个了。
龙是中华民族数千年以来一直崇拜的神圣之物，是民族文化的象征。它已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。"龙的子孙"、"龙的传人"这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，"龙的传人"、"龙的国度"也获得了世界的认同。
龙文化的影响很大，我们从中可以研究出中华民族的特有的民族心理，也体现出了民族精神，这些都是值得我们去探究的，这样可以更加深入地了解我们自己。本文只是就这一方面进行了浅显、粗略的阐释，希望能有一些价值。
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